鴻鈞道人這個(gè)神唯獨(dú)見于明代小說《封神演義》當(dāng)中，除此之外，在別的文獻(xiàn)中尚找不到有關(guān)他的記載，不知道是作者許仲琳（關(guān)于《封神演義》的作者是誰其實(shí)有爭議，這里暫用許仲琳）憑空捏造出來的，還是從哪里得來的。當(dāng)然，他也不存在于道教當(dāng)中。

道教的最高領(lǐng)袖是三清，依照地位從高到底的順序：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。

其中太清道德天尊，也就是太上老君，雖然他是三清中地位最低的，確實(shí)最早出現(xiàn)的道教神靈，其原型為老子。老子是春秋時(shí)道家創(chuàng)始人，漢代張道陵創(chuàng)五斗米教的時(shí)候?qū)⒗献臃顬樽鎺煟献佑纱顺蔀榈澜躺耢`。“太上”二字表明他原本是道教最高神靈。“道德天尊”這個(gè)名號顯然來自老子所撰的《道德經(jīng)》書名。

【老子】

元始天尊，最早見于東晉道士葛洪的《枕中書》，叫做“元始天王”，實(shí)際上就是盤古。我們都知道盤古是傳說中的第一個(gè)神靈，開辟了天帝，死后化生出世間萬物，所以獲此尊稱。他原本不是道教神靈，和老子一樣是被硬拉進(jìn)去的。而且元始天尊既有人格化的一面就是盤古，同時(shí)又作為道教最高哲學(xué)概念“道”。在南北朝的《真靈位業(yè)圖》中元始天尊已經(jīng)位列太上老君之上，成為最高主神了。

【元始天尊】

三清之中只有靈寶天尊既不是以歷史人物為原型的，也不是以早已存在的神位原型的，是道教完全自創(chuàng)的神靈。出現(xiàn)于隋唐時(shí)，叫做“太上道君”，與元始天尊、太上老君并列為三清，后來改名為“靈寶天尊”。

根據(jù)《封神演義》的描述，鴻鈞道人是道教的最高祖師，他將道法傳給了三個(gè)弟子：元始天尊、太上老君和通天教主。元始天尊創(chuàng)立了闡教、太上老君創(chuàng)立了人教、通天教主創(chuàng)立了截教?？梢钥吹?，除了靈寶天尊被改成了通天教主，基本上就是“三清”的組合。

而許仲琳又在元始天尊、老子他們上頭強(qiáng)加一個(gè)鴻鈞道人。鴻鈞道人一出場便作偈曰：

高臥九重云，蒲團(tuán)了道真。
天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。
盤古生太極，兩儀四象循。
一道傳三友，二教闡截分。
玄門都領(lǐng)秀，一聲化鴻鈞。

這首詩偈沒講鴻鈞道人到底是從哪里冒出來的，但提到了盤古，鴻鈞和盤古有什么關(guān)系呢？無非有兩種答案：

一、盤古生在鴻鈞道人前。這樣一來，盤古就比鴻鈞道人偉大，而盤古又是原始天尊，豈不是與鴻鈞傳道給元始天尊之事自相矛盾了？

【盤古】

二、盤古是鴻鈞道人。但這樣，鴻鈞道人和元始天尊就重疊了，還是矛盾了。

許仲琳要么是對道教神靈體系完全外行，要么是壓根不在乎，所以才會搞出這樣一團(tuán)亂麻。還有一個(gè)證據(jù)是，他在小說第七十七回寫道：“老子一氣化三清”，表明他認(rèn)為三清是老子幻化出來的，老子自己都屬于三清之列，而三清中的元始天尊比老子地位高，試問老子怎么可能“一氣化三清”？

其實(shí)《封神演義》始終是一部虛構(gòu)的小說，它關(guān)注是情節(jié)精不精彩，而不是細(xì)節(jié)嚴(yán)不嚴(yán)謹(jǐn)，其中許多神話知識都是錯(cuò)亂的，不可盡信。然而現(xiàn)代有很多網(wǎng)游、修仙小說都受到了《封神演義》的影響，把鴻鈞道人當(dāng)成了一個(gè)道教神靈。