新婚之夜的白孝文，依舊端坐在書桌前氣勻心凈的讀書，讀書累了才躺下，他的光腿不小心撞了新娘子的光腿，就慌亂的躲開，連續(xù)兩晚上都是這樣，直到第四天夜里。

白嘉軒發(fā)覺了兒子臉色有些憔悴，就對仙草（白孝文母親）說：“這孩子有些貪色”兩人就商量著找白家婆（孝文奶奶）給孝文媳婦亮亮耳，白家婆就一字一板的對孝文媳婦說：“十天稀一回，記下不記下?！?/p>

當(dāng)晚，她就一次次推開孝文的手并學(xué)說了白家婆的訓(xùn)示，這個(gè)平時(shí)端莊持重的白家大公子急躁躁的說：“給我娶媳婦就是讓我X嗎！我啥時(shí)候想X就啥時(shí)候X！”

顯然，孝文沒有把白家婆的訓(xùn)示放在心上，他的臉色仍然發(fā)暗發(fā)灰，直到白嘉軒出面訓(xùn)示：“你要是連炕上的豪狠勁都拿不出來，我就敢斷定，你一輩子成不了一件大事?！?/p>

一個(gè)月后，孝文的臉頰紅潤，灰暗的氣色完全褪盡。

就在他人生春滿的時(shí)候，卻不料，在暗中正有一雙罪惡之手悄悄伸向了他。

那是鄰村賀家坊的“忙罷會(huì)”日，戲樓前人山人海，尤為隆重和紅火，臺上的兩個(gè)戲子正在打情罵俏吊膀子，臺下的白孝文一邊思忖著這戲有點(diǎn)傷風(fēng)敗俗，絕不能在白鹿村上演，一邊還是受到了戲里情節(jié)的感染，止不住下身腫脹了起來，就在這時(shí)，有一雙手抓住了他那東西，示意他離開戲場，他從人群中擠出來跟隨著來到了一個(gè)破舊廢棄的磚瓦窯里，此處正在田小蛾的家。

白孝文只想趕緊逃離這個(gè)是非地，他明白和白鹿村最爛臟的女人多呆一秒，都潛伏著毀滅的危機(jī)，這種危機(jī)不僅來源于被外人知曉的后果，更源于他內(nèi)心筑起的良秩公序會(huì)轟然塌陷的恐懼，他試圖逃走，卻在小娥的大聲喊叫中又折了回來，心中直念：被這個(gè)“狗東西”纏死了。

面對著小娥赤裸的調(diào)情和勾引，他從憤怒到反抗再到主動(dòng)解開她的布條褲帶，他當(dāng)然不會(huì)明白眼前這個(gè)柔媚的女人執(zhí)著的勾引他是出于什么，甚至他一輩子都不會(huì)知道這是鹿子霖給小蛾出的主意，拔下他的褲子是為了報(bào)復(fù)他的父親白嘉軒，此刻的他是痛苦的，強(qiáng)烈的欲望和無法擺脫的的恐懼交織著，良久，強(qiáng)大的精蟲還是燒滅了理智，然而天公不作美，當(dāng)他急忙的解開自己的褲帶抹脫褲子后，他的東西就軟癱下來，穿好衣服后又奇怪的好了，反覆了三四次，都是勒上褲子好，解開又不行了，這種情況在他以前從未出現(xiàn)過。

白孝文先后作為執(zhí)行者和受刑者，命運(yùn)從此突轉(zhuǎn)。從受刑到分家，到饑荒襲來賣田買糧，到染上煙癮變賣家產(chǎn)，最后餓死妻子，無家可歸地沿街乞討，從一個(gè)宗法的擁護(hù)者變成一個(gè)叛逆者。直到垂死掙扎在等待撕咬尸體的瘋狗群里。然而作者意圖不止于此。白孝文的命運(yùn)又一次突轉(zhuǎn)。

他已搖身一變，成為縣保安大隊(duì)一營營長，關(guān)于那段不光彩的記憶正在慢慢褪去：

所幸，在搶“舍飯”的場子遇到了鹿子霖，這場陰謀的策劃者，看著自己的獵物掙扎在死亡的邊緣時(shí)又莫名其妙地給了他一條活路，白孝文從此徹底反彈了，就像一支跌停板的股票一樣。

在這反彈的過程中，他的羞恥感，榮譽(yù)感也徹底復(fù)蘇了，關(guān)于那個(gè)窯洞里的不光彩記憶也隨著小娥的死去沉寂了，他費(fèi)盡周折得贏得了父親的原諒，帶著第二個(gè)妻子衣錦還鄉(xiāng)，重新跪在了本應(yīng)由他掌管的祠堂，并躊躇滿志地在認(rèn)祖歸宗的當(dāng)晚對新婚太太說：“誰走不出這白鹿原誰一輩子都沒出息。”“好好活著，活著就有希望！”

誰承想，他的活著，他的希望是建立在別人的“犧牲”上，他賣身求榮，稱職的充當(dāng)著國民黨的打手，幫助國民黨滋水縣縣黨部書記岳維山威逼利誘姑父朱先生發(fā)表反共聲明；他心狠手毒，槍打希望解甲務(wù)農(nóng)的縣保安團(tuán)張團(tuán)長；他貪天之功為己有，給上級寫致敬信把全團(tuán)起義說成是一營單獨(dú)起義；特別是他靠投機(jī)鉆營當(dāng)上縣長后竟泯滅良知，以“人民”的名義，鎮(zhèn)壓了鹿兆謙（即黑娃）……

我們必須注意到幾個(gè)場景，就是從孝文開始討飯到得知小娥的死亡。孝文在討到第一碗飯吃完的時(shí)候尚且想起了沒給小娥留下，同時(shí)，孝文得知小娥的死的一段描寫同樣似乎用情至深。

他的長久沉默，痛哭與昏厥，甚至割首相祭的誓言似乎都在留給讀者一種期待，期待孝文所爆發(fā)出的黑娃那種匪氣的豪情。然而沒有，無論是兇手鹿三代表的白嘉軒一方還是傷害利用小娥不淺的鹿子霖，孝文都沒有侵犯絲毫。這樣一句情意淋漓的誓言，在實(shí)際利益面前很快變成過眼云煙。反而在與黑娃的斗爭上面，孝文又一次一改一個(gè)宗法歸順者的形象，顯示出狡黠的政治手腕。

對比于那個(gè)在小說末尾忽然“消失”在遠(yuǎn)方的堅(jiān)定革命者鹿兆鵬，和臺子上等候槍決的起義者黑娃，當(dāng)革命勝利，居然最終是孝文這樣的角色享受了勝利的果實(shí)。孝文，這樣一個(gè)封建宗族和政治投機(jī)者的形象，其性格的形成是宗法與時(shí)代擠壓的結(jié)果。

而作為一個(gè)最終的政治上的勝利者，也許正是作者寄寓思考、反諷，和留下的懸念所在。宗法勢力和政治勢力，激進(jìn)思潮和落后保守，交融和斗爭在這塊生生不息的白鹿原上。

陳忠實(shí)最后寄寓于白孝文的勝利，實(shí)際上是對革命前途的憂郁思索！