弘揚(yáng)孝道的必要性

從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，孔子弘揚(yáng)華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進(jìn)行倡導(dǎo)。孝道文化的內(nèi)涵，在伴隨著中國(guó)文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了豐富的內(nèi)容和特定的外延，漸次積淀和內(nèi)化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統(tǒng)文化之中，以致于對(duì)后來(lái)中國(guó)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，被稱為古老的“東方文明”。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。不少有識(shí)之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無(wú)異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無(wú)反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說(shuō)得過(guò)去么？可惜，這些淺而易見(jiàn)的道理，過(guò)去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來(lái)面目，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來(lái)抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。

敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老要發(fā)揚(yáng)

古人把孝道即敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會(huì)教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，我們一定要繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略做考證便可得出結(jié)論，古代孝道教育的目標(biāo)就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會(huì)，并通過(guò)社會(huì)教化與社會(huì)教育的結(jié)合，有效地營(yíng)造了一種尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛(ài)護(hù)子女的道德情操推己及人，尊敬、愛(ài)護(hù)和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動(dòng)家庭和諧與社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)代著名作家冰心就非常關(guān)心對(duì)孩子孝敬父母的教育。她要求，對(duì)兒童的教育不能只講大道理，首先要教會(huì)孩子如何關(guān)心父母、愛(ài)護(hù)父母。顯見(jiàn)，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會(huì)安定；只有社會(huì)安定才能經(jīng)濟(jì)繁榮；只有經(jīng)濟(jì)繁榮才能國(guó)富民強(qiáng)。很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情！

孝敬父母的教育是最基礎(chǔ)的道德教育。一個(gè)孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛(ài)戴，怎么能去愛(ài)他人愛(ài)集體呢？如果一個(gè)孩子對(duì)生身父母都沒(méi)有深厚的情感，怎么能升華出高尚的愛(ài)國(guó)之情呢？這方面，有不少小學(xué)學(xué)校開展了以“五心”教育活動(dòng)為主題的傳統(tǒng)美德教育系列活動(dòng)(忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，關(guān)心獻(xiàn)給他人，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己)，他們通過(guò)“五心”系列教育活動(dòng)使學(xué)生胸懷大志，具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，具有社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)服務(wù)的精神。他們根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)提出不同的德育要求，以年級(jí)為單位開展“孝心獎(jiǎng)?wù)隆睜?zhēng)章活動(dòng)。這一活動(dòng)在社會(huì)上引起了良好的反響，也是傳統(tǒng)孝道文化在新形勢(shì)下得以弘揚(yáng)的有力證明。

弘揚(yáng)孝道文化

提高全體國(guó)民的基本道德素質(zhì)，是當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價(jià)值淵源，還可以說(shuō)是保持社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一。事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛(ài)國(guó)主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

古代的孔孟儒學(xué)提倡的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。從我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需求和面臨的現(xiàn)實(shí)看，正處在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時(shí)代精神的倫理精神，是每一個(gè)中國(guó)人所面臨的道德選擇。

弘揚(yáng)孝道具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

在我國(guó)進(jìn)入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。目前，我國(guó)的老年人口已逾1.3億人，約占總?cè)丝诘?1%以上，尤其是，我國(guó)的老年人口基數(shù)大、來(lái)勢(shì)迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來(lái)了人口老齡化。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測(cè)，到2025年，我國(guó)老年人口將達(dá)2.8億，約占總?cè)丝诘?0%，80歲以上的老年人數(shù)也將達(dá)2500萬(wàn)人。到那時(shí)，我國(guó)60歲以上的老年人將相當(dāng)于美國(guó)的總?cè)丝?，兩倍于日本的總?cè)丝?，其?0歲以上的老年人也將超過(guò)澳大利亞的總?cè)丝凇？梢?jiàn)，如何安排和解決好億萬(wàn)老年人的養(yǎng)老問(wèn)題，將是我國(guó)21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。為此，我們略做分析便知在我國(guó)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)孝道文化的重大意義。