四、八卦的形成
　　 上面說到太極生兩儀，即陰陽，伏羲通過觀察陰陽此消彼長(zhǎng)此長(zhǎng)
　　彼消的變化，發(fā)現(xiàn)天有春、夏、秋、冬四時(shí)的變化，于是發(fā)現(xiàn)兩儀生四象的規(guī)律，在陰上加一陽，是為少陽，代表春天。春天從冬天而來，還帶有陰氣所以春寒料峭，但春天是陽長(zhǎng)陰消陰陽變化趨勢(shì)，陽氣不斷上升，陰氣不斷消退，雖有春寒，但很快就會(huì)春暖花開；在陽上加一陽，是為太陽（又名“老陽”），代表夏天。夏天從春天而來，陽氣仍不斷上升，逼退陰氣，二陽之夏陽剛強(qiáng)勁，烈日當(dāng)空，所以炎熱；在陽上加一陰，是為少陰，代表秋天。秋天從夏天而來，夏天陽氣上升，至夏至日某一時(shí)分陽氣逼退陰氣，也從這一時(shí)分開始，陰氣復(fù)生，即古語所說“夏至一陰生”，從此時(shí)分開始，為陰長(zhǎng)陽消陰陽變化趨勢(shì)，到了秋天，雖有“秋老虎”炎熱之稱，那已是強(qiáng)弩之末，所以俗語說“秋后的螞蚱蹦跶不了幾天”，因?yàn)殛帤庵饾u逼退陽氣，秋天接著就是冬天了；在陰上加一陰，是為太陰（又名“老陰”），代表冬天。冬天從秋天而來，陰氣繼續(xù)上長(zhǎng)，陽氣逐漸消退，到冬至之日某一時(shí)分，陰氣逼退陽氣，也從這一時(shí)分開始，陽氣復(fù)生，即古語所說“冬至一陽生”，從此時(shí)分開始，為陽長(zhǎng)陰消陰陽變化趨勢(shì)，此時(shí)分雖然寒冷，但種子和動(dòng)物已經(jīng)接收到陽氣復(fù)生的信號(hào)，新的生命開始孕育，因?yàn)槎爝^去就是春天，萬物為春天的繁茂生長(zhǎng)已經(jīng)作好了準(zhǔn)備?！疤枴庇执硖?，“太陰”又代表月亮。人們根據(jù)陰陽變化趨勢(shì)的規(guī)律，總結(jié)出人生四不可靠：即春寒不可靠，秋暖不可靠，老健不可靠，君寵不可靠，是有一定道理的。四象不僅僅代表一年四季，它代表一切事物生命周期的陰陽變化過程。
　　伏羲為了進(jìn)一步闡釋陰陽在四象中的發(fā)展變化，在四象上分別再加上一陰一陽便演化成八卦。
　　一、乾卦
　　在老陽 上加一陽，便是乾卦，乾為天。乾卦由三陽爻疊加組成，象性為老陽（純陽），質(zhì)剛，性健，象位在上，故不論自然事物還是社會(huì)事物，凡屬陽性的、質(zhì)剛、性健、在上的事物皆歸入乾卦。乾卦卦象：乾為天、為君、為父、為天子、為王、為國(guó)君、為圣人、為大人、為善人、為武人、為行人、為祖考；為人、為宗、為族、為龍、為馬、為金、為玉、為寒冰、為斗、為衣,為鄰、為野、為門、為頂、為首、為直；為健、為敬、為威、為嚴(yán)、為堅(jiān)、為剛為道、為德、為良、為生、為好、為祥、為慶、為嘉、為譽(yù)、為福、為祿、為先、為始、為大、為得、為盈、為治、為高、為遠(yuǎn)、為老、為貞、為元、為荒為包、為大謀，等等。
　　二、兌卦
　　在老陽 上加一陰，便是兌卦，兌為澤。兌卦由下兩陽爻和上一陰爻組成內(nèi)陽外陰，象性為少陰，質(zhì)柔，象位在下。兌卦卦象：代表河澤，代表愉悅,代表少女；兌為澤、為娣（音dì）、為妾、為妹、為友、為巫、為口、為言說,為口舌、為視、為教、為刑、為酌、為享、為羊、為牲、為右、為下、為喜、為悅、為美、為金，等等。
　　三、離卦
　　在少陰 上加一陽，便是離卦,離為火。離卦由上下各一陽爻和中間一陰爻組成，內(nèi)陰外陽，內(nèi)虛外實(shí)，象性為少陰。陽中有陰，柔中有剛，德普光明之意?；鸨仨氈锌詹拍芡⑷紵?，離卦代表虛懷謙遜，代表光明；因燃燒火焰總是向上，離卦又代表向上之意。離卦卦象：離為火、為日、為電；為中女、為母、為女、為妹:為大腹、為角、為兵戈、為牢獄、為網(wǎng)罟(音gǔ，用網(wǎng)捕魚)為瓶、為灶、為刀、為斧、為矢、為飛、為鳥獸、為文采、為黃、為智、為麗,為大吉、為焚、為輝煌、為劓（音yì，為古割鼻之刑）首、為苦、為光明，為向上，等等。
　　四、震卦
　　在少陰 上加一陰，便是震卦，震為雷。震卦由下一陽爻和上兩陰爻組成外陰內(nèi)陽，象性為少陽。震卦質(zhì)剛，性動(dòng)，象征陽性、動(dòng)性、剛性等事物。震卦卦象：震為雷、為帝、為長(zhǎng)子、為主、為公、為諸侯、為百官、為丈夫、為行人,為草莽,為短木你、為百谷、為坦道、為缶(音fǒu)、為棺?。ㄒ鬵uó）為足、為鹿、為圭（音guī）、為筐、為腓（音féi）、為趾、為拇、為履、為鼓為出、為生、為左、為舉、為征、為行、為作、為起、為奔走、為振、為戒,為驚懼、為言、為笑、為音、為告、為樂，等等。
　　五、巽（音xùn）卦
　　在少陽 上加一陽，便是巽卦，巽為風(fēng)。巽卦由下一陰爻和上兩陽爻組成外陽內(nèi)陰，象性為少陰，質(zhì)柔，性動(dòng)，凡陰柔、柔中有剛、靜中有動(dòng)的事物歸于巽卦。巽卦卦象：巽為風(fēng)、為霜、為長(zhǎng)女、為處女、為少婦、為妻、為官人為商旅、為長(zhǎng)木、為白茅、為藥、為雞、為魚、為束帛、為床、為耒耨（音lěinòu）為繩、為維、為股、為肱（音gōng）、為手、為視下、為舞、為歌,為解、為白、為高、為人、為伏、為不果、為號(hào)啕、為命、為號(hào)令、為風(fēng)俗、為見、為資、為近利市三倍，等等。
　　六、坎卦
　　在少陽 上加一陰，便是坎卦，坎為水?？藏杂芍幸魂栘澈蜕舷赂饕魂庁辰M成，外陰中陽，外虛內(nèi)實(shí)，象性為少陽，凡水、雨、云、民眾皆屬于水象,又因?yàn)榭菜须U(xiǎn)象，故有坎坷險(xiǎn)阻之意，因?yàn)樗邢蛳轮裕晃冯U(xiǎn)阻，一往無前，水蓄對(duì)下會(huì)形成強(qiáng)大勢(shì)能，故有坎險(xiǎn)之象?？藏载韵螅嚎矠樗?、為月、為溝渠、為江河、為大川、為淵、為井、為寒泉、為云、為雨、為中男、為客,為寇、為盜、為三歲、為百歲、為豕（音shǐ，即豬）為狐、為叢棘、為弓箭,為桎梏、為法、為律、為罰、為耳、為臀、為尸、為死、為血、為勞心、為志,為恤、為疑、為心病、為險(xiǎn)阻、為隱伏、為兇事、為欲、為毒、為歸、為來、為潤(rùn)、為酒食，等等。
　　七、艮（音gèn）卦
　　在老陰 上加一陽，便是艮卦，艮為山。艮卦由下兩陰爻和上一陽爻組成內(nèi)陰外陽，象性為少陽，象喻高處、高貴、高德的事物；又因山巍峨，巋然不動(dòng)，艮卦又喻止。艮卦卦象：艮為山、為石、為砂、為宗廟、為門庭、為宮室為城、為廬、為舍、為巷、為經(jīng)絡(luò)、為丘、為幽谷、為少男、為堅(jiān)人、為幽人為弟子、為小人（孩童）、為孤、為童仆、為鼻、為指、為背、為尾、為皮,為革、為虎、為鼠、為小木、為粟、為止、為慎、為節(jié)、為求、為納、為厚、為積德、為信、為思、為羞、為居、為防，等等。
　　八、坤卦
　　在老陰 上加一陰 ，便是坤卦，坤為地。坤卦由三陰爻疊加組成，象性為老陰（純陰），質(zhì)柔性順，象位在下，凡屬性陰、象位在下之事物皆歸入坤卦。坤卦卦象：坤為地、為臣、為母、為后、為妻、為婦、為妣（音bǐ）、為民、為群、為眾、為小人、為邑人、為匪、為城邑、為階、為田、為邦國(guó)、為家,為宅,為陸、為維、為泥、為閉關(guān)、為黃牛、為牝（音pìn,代表雌性）馬、為大輿、為腹、為器、為厚德、為甘、為肥、為身、為安、為富、為積、為經(jīng)營(yíng)為欲、為形、為喪、為夕、為十年、為朋、為財(cái)貨、為方正、為光大、為順從為后得、為有終、為疆、為事業(yè)、為庶政，等等。
　　伏羲從太極生兩儀（陰陽）、兩儀生四象到四象生八卦，就不再往下推演了，這是為什么呢？這是因?yàn)榘素陨梢呀?jīng)揭示了萬事萬物的本源、相互關(guān)系及自身運(yùn)轉(zhuǎn)變化的規(guī)律，已經(jīng)對(duì)宇宙萬物進(jìn)行了解密。老子根據(jù)易理在《道德經(jīng)》對(duì)此闡釋道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子所說的“道”，即太極之根，一，即太極，二，即陰陽，三，即八卦。即道生太極太極生陰陽，陰陽生八卦，八卦生萬物。之所以說“三”是八卦，是指八卦由陰陽三爻組成。

         三畫成卦

　　三畫成卦定萬物，三畫卦名“經(jīng)卦”，又名“單卦”。
　　四象生八卦也可從乾坤二卦演繹開來：
　　乾卦演繹生四卦：乾卦下陽爻變陰爻 ，乾卦下動(dòng)為巽卦，巽為風(fēng)，因風(fēng)在天下刮；乾卦中陽爻變陰爻，乾卦中動(dòng)為離卦，離為火，因日在中天；乾卦上陽爻變陰爻 ,乾卦上動(dòng)為兌卦，兌為澤，因天的倒影在水中，意為天在水下,人們見到這樣景致會(huì)心情愉悅。
　　坤卦演繹四卦：坤卦下陰爻變陽爻 ，坤卦下動(dòng)為震卦，震為雷，雷震大地坤卦中陰爻變陽爻，坤卦中動(dòng)為坎卦，坎為水，大地中流動(dòng)的為河流；坤卦上陰爻變陽爻 ，坤卦上動(dòng)為艮卦，艮為山，山從大地上隆起。
　　無論怎樣演繹，其道理是一樣的。

          先天八卦與后天八卦
　　 1、先天八卦
　　先天八卦指伏羲八卦（見伏羲先天八卦圖）。
　　先天，哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，即在宇宙萬物沒有形成之前為先天，有了宇宙萬物就是后天。對(duì)于一個(gè)事物來說，未發(fā)生之前為先天，發(fā)生之后為后天。對(duì)于一個(gè)人來說，為出生之前為先天，出生之后為后天。
　　先天八卦有如下特點(diǎn)：
　　（1）、八卦共分四對(duì)，每一對(duì)兩卦，每一對(duì)兩卦卦象、卦性、方位分別相對(duì)。乾卦與坤卦為一對(duì)，乾為天，坤為地；乾為南方，坤為北方；乾為上,坤為下；乾為天子，坤為百姓；乾為夏，坤為冬；乾象性老陽，坤象性老陰；乾性強(qiáng)健，坤性柔順。離卦與坎卦為一對(duì)，離為火，坎為水；離為東方，坎為西方，離為春，坎為秋；離為日出之地，坎為日落之地；離象性少陰，坎象性少陽；離性向上，坎性向下。震卦與巽卦為一對(duì)，震為雷，巽為風(fēng)；震為東北方巽為西南方；震象性少陽，巽象性少陰；震性為陽出，巽性為陰入。艮卦與兌卦為一對(duì)，艮為山，兌為澤；艮為西北方，兌為東南方；艮象性少陽，兌象性少陰；艮象位在上，兌象位在下;艮性止、肅，兌性動(dòng)、悅。在伏羲八卦中乾、坤、坎、離稱為四正卦，代表東、西、南、北四個(gè)正位方位；震、艮、巽、兌稱為四隅卦，東南、西南、東北、西北四個(gè)跨向方位。
　　（2）、前面所敘八經(jīng)卦的序位：1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，為八經(jīng)卦的約定序位，這個(gè)序位走向并非順時(shí)針或逆時(shí)針，而是從乾卦起到震卦越過太極圖左半圓弧線，從太極圖半圓中心線越過，再從巽卦沿右半圓弧線越過到坤卦，是一個(gè)s形走向，這是依據(jù)陰陽消長(zhǎng)變化規(guī)律而來的正好與太極黑白魚圖相吻合。八經(jīng)卦序位數(shù)分別代表該卦，在八經(jīng)卦的數(shù)理應(yīng)用中會(huì)經(jīng)常用到。
　　 2、后天八卦
　　后天八卦為文王八卦，即今天所應(yīng)用的《周易》八卦（見文王后天八卦圖）。
　　后天八卦與先天八卦在卦性、卦象和相對(duì)卦等方面相同，在方位、季節(jié)及時(shí)令定位上有所不同。
　?。?）、在方位上，后天八卦以震、離、兌、坎分別代表東、南、西、北四個(gè)正方位，這四卦稱四正卦；乾、艮、巽、坤分別代表西北、東北、東南,西南四個(gè)跨向方位，這四卦稱為四隅卦。
　　（2）、在季節(jié)上，后天八卦因方位的不同，導(dǎo)致季節(jié)定位的不同。震位東，代表春天，震為雷、為木，春雷震大地，萬物蘇醒，木旺于春。春從冬而來，帶有冬寒陰氣，故震為少陽；巽位東南，季于春夏，巽為風(fēng)、為木，春夏之交艷陽高照，風(fēng)起云涌，草木繁茂生長(zhǎng)，陰未退盡，故巽為少陰；離位南,代表夏天，離為火、為日，夏日炎炎，草木旺極，物極必反，陰氣復(fù)生，故離為少陰；坤位西南，季于夏秋，坤為地、為土、為柔，草木歸根，致養(yǎng)于地，地為陰，坤性老陰；兌位西，代表秋天，兌為澤、為金、為悅，秋為收獲季節(jié),人悅秋實(shí)，秋天草木枯黃，果實(shí)橙黃累累，金旺于秋，故為金秋。秋為陰長(zhǎng)季節(jié)故兌為少陰；乾位西北，季于秋冬，乾為天、為君、為金，性剛健，君儀威嚴(yán)象征秋冬肅殺，金克木，折損草木，乾性老陽；坎位北，代表冬天，坎為水,為險(xiǎn)、為寒，萬物蕭條，草木退藏，以避寒險(xiǎn)。冬已一陽復(fù)生，坎為少陽；艮位東北，季于冬春，艮為山、為止、為終，一年終止，萬物已終。艮象位在上,陽長(zhǎng)陰消，艮為少陽。
　　（3）、在時(shí)令氣節(jié)上，因后天八卦在方位和季節(jié)上的定位不同，導(dǎo)致在時(shí)令氣節(jié)上的定位不同（此節(jié)內(nèi)容將在后文“十二消息卦”中敘述，因一些基礎(chǔ)知識(shí)尚未介紹，恐讀者不易看懂）。
　　后天八卦是從先天八卦發(fā)展而來的，后天八卦和先天八卦在方位和次序的排列上的不同，其含義也有所不同，伏羲八卦次序圖側(cè)重演示陰陽，而文王八卦次序圖則側(cè)重演示男女。如文王八卦人倫化比象：乾為父，坤為母；震為長(zhǎng)男，得乾初爻，坎為中男，得乾中爻，艮為少男，得乾上爻；巽為長(zhǎng)女，得坤初爻，離為中女，得坤中爻，兌為少女，得坤上爻。這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。而伏羲八卦則側(cè)重陰陽屬性：乾為老陽，坤為老陰；震、坎、艮為少陽巽、離、兌為少陰。這是因?yàn)?，伏羲時(shí)代人類還處在蠻荒的原始社會(huì)，當(dāng)時(shí)人們面臨的最大的敵人是自然，所以伏羲八卦首要的目標(biāo)是揭示自然規(guī)律，使人們能夠適應(yīng)自然規(guī)律去生存。但文王時(shí)代人類已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì)，人類已經(jīng)進(jìn)入父系社會(huì)，男人在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了剩余價(jià)值，人們?yōu)槁訆Z財(cái)產(chǎn)和主宰社會(huì)的權(quán)力導(dǎo)致戰(zhàn)亂不息，在這樣的社會(huì)實(shí)踐面前，強(qiáng)調(diào)規(guī)范人倫關(guān)系更為重要。故文王八卦側(cè)重闡述天子治理天下的理論，社會(huì)人倫相處的理論，人們內(nèi)心向善的理論以及預(yù)測(cè)兇吉的理論，這便是“人用之位”。應(yīng)該說，后天八卦是對(duì)先天八卦的發(fā)展和創(chuàng)新。