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【本文】草聖最為難，龍蛇競筆端。毫釐雖欲辨，體勢更須完。
【翻譯】草書要寫得精美，是書法中最難的事。點(diǎn)畫像龍蛇游走一樣，競相呈現(xiàn)在筆端。
雖然要分辨毫釐般的細(xì)微變化，但更要求形體和氣勢的完美。 |
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【本文】有點(diǎn)方為水，空挑卻是言。宀頭無左畔，辵遶闕東邊。長短分知去，微茫視每安。
【翻譯】（左旁）有點(diǎn)的才是「水」。只豎釣的則是「言」。宀頭（即寶蓋頭）不寫左邊的點(diǎn)。辶旁遶向左時(shí)，東邊的彎不用寫?！钢购汀溉ァ沟哪┕P，長的是知，短的是去?！该俊购汀赴病挂屑?xì)看。
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【本文】步觀牛引足，羞見羊踏田。六手宜為稟，七紅即是袁。十朱知奉已，三口代言宣。
【翻譯】「步」字，是「牛」的末筆往左下拉?！感摺棺郑恰秆颉棺值南旅嬖偌印柑铩??！噶购汀甘帧惯B寫即是「稟」?！钙摺购汀讣t」連寫即是袁。「十」和「朱」的連寫即是「奉」?！溉购汀缚凇沟倪B即是「宣」。
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【本文】左阜貝丁反，右刀寸點(diǎn)彎。曾差頭不異，歸浸體同觀。孤殆通相似，矛柔總一般。
【翻譯】左邊偏旁的「阜」（阝）和「貝」都寫成「丁」的反抅。右邊偏旁的「刀」（刂）和「寸」都寫成一彎加一點(diǎn)?！冈购汀覆睢?，頭部寫法一樣。「歸」和「浸」，形體大致相同?！腹隆购汀复?，寫法很相似?！该购汀溉帷箤懛?，幾乎一樣（柔字末筆多一長點(diǎn)）。
【本文】采夆身近取，熙照眼前看。思惠魚如畫，禾乎手似年。既防吉作古，更慎達(dá)為連。
【翻譯】「采」和「夆」，寫法很相似?！肝酢购汀刚铡?，看起來也差不多?！杆肌埂ⅰ富荨?、「魚」三字的寫法，和「畫」字很像?！负獭埂ⅰ负酢?、「手」三字的寫法，和「年」字很像。既要防止把「吉」寫作「古」。更要謹(jǐn)慎別把「達(dá)」寫作「連」。 |
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【本文】寧乃繁於叔，侯兮不減詹。稱攝將屬倚，某棗借來旋。慰賦真難別，朔邦豈易參。
【翻譯】「寧」的寫法與「叔」相似，而稍繁了一點(diǎn)?！负睢沟膶懛ㄅc「參」相似，筆畫基本相同?！阜Q」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣。「某」和「棗」起頭及下面的旋轉(zhuǎn)方法和「來」一樣。「慰」和「賦」的寫法差不多，真的很難區(qū)別?！杆贰购汀赴睢沟膶懛ㄒ埠芟嗨疲_實(shí)不易分辨。
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【本文】常收無用直，密上不須宀。才畔詳牋牒，水元看永泉。柬同東且異，府象辱還偏。
【翻譯】「常」的收筆，不用寫直（只用一點(diǎn)作收）?！该堋沟纳项^，不用加「宀」（即不用加寶蓋頭）。「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」（即扌，提手旁）。「永」和「泉」的下面都寫成「水」。「柬」和「東」大同小異（中間只差有無一小橫）。「府」和「辱」很像，但還有點(diǎn)不同。
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【本文】才傍干成卉，勾盤柬作闌。鄉(xiāng)卿隨口得，愛鑿與奎全。玉出頭為武，干銜點(diǎn)是丹。
【翻譯】「才」（即提手旁）和「干」連寫相依傍，便成「卉」字。「勾」（即門的草字）在「柬」的上面盤過來，就是「闌」字。「鄉(xiāng)」、「卿」二字都像「口」而得形?！笎邸?、「鑿」二字相似，「奎」、「全」二字相似。「玉」出頭為「武」字?！父伞棺种虚g銜著一點(diǎn)，就是「丹」。 |
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【本文】蹄號(hào)應(yīng)有法，雲(yún)虐豈無傳。盜意腳同適，熊絃身似然。矣其頭少變，兵共足雙聯(lián)。
【翻譯】「蹄」和「號(hào)」草寫相似，但又各有其寫法?！鸽?yún)」和「虐」上部一樣，下部亦各有其寫法?！副I」和「意」下面的腳和「適」相似?！感堋购汀附L」的字身和「然」相似。「矣」和「其」二字的頭，稍有變化（稍有不同）。「兵」和「共」二字的腳，都是兩點(diǎn)相聯(lián)。
【本文】莫寫包庸守，勿書綠是緣。謾將繩當(dāng)臘，休認(rèn)寡為寛。即腳猶如恐，還身附近遷。
【翻譯】不要把「包」寫成「守」。不要把「綠」寫成「緣」。不要把「繩」當(dāng)作「臘」。不要把「寡」字認(rèn)作「寛」。「即」的腳（下部）就像「恐」?！高€」的字身（中間）和「遷」很相似。
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【本文】寒容審有象，憲害寘相牽。滿外仍知備，醫(yī)初尚類堅(jiān)。直須明謹(jǐn)解，亦合別荊前。
【翻譯】「寒」「容」「審」三字有相像的地方（三字頭部都是「宀」）「憲」「害」「寘」三字也有相似之處（三字頭部也都是「宀」，中間的寫法也很像）。「滿」字右邊的寫法很像「備」。「醫(yī)」字開頭的寫法很像「堅(jiān)」。應(yīng)該了解「謹(jǐn)」和「解」的右邊相同，左邊相異。也應(yīng)該了解「別」、「荊」、「前」三字有相似的地方，亦有相異的地方。
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【本文】顙向戈牛始，雞須下子先。撇之非是乏，勾木可成村。蕭鼠頭先辨，寅賓腹裏推。
【翻譯】「顙」是先從左邊的「戈」、「?！惯B草開始寫?！鸽u」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫。「丿」、「之」合起來不是「乏」（「乏」的草寫上面沒有一點(diǎn)）?！竵^」、「木」合起來連寫，可以變成「村」（「村」是木的末筆往右拉長、勾回）。「蕭」、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣（其餘中、下部寫法完全一樣）?！敢?、「賓」中間的腹部只差一撇（其餘上、下部寫法完全一樣）。 |
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【本文】右邑月何異，左方才亦為。舉身為乙未，登體用北之。路左言如借，時(shí)邊寸莫違。
【翻譯】右邊的邑（阝）和「月」寫起來一樣。左邊的「方」和「才」寫起來也一樣。「舉」的字身，由「乙」、「未」連寫組成?！傅恰沟男误w，由「北」、「之」連寫組成?！嘎贰沟淖笈?，就像跟「言」借來的一樣（寫法和「言」一樣）?！笗r(shí)」的右邊，「寸」字不要寫錯(cuò)。
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【本文】之加心上惡，兆戴免頭龜。點(diǎn)至堪成急，勾干認(rèn)是卑。壽宜圭與可，齒記止加司。
【翻譯】「之」加上「心」上下連寫，便是「惡」字?！刚住沟纳厦娲魃稀该狻梗闶恰庚敗棺?。「點(diǎn)」和「至」連寫，便是「急」?！腹础购汀父伞惯B寫，便是「卑」?！笁邸故恰腹纭购汀缚伞沟倪B寫?！庚X」記住是「止」加上「司」的連寫。 |
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【本文】草勾添反慶，乙九貼人飛。惟末分憂夏，就中識(shí)弟夷。齋曾不較，流染卻相依。
（另本作「齊齋曾不較」為佳）
【翻譯】「草」加「勾」再加上「反」，就成了「慶」?！敢摇辜印妇拧乖儋N上「人」，就成了「飛」。在末筆，可以分出「憂」、「夏」二字的不同（「憂」的下面多一橫）。在中間，可以看出「弟」、「夷」二字的不同（「夷」的中間多一橫）?！庚S」、「齊」二字大體相似（只是末筆結(jié)尾不同）。「流」、「染」二字也差不多（也只是末筆結(jié)尾不同）。
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【本文】或戒戈先設(shè)，皐華腳預(yù)施。睿虞元彷彿，拒捉自依稀。頂上哀衾別，胸中器谷非。
【翻譯】「或」、「戒」二字，都是從上面的「戈」開始寫的?！赴w」、「華」二字，都是從下面的腳抅起來開始寫的。「?！埂ⅰ赣荨苟?，基本相似?！妇堋埂ⅰ缸健苟?，寫起來也差不多（「拒」比「捉」多一點(diǎn)）。 |
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【本文】止知民倚氏，不道樹多枝。慮逼都來近，論臨勿妄窺。起旁合用短，遣上也同迷。
【翻譯】只知道「民」和「氏」二字很接近。不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的?！笐]」「逼」二字寫法也都很接近，「論」「臨」二字不要輕忽，要仔細(xì)區(qū)別?！钙稹沟淖笈院汀付獭沟淖笈砸粯??！盖病沟纳厦婧汀该浴沟纳厦嬉惨粯?。
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【本文】欲識(shí)高齊馬，須知兕既兒。寺專無失錯(cuò)，巢筆在思維。丈畔微彎使，孫邊不緒絲。
【翻譯】想認(rèn)識(shí)「高」「齊」「馬」三字，就應(yīng)該知道「兕」「既」「兒」三字，寫法都是有同有異。寫「寺」「專」二字時(shí)不要寫錯(cuò)（「?！苟嘁粰M）。寫「巢」「筆」二字時(shí)要思考一下（上面不一樣）。「丈」（首筆）的旁邊微變一下，就是「使」字?！笇O」的右邊是「小」字，而不是「糸」。 |
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【本文】莫教凡作願(yuàn)，勿使雍為離。醉碎方行處，麗琴初起時(shí)。栽裁當(dāng)自記，友發(fā)更須知。
【翻譯】不要把「凡」寫作「願(yuàn)」（末筆抅的方向不同）。不要把「雍」寫成「離」?！缸怼埂杆椤沟姆直嫣幵趧偲鸸P的地方?！耕悺埂盖佟沟南嗤幰苍诔跗鸬拈_頭?！冈浴埂覆谩沟膶懛☉?yīng)當(dāng)自己記住?！赣选埂赴l(fā)」的寫法更應(yīng)該知道。
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【本文】忽訝劉如對，從來缶似垂。含貪真不偶，退邑尚參差。減滅何曾誤，黨堂未易追。
【翻譯】忽然訝異「劉」和「對」這麼相似。從古以來「缶」和「垂」寫法就很像?！负埂肛潯沟膶懛ú煌耆嗤ㄉ习氩恳粯?，下半部不同）?！竿恕埂敢亍沟膶懛ㄉ杏胁灰粯拥牡胤??！笢p」和「滅」不要寫錯(cuò)誤（二字稍有不同）?！更h」和「堂」很容易錯(cuò)失（二字形相近）。 |
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【本文】女懷丹是母，叟棄點(diǎn)成皮。若謂涉同湥毥藤v作師。黿鼉鼂一類，茶菊策更親。
【翻譯】「女」字上面加一點(diǎn)就是「母」「叟」字左邊去掉一點(diǎn)就成了「皮」。如果說「涉」和「湣瓜嗤ㄖ徊鈄鉞嵋稽c(diǎn)）。就應(yīng)該把「賤」寫作「師」（也只差最後一點(diǎn)）。「黿」「鼉」「鼂」屬於下半部寫法一樣的同類?！覆琛埂妇铡埂覆摺沟膶懛ǜ@得相似。
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【本文】非作渾如化，功勞總?cè)羯?。示衣尤可惑，奄宅建相隣。道器吳難測，竟充克有倫。
【翻譯】「非」和「作」寫起來都像「化」?！腹Α购汀竸凇箤懫饋硪部傁瘛干怼埂！甘尽购汀敢隆谷菀谆焱?，讓人迷惑?！秆佟购汀刚咕拖耠O居一樣，關(guān)係密切?！傅馈埂钙鳌埂竻恰购茈y分辨（上部都相似）?！妇埂埂赋洹埂缚恕构P畫各有其次序。
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【本文】添一車牛幸，點(diǎn)三上下心。叅參曾不別，閧巽豈曾分。奪舊元無異，嬴羸自有因。
【翻譯】「車」、「牛」、「幸」三字，大致只為一橫之差（「牛」上面添一橫便成「車」「牛」起筆橫畫的反寫便成「幸」）。三個(gè)點(diǎn)點(diǎn)在不同地方，就成了「上」「下」「心」三字的不同?！竻ぁ埂竻ⅰ梗ǘ譃楫愺w字）寫法完全一樣?！搁{」「巽」的寫法哪有分別?！笂Z」「舊」的上、中部原就沒有不同?！纲埂纲怪挥邢掳氩可杂蟹謩e。
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【本文】市於增一點(diǎn)，倉欲可同人。數(shù)叚情何密，曰甘勢則勻。固雖防夢簡，自合定浮淳。
【翻譯】「市」和「於」只差一點(diǎn)（「於」多了一點(diǎn)）?！競}」「欲」上部同為「人」字?！笖?shù)」「叚」情形密切?！冈弧购汀父省贵w勢勻稱。本來就要預(yù)防把「夢」「簡」混同（二字上部一樣）。也自當(dāng)訂出「浮」「淳」的不同。
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【本文】勢頭宗掣絜，章體效平辛。合戒哉依歲，寧容拳近秦。邪聽行復(fù)止，即斷屈仍伸。
【翻譯】「勢」字右邊的頭（右上部），宗法「掣」「絜」的右上部?！刚隆棺窒虏康男误w，效法「平」「辛」的下部。應(yīng)該避免把「哉」字寫成「歲」。怎能容許把「拳」字寫成「秦」?！感啊购汀嘎牎裹c(diǎn)畫的行止略有相似之處。（「聽」字左上的一點(diǎn)為引筆點(diǎn)）「即」和「斷」點(diǎn)畫的屈伸略有相異之別。
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【本文】田月土成野，七九了收聲。最迫艱難歎，尤疑事予爭。葛尊草上得，廊廟月邊生。
【翻譯】「田」「月」「土」連草而成「野」字?！钙摺埂妇拧埂噶恕惯B草而成「聲」字。最逼人的是「艱」「難」「歎」三字的左旁一樣。尤讓人起疑的是「事」「予」「爭」三字大體相近?！父稹购汀缸稹股厦娑际遣葑诸^。「廊」和「廟」右旁都是「月」字。 |
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【本文】里力斯成曼，圭心可是舂。出書觀項(xiàng)轉(zhuǎn)，別列看頭平。我家曾不遠(yuǎn)，君畏自相仍。
【翻譯】「里」「力」連草就成為「曼」字，「圭」「心」連草可成為「舂」字?！赋觥购汀笗沟膮^(qū)別，看它脖子的轉(zhuǎn)法。「別」和「列」的區(qū)別，看它的頭平不平?！肝摇购汀讣摇沟膮^(qū)別不大?！妇购汀肝贰棺杂兴约汗P畫相仍的地方（易於區(qū)分）。
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【本文】甚乂犬傍獲，么交玉伴瓊。膝滕中委曲，次比兩分明。二下客為亂，宀藏了則寧。
【翻譯】「甚」「乂」連草再加「犬」字旁，便昰「獲」?！该础埂附弧惯B草再加「玉」字旁，便是「瓊」?！赶ァ埂鸽苟植煌?，注意右邊中間彎曲的筆順?！复巍埂副取苟窒嗨?，卻容易區(qū)別明白?！付沟南旅媾c「客」連草，便是「亂」字?！稿病沟南旅娌刂噶恕?，便是「寧」字。
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【本文】而由問上點(diǎn)，早得幸頭門。恥死休相犯，貌朝喜共臨。鹿頭真戴草，狐足乃疑心。
【翻譯】「而」是「問」上加一點(diǎn)。「早」是「幸」的頭上加「門」?！笎u」「死」二字相似，不要互相侵犯?！该病埂赋苟忠埠芟?，歡喜他們寫法相近?！嘎埂沟念^上真的戴著「草」（草字頭）?！负沟哪┠_讓人懷疑是「心」。
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【本文】勿使微成漸，奚容悶即昆。作南觀兩甫，求鼎見棘林。休助一居下，棄奔七尚尊。
【翻譯】不要讓「微」寫成了「漸」。怎能容許把「悶」寫成了「昆」。寫「南」的時(shí)候，要觀摩「兩」和「甫」的寫法。寫「鼎」的時(shí)候，也要看看「棘」和「林」的寫法。「休」和「助」的下面都有一橫?！笚墶购汀副肌沟念^部都是「七」。 |
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【本文】隸頭真似繫，帛下即如禽。溝渫皆從戈，帋箋並用巾。懼懷容易失，會(huì)念等閒并。
【翻譯】「隸」的頭部和「繫」的寫法很相似?！覆沟南旅婧汀盖荨沟南旅鎸懛ㄒ粯印！笢稀购汀刚櫋沟挠疑喜慷紡摹父辍埂！笌帯购汀腹{」的下部都用「巾」?！笐帧购汀笐选棺笈砸粯?，但右邊容易寫錯(cuò)?！笗?huì)」和「念」上面一樣，但下面容易混淆。
【本文】近息追微異，喬商矞不群。欵頻終別白，所取豈容昏。慼感威相等，馭敦殷可親。
【翻譯】「近」「息」「追」三字稍有差異?！竼獭埂干獭埂覆湣谷忠嘴秴^(qū)分?！笟G」「頻」，終究要分清楚?！杆埂溉 梗跞菰S隨便混寫?！笐h」「感」「威」的上部，寫法都一樣?！格S」「敦」「殷」的寫法，也有些相似。 |
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【本文】臺(tái)名依召立，敝類逐嚴(yán)分。鄒歇歌難見，成幾僖茁?。傅傪嬥競點(diǎn)，留辯首從心。
【翻譯】「臺(tái)」「名」依著「召」的形體而建立（即三字形體相近）?！副帧埂割悺闺S著「嚴(yán)」的形體而區(qū)分（即三字相近難分）?！膏u」「歇」「歌」三字難以區(qū)分。「成」「幾」「佟谷謩t容易分辨?！父怠贡取競鳌苟嗔艘粋€(gè)點(diǎn)?！噶簟购汀皋q」頭上都從「心」。
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【本文】昌曲終如魯，食良末若吞。改頭聊近體，曹甚不同根。舊說唐同鴈，嘗思孝似存。
【翻譯】「昌」「曲」的末筆和「魯」一樣?！甘场埂噶肌沟哪┕P和「吞」一樣。「改」「頭」二字形體相近。「曹」「甚」下面根部不同。以前人說「唐」「鴈」的上部一樣。（「鴈」的上面宜有引筆點(diǎn)）。我也曾思考「孝」和「存」二者相似。 |
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【本文】掃搊休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，謝衡正溕?。咎Oǚ炙藎擠艅e支文。
【翻譯】「掃」和「搊」切莫混同。「彭」和「赴」大體相同，可以互相侵用?！甘馈购汀咐稀沟南虏慷际菣M，老比世多一橫?！钢x」和「衡」的中間都是撇，衡比謝多一撇?！妇啤购汀富ā剐误w相似，但一個(gè)是水旁，一個(gè)是草頭。「技」和「放」形體相似，但一個(gè)是「支」，一個(gè)是「文」。
【本文】可愛郊鄰郭，偏宜諶友湛。習(xí)觀羲獻(xiàn)跡，免使墨池混。
【翻譯】「郊」和「郭」的寫法，像親愛的鄰居一樣，相近相似?！钢R」和「湛」的寫法，像和諧的朋友一樣，相近相似。熟習(xí)觀摩王羲之、王獻(xiàn)之的書跡，便可避免把草書認(rèn)錯(cuò)、寫錯(cuò)。
二是要多看(讀)各種版本的<草書千字文> |
張懷瓘之《書斷》上卷敘述古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書等10種書體的源流和發(fā)展概況，每體都有一篇贊，實(shí)際上是比較系統(tǒng)地論述字體的發(fā)展變化的歷史。中卷和下卷分神、妙、能三品，每品又各以書體分論。神品25人（除各體重復(fù)外，得12人），妙品98人（除各體重復(fù)外，得39人），能品107人（除各體重復(fù)外，得35人）。前列姓名，后為小傳，傳中又附錄38人。各品諸小傳以時(shí)代為次序，全書最后有《總評(píng)》一篇，創(chuàng)稿于開元甲子(公元724年)，脫稿于丁卯(公元727年)。諸傳征引繁博，資料豐富，自謂“不虛美，不隱惡，近乎馬遷（司馬遷）之書也”，可見作者撰寫態(tài)度是比較嚴(yán)肅的。唐張彥遠(yuǎn)編輯《法書要錄》，輯錄這部書的全文，可見此書在唐代已得到重視。近人余紹宋《書畫書錄解題》謂此書征引繁博，頗多佚聞，其評(píng)論亦極有斟酌。
《書斷》是一部書法品評(píng)論著，全書一共有三卷。該書初作于開元十二年（724年），成于開元十五年（727年）。所錄皆古今書體及書家人名，各述其源流，定其品第記述頗詳。書前總序云：“輒欲芟荑浮議，揚(yáng)摧古今，拔狐疑之根，解紛孥之結(jié)?？几F乖謬，敢無隱于昔賢；探索幽微，庶不欺于玄匠。”概述了全書宗旨。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書等十種書體，分述其所本，各系之以贊，末為總論一篇，對各種書體的起源、特點(diǎn)和發(fā)展，以及文字與書法之關(guān)系盡行備述，從而，揭示了書法藝術(shù)的一般規(guī)律。中卷與下卷，各以能書者分神、妙、能“—品”，每品亦各以體分。共列神品二十五人（除各體重復(fù)者，得十二人），妙品九十八人（除各體重復(fù)者，得三十九人），能一百零七人（除各體重復(fù)者，得三十五人）。前列姓名，后附傳記，傳中附錄）十八人，所記周詳，評(píng)論亦公，使人們能知人論世，明其品第，了解其特征和源流。書家神、妙、能“三品”之目，實(shí)由此書所創(chuàng)。
此書包括了書體演變和歷代書：作品選評(píng)等兩大部分，羅列詳盡，互相比較，剖析精切，頗多創(chuàng)見，而自成一個(gè)完的體系。同代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》全載其文，可見，當(dāng)時(shí)《書斷》一書已為世人所重。
宋代書法家朱長文（1039—1098年），字伯原，吳縣，今江蘇蘇州人)仿其體例，著有《續(xù)書斷》一文，列神品三人，妙品十六人，能品六十六人，附下九人，共九十四人，繼續(xù)按神、妙、能“三品”之分，評(píng)述唐宋時(shí)期各等書家之得失，以補(bǔ)《書斷》之所缺，亦可引作參考。
傳世有《百川學(xué)?！繁?、《格致叢書》本和《說郛》本等，流傳較廣的是上海書畫出版社《歷代書法論文選》本。[1]
作者介紹
張懷瓘，書畫理論家?；顒?dòng)于開元時(shí)，海陵（今江蘇省泰州市）人。曾官鄂州司馬，開元中任翰林院供奉。工書，擅長真、行、小篆、八分。著有《書議》1卷，品評(píng)真、行、章、草4體及各家的等第，并兼論各種書體的作法；《書估》1卷，評(píng)價(jià)書法的價(jià)值；《書斷》3卷。此外尚著有《文字論》、《六體書論》、《論用筆十法》、《玉堂禁經(jīng)》、《評(píng)書藥石論》等，均為書法理論著作。又著有《畫斷》，是評(píng)論繪畫的著作，已佚。
書斷列傳第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書、汲冢書、李斯、蕭何、蔡邕、崔援、張芝、張昶、劉德升、師且官、梁鵠、左伯、胡昭、鐘繇、鐘會(huì)、韋誕。
古文：按古文者，黃帝史倉頡所造也。頡首有四目通于神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。《孝經(jīng)》、《援神契》云：奎主文章，倉頡仿象是也。
大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也?；蛟恢率肥甲児盼模蛲虍?，謂之為篆，篆者傳也，體其物理，施之無窮。甄鄷定六書，三曰篆書。《八體書法》一曰：大篆。又《漢書藝文志》史籀十五篇。并此也，以史官制之，用以教授，謂之史書，凡九干字。
籀文：周太史史籀所作也。與古文大篆小異，后人以名稱書，謂之籀文?！镀呗浴吩唬菏肤φ?，周時(shí)史官教學(xué)童書也。與孔氏壁中古文體異。甄鄷定六書，二曰奇字是也。
小篆：小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。
八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：王次仲始以古書方廣少波勢，建初中，以隸草作籀法，字為八分，言有?？?。始皇得次仲文簡略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。制檻車送之于道，化為大鳥飛去。隸書按隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽系云陽獄中。覃思十年，益小篆方圓而為隸書，三千字，奏之。始皇善之．用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書，故曰隸書。
章草：按章草，漢黃門令史史游所作也。衛(wèi)恒李誕并云，“漢初而有草法，不知其誰?！笔捵恿荚疲骸罢虏菡撸瑵h齊相杜操始變藳法，非也?！蓖鯋衷疲簼h元帝時(shí)史游作《急就章》解散隸體粗書之，漢俗簡墮，漸以行之是也。
行書：按行書者，后漢穎川劉德升所造也。行書即正書之小訛。務(wù)從簡易，相問流行，故謂之行書。王愔云：“晉世以來，工書者多以行書著名，鐘元常善行押書是也。爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉。飛白按飛白書者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署勢既徑丈，字宜輕微不滿名為飛白。王僧虔云：“飛白八分之輕者，邕在鴻都門見匠人施堊帚，遂創(chuàng)意焉?！辈輹床輹撸鬂h微土張伯英所造也。梁武帝《草書狀》曰：“蔡邕云：昔秦之時(shí)，諸侯爭長，羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，今之草書也。
汲冢書：汲冢書，蓋魏安厘王時(shí)，衛(wèi)郡汲縣耕人于古冢中得之，竹簡漆書，科斗文字，雜寫經(jīng)史，與今本校驗(yàn)，多有異同，耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋》后序·《文選》中注出《尚書故實(shí)》）
李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆頗行于世，但為古遠(yuǎn)，人多不詳，今刪略繁者，取其合體，參為小篆。”斯善書，自趙高已下，咸見伏焉。刻諸名山碑璽銅人，并斯之筆書。秦璽、紀(jì)功銘，乃曰：“吾死后五百三十年，當(dāng)有一人替吾跡焉?！保ǔ雒商瘛豆P經(jīng)》）斯妙篆，始省改之為小篆者，《倉頡篇》七章，雖帝王質(zhì)文，世有損益，終以文代質(zhì)，漸就澆醨，則三皇結(jié)繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古，三古謂實(shí)草隸為妙，極于華者，羲獻(xiàn)精窮其實(shí)者籀斯始皇以和氏之璧，琢而為璽，令斯書其文，今泰山嶧山及秦璽等碑，并其遺跡。亦謂傳國之偉寶，百世之法式，斯小篆入神，大篆入妙。李斯書如為冠蓋，不易施手。（出書評(píng)）
蕭何：前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流。何使禿筆書。（出羊欣筆陣圖）
蔡邕：后漢蔡邕，字伯喈，陳留人。儀容奇?zhèn)?。篤孝，博學(xué)，能畫，善音，明天文術(shù)數(shù)，工書，篆隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步今古。又創(chuàng)造飛白，妙有絕倫。喈八分飛自入神，大篆、小篆、隸書入妙。女琰甚賢明，亦工書。伯喈入嵩山，學(xué)書于石室內(nèi)，得一素書，八角垂芒，篆與李斯并史籀用筆勢。伯喈得之，不食三日．乃大叫喜歡，若對數(shù)十人。喈因讀誦三年，便妙達(dá)其旨。伯喈自書《五經(jīng)》于大學(xué)。觀者如市。（出羊欣筆法）
蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽為神。（出袁昂書評(píng)）
崔璦：崔璦，字子玉，安平人。曾祖蒙，父骃。子玉官至濟(jì)北相。文章蓋世，善章草，書師于杜度，媚趣過之。點(diǎn)畫精微，神變無礙，利金百煉，美玉天姿，可謂冰寒于水也。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。”王隱謂之草賢，章草入神，小篆入妙。
張芝：張芝，字伯英。性好書，凡家之衣帛皆書而后練。尤善章草，又善隸書。韋仲將謂之“草圣”。又云：“崔氏之肉，張氏之骨?！逼湔虏菁本驼?，字皆一筆而成。伯英草行入神，隸書入妙。
伯英書如漢武愛道，憑虛欲仙。（出袁昂書評(píng)）
張昶：張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。尤善章草，書類伯英，時(shí)人謂之亞圣。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。（出袁昂書評(píng)）
劉德升：劉德升，字君嗣，穎川人?；胳`之世，以造行書擅名。既以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。胡昭鐘繇并師其法，世謂鐘繇善行押書是也。而胡書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美也?！ 熞斯伲簬熞斯?，南陽人。靈帝好書，徵天下工書于鴻都門，至數(shù)百人。八分稱宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或時(shí)空至酒家，因書其壁以售之，觀者云集，酤酒多售，則鏟滅之。后為袁術(shù)將?！毒蘼构⑶蚺啤?，術(shù)所立，宜官書也。
宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。（出袁昂書評(píng)）
梁鵠：梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。少好書，受法于師宜官。以善八分書知名，與孝廉為郎。亦在鴻都門下，遷選部郎。靈帝重之。魏武甚愛其書，常懸?guī)ぶ?。又以釘壁，以為勝宜官也。于時(shí)邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢也。
左伯：左伯，字子邑，東萊人。特工八分，名與毛弘等列，小異于邯鄲淳，亦擅名。漢末又甚能作紙，漢興有紙代簡。至和帝時(shí)，蔡倫工為之，而子邑尤行其妙。故肅子良答王僧虔書云；“子邑之紙，研妙暉光，仲將之墨，一點(diǎn)如漆。伯英之筆，窮神盡思，妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追?！?br>胡昭：胡昭，字孔明，穎川人。少而博學(xué)，不慕榮利，有夷皓之節(jié)。甚能籀書，真行又妙。衛(wèi)恒云：“胡昭與鐘繇并師于劉德升，俱善草行，而胡肥鐘瘦，尺牘之跡，動(dòng)見?？??！毖蛐涝疲骸昂训脧堉ス?，索靖得其肉，韋誕得其筋?！睆埲A云：“胡昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍，又立書博士，置弟子教習(xí)，以鐘胡為法，可謂宿士矣。”
鐘繇：魏鐘繇，字元常。繇少隨劉勝入抱犢山，學(xué)書三年，遂與魏太祖邯鄲淳韋誕等議用筆。繇乃問蔡伯喈筆法于韋誕，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以“五靈丹”救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓遂得。由是繇筆更妙。繇精思學(xué)書，臥盡被穿過表。如廁，終日忘歸。每見萬類，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分。（出羊欣《筆陣圖》）
繇尤善書，于曹喜蔡邕劉德升，真書絕世，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛，結(jié)于人心，未足多也。尚德哉！若其行書，則羲之獻(xiàn)之之亞。草書則衛(wèi)索之下。八分則有魏《受禪碑》稱此為最也。大和四年薨，迨八十矣。元常隸行入神，草八分入妙。鐘書有十二種，意外巧妙，絕倫多奇。（出袁昂《書評(píng)》）
鐘會(huì)：鐘會(huì)，字士季，元常少子。善書，有父風(fēng)。稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書。遂逸致飄然，有凌云之志，亦所謂劍則干將莫邪焉。會(huì)當(dāng)詐為荀勖書，就勖母鐘夫人取寶劍。會(huì)兄弟以千萬造宅，未移居，勖乃潛畫元常形像，會(huì)兄弟入見，便大感慟。勖書亦會(huì)之類也。會(huì)隸、行草、章草并入妙。
韋誕：魏韋誕，字仲將，京兆人。太仆端之子，官至侍中。伏膺于張伯英兼邯鄲淳之法，諸書并善，題署尤精。明帝凌云臺(tái)初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點(diǎn)正之，因危懼以戒子孫，無為大字楷法。袁昂云：“如龍拏虎據(jù)，劍拔弩張?！睆埫仍疲骸熬┱醉f誕，涎子熊。穎川鐘繇，繇子會(huì)并善隸書。初青龍中，洛陽許鄴三都宮觀始就昭令仲將大為題署，以為永制。給御筆墨，皆不任用，因奏“蔡邕自矜能書，兼斯喜之法，非紈素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器，若用張芝筆，左伯紙，及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞徑丈之勢，方寸千言。然草跡之妙，亞乎索靖也。”嘉平五年足，年七十五。仲將八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康字元將，工書。子熊，字少季，亦善書。時(shí)人云：“名父之子，克有二事?！笔浪姥伞?br>又云：魏明帝凌云臺(tái)成，誤先釘榜，未題署，以籠盛誕轆轤長繩引上，使就榜題，去地二十五丈，誕危懼戒子孫絕此楷法。（出《書法錄》）
書斷列傳第二：王羲之、王獻(xiàn)之、王修、荀輿、謝安、王廙、戴安道、康昕、韋昶、蕭思話、王僧虔、王融、蕭子云、蕭特、智永、智果。
王羲之：晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代筆說，于其父枕中竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法。”父見其少，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人吾授也。”羲之拜請，今而用之，使待成人恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見語太常王策曰“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智?！绷魈樵唬骸按俗颖乇挝崦！睍x帝時(shí)，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黃庭經(jīng)》，書訖，空中有語：“卿書感我，而況人乎？吾是天臺(tái)丈人，自言真勝鐘繇?！濒酥畷嗖灰惑w。（出羊欣《筆陣圖》）
逸少善草隸、八分、飛白、章行，備精諸體。自成一家法。千變?nèi)f化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白五體具入神，八分入妙。妻郗氏，甚工書。有七子，獻(xiàn)之最知名。玄之、凝之、徽之、操之并工草。
又羲之嘗以章草答庚亮，亮示翼，翼見乃嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛沛，遂乃亡失，嘗嘆妙絕永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！迸f說羲之罷會(huì)稽住蕺山下，旦見一老嫗把十許六角竹扇出市，王聊問此欲貨耶？一枚幾錢？答云：二十許。右軍取筆書扇，扇五字，姥大悵惋云：“老舉家朝飧，唯仰于此，云何書壞？”王答云：“無所損，但道是王右軍書字，請一百?！奔慈胧校司故兄?，后數(shù)日，復(fù)以數(shù)十扇來詣，請更書，王笑而不答。又云：羲之曾自書表與穆帝專精任意，帝乃令索紙色類長短闊狹，與王表相似，使張翼寫效，一毫不異，乃題后答之。羲之初不覺，后更詳看，乃嘆曰：“小人亂真乃爾！”羲之性好鵝，山陰曇壤村有一道士，養(yǎng)好者十余，王清旦乘小船故往看之，意大愿樂，乃告求市易，道士不與，百方譬說，不能得之。道士言性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈書《道德經(jīng)》各兩章，使合群以奉。羲之停半日為寫畢，籠鵝而歸，大以為樂。又嘗詣一門生家，設(shè)佳饌供給，意甚感之。欲以書相報(bào)，見有一新榧幾，至滑凈，王便書之。草正相半，門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡。兒還失書，驚懊累日。（出《圖書會(huì)粹》）
又晉穆帝永和九年，暮春三月三日，常游山陰與太原孫總承公，孫綽興公，廣漢王彬之道生，陳郡謝安石，高平郗曇重熙，太原王蘊(yùn)叔仁，釋支遁道林并逸少凝徽操之等，四十有一人修祓禊之禮，揮豪制序，興樂而書，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，有重者皆構(gòu)別體，就中之字最多。（出《法書要錄》）
王獻(xiàn)之：王獻(xiàn)之，字子敬，尤善草隸。幼學(xué)于父，次習(xí)于張芝，爾后改變制度，別創(chuàng)其法．率爾師心，冥合天矩。初謝安請為長史，太元中新造太極殿，安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題凌云臺(tái)之事。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將魏之大臣，寧有此事；使其若此，知魏德之不長?！卑菜觳恢?。子敬年五、六歲時(shí)學(xué)書，右軍從后潛掣其筆，不脫，乃嘆曰：“此兒當(dāng)有大名。”遂書《樂毅論》與之學(xué)。竟能極小真書?？芍^窮微入圣，筋骨緊密，不減于父。如大則尤直而寡態(tài)，豈可同年。唯行草之間，逸氣過也
孫過庭《書譜》全文、譯文
夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀?！笨芍^鐘張?jiān)茮]，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研?！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。謝安索善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻枴！庇诰从执穑骸皶r(shí)人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。
余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之馀烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢；翰不虛動(dòng)，下必有由：一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！然君子立身，務(wù)修其本。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。”況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！
夫潛神對奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士，玩體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？而東晉士人，互相陶淬。至于王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味。去之滋永，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質(zhì)問；設(shè)有所會(huì)，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然，莫知領(lǐng)要，徒見成功之美，不悟所致之由?；蚰司头植加诶勰辏蛞?guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？
加以趁變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風(fēng)者焉。至如鐘繇隸奇，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也！
又一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識(shí)，除繁去濫，睹跡明心者焉。
代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)危锌砂l(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑緗。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業(yè)顯；或憑附增價(jià)，身謝道衰。加以糜蠢不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時(shí)亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始于嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔。既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年。巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。
代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至于此！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇。
夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會(huì)佳境。闕而末逮，請俟將來。今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之由，以祛未悟。執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸于一途；編列眾工，錯(cuò)綜群妙。舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。
然今之所陳，務(wù)稗學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹蹋日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉！
夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛。
嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣。
若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)；時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十從心?！惫室赃_(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜；時(shí)然后言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也。考之即事，斷可明焉。
然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分軀?；蛱駪炗喝荩瑑?nèi)涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑。縱欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸。
至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)；遲留者，賞會(huì)之致。將反其速，行臻會(huì)美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)！非其心閑手敏，難以兼通者焉。
假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍；輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。
《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”況書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)。必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會(huì)無方。至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷；隋殊和璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶恡筌蹄。
聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然后議于斷割。語過其分，實(shí)累樞機(jī)。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時(shí)稱識(shí)者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲；競賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識(shí)知其絕群，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而后請；門生獲書幾，父削而子懊；知與不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士聞道，大笑之；不笑之則不足以為道也。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！”
自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說，竟無益于將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀省。緘秘之旨，余無取焉。
垂拱三年寫記
譯文
自古以來善于書法的人，漢魏時(shí)有鐘繇、張芝的絕藝，晉末則以王羲之、王獻(xiàn)之
并稱精妙。王羲之曾說：“最近我研究了眾多名家的書法，鐘繇、張芝確實(shí)非同一般，無與倫比。其余的都不值得觀賞?！笨梢哉f自鐘繇、張芝死后，就由王羲之和王獻(xiàn)之父子繼承了他們。王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比較，可以和鐘繇相抗衡，或者說超過了他。與張芝草書相比；就象雁飛的排行；僅次于他。然而張芝精學(xué)熟練，致使池水盡墨。假如我也能專心致志到這種程度，也未必不如。”這乃是推崇張芝超過鐘繇的意思。考察王羲之的書法專長，雖然沒有完全符合前人書法的規(guī)范要求；但他能擷取眾人所長，整容并蓄，因此說他無愧于書法藝術(shù)是不過分的。有評(píng)論的人說：“他們四位大書法家(鐘、張、二王)，堪稱空前絕后。但是今人(二王)不及古人(鐘、張)：古入的書法質(zhì)樸，兩今人的書法妍美。質(zhì)樸隨著時(shí)代而變化，妍美則因時(shí)俗而改易。雖然書法創(chuàng)作最初僅僅是作為記錄語言的，但世風(fēng)隨著“厚”、“薄”的變遷，書風(fēng)也經(jīng)過質(zhì)樸到華美的多次變化。這種沿舊推新，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。書法貴在能繼承古代傳統(tǒng)而及不背離時(shí)代潮流，能創(chuàng)新而不趨于流弊，即所謂“文采與質(zhì)樸搭配得恰到好處，才是君子的風(fēng)度。”又何必放棄雕飾精美的房屋去住古人的山洞，舍棄裝飾華美的車子去乘古人簡陋的車子呢！評(píng)論的人又說：“王獻(xiàn)之不如王羲之，就像王羲之不及鐘繇、張芝一樣。”這個(gè)評(píng)論似乎已得要領(lǐng)，但我認(rèn)為還沒有道出詳細(xì)的原委。鐘繇只專長于楷書，精于草書，他倆的長處，王羲之兼而有之；與張芝的草書比，他多一樣楷書的優(yōu)點(diǎn)，他的草書又略勝一籌。雖然就專長上來說，王羲之略有欠缺，然而在廣泛涉獵多種書體上他卻有很多優(yōu)勢?？偟膩碚f，彼此之間各有各有所長。
謝安向來擅長于書信的書法藝術(shù)，瞧不起王獻(xiàn)之的書法。王獻(xiàn)之曾經(jīng)精心地寫了—封信給他，認(rèn)為一定會(huì)收藏。不料謝安卻在背面寫了復(fù)信，王獻(xiàn)之深感遺憾。謝安曾經(jīng)問過獻(xiàn)之：“你的書法比起你父親來怎么樣？”獻(xiàn)之回答說：當(dāng)然是我超過父親。謝安說：“眾人的議論卻不象你說的這樣?！蓖醌I(xiàn)之又答：“世俗的人哪里懂得鑒賞。王獻(xiàn)之雖然暫時(shí)用這種說法來反駁謝安的評(píng)判，但他稱自己勝過父親，這不是太過分了嗎？況且立身行道，揚(yáng)名后世之事，本是使父母的名譽(yù)也隨之顯耀,如當(dāng)年曾有曾參僅僅因?yàn)槔锵锏拿Q叫“勝母”而不肯進(jìn)入的事獻(xiàn)之的筆法，是承襲王羲之的，雖然粗略地學(xué)到些規(guī)模法則，但實(shí)際恐怕未能全部繼承世業(yè)!更何況又假托得遇神仙學(xué)書法而恥于崇尚祖?zhèn)鞯慕^技用這種態(tài)度來學(xué)習(xí)書法，跟那些面墻而立毫無見識(shí)的人相比，又有好出多少呢？有一次，王羲之去京城，臨走時(shí)在墻壁上題寫了一幅字。之后王獻(xiàn)之偷偷將其擦去并在原處重寫了這些字自認(rèn)為寫得不錯(cuò)。王羲之回來看到后，嘆息道：“我離開家時(shí)，真的大醉了。”獻(xiàn)之才從內(nèi)心感到慚愧。王羲之與鐘繇張芝相比，只是專精與博通的區(qū)別；王獻(xiàn)之比不上王羲之，那是沒有什么可疑問的。
我從十五歲起立志學(xué)習(xí)，開始留意書法藝術(shù)。體味鐘繇和張芝的書法遺跡，汲取
王羲之、王獻(xiàn)之的法度規(guī)范，用盡心力鉆研，時(shí)光已超過二十四年，雖然沒有達(dá)到入木三分本領(lǐng)，卻也從未間斷過臨池學(xué)書的志向。看他們書法中懸針垂露的奇異形狀；如疾馳的雷電、墜落的石頭之奇觀；如大雁飛期、猛獸驚奔的殊姿；如鳳舞蛇驚的妙態(tài)；如斷崖顛峰的氣勢；臨危地、鋸枯木的險(xiǎn)絕。有的重如崩氣的濃云，有的輕若蟬之薄翼；有時(shí)行筆流暢如清泉潺潺流注，有時(shí)頓筆凝重渾厚，象山岳一樣安然屹立；有時(shí)運(yùn)筆細(xì)微輕柔，猶如新月初上懸于山崖；點(diǎn)畫布置疏落有序，象銀河群星疏密相間，生動(dòng)自如；其神奇奧妙如大自然，達(dá)到非人力所能創(chuàng)造的境界；確實(shí)可以說是智慧和技巧的完美結(jié)合，心與手運(yùn)用得暢達(dá)和諧。他們筆不妄動(dòng)，每下一筆有它的理由。一畫之中，定要使筆鋒起伏富有變化；一點(diǎn)之內(nèi)，頓挫鋒芒各各不同；更不必說點(diǎn)畫積累組合好，才能成字。如果未曾博覽旁通，又不珍惜光陰，俯身苦學(xué)，而借引“班超投筆”為托辭，為項(xiàng)羽不肯學(xué)書作為自以為是的根據(jù)，信筆亂涂作為書體，以墨拼湊點(diǎn)畫即成字形，心里不懂得臨摹的方法，手對運(yùn)筆揮毫的道理也模糊不清，這樣想要寫出美妙的書法，豈不是太荒謬了嗎?
2 書譜釋文
君子立身于世，務(wù)必從其根本進(jìn)行修養(yǎng)。楊雄說，詩賦只是小道末流之物而已，
有志向的大丈夫是不會(huì)去做的，更何況是醉心于細(xì)微的點(diǎn)畫用筆，把精神沉湎于翰墨之中呢？而專心下棋，還能標(biāo)上“坐隱”的美名；潛心垂釣，尚能體驗(yàn)到“行藏”的樂趣，而這些又怎比得上功可宣揚(yáng)禮樂，神妙賽過神仙，像陶工揉捏粘土制作陶器般變化無窮，又如同爐火冶煉金屬一般神秘莫測的書法呢？喜歡怪異崇尚神奇的人，玩味著它結(jié)體氣勢的變化多端；喜歡追究細(xì)微，探測精妙的人，就可以得到那不斷變化的奧秘。有些著書立說的人，往往只借取了前人的一些糟粕，而精于鑒賞的人，卻常常從中吸取到它的精華。書法本來就是“義”與“理”的薈萃，確實(shí)為那些賢明通達(dá)的人所擅長。用他來蓄精養(yǎng)神，寄寓鑒賞，怎么會(huì)是徒勞的呢?
東晉時(shí)代的士大夫們，彼此互相熏陶學(xué)習(xí)。至于王氏、謝氏大族，庾氏、郗氏之
輩，縱使未能全部掌握書法之神妙變化，但也挹取了它的風(fēng)神韻味。隨著物轉(zhuǎn)星移，越到后代，書道就越衰落。(一些人)聽到本該懷疑的理論，不辨真假便大加稱道，得到一些末流的東西便盲目效法，大力推行。而古今隔絕，也無從詢問。假若真的有所體會(huì)，也都嚴(yán)加保密，深深保守起來，從而使得學(xué)習(xí)的人茫然而無所知，不得要領(lǐng)，只是白白地看到他人成功的喜悅，而不能領(lǐng)悟他們所以成功的緣由。有的人成年累月地在結(jié)體布局上下功夫，但距離應(yīng)遵守的法度卻越來越遠(yuǎn)了，想研究楷書卻不得綱要，學(xué)習(xí)草書更是迷惑不解。假如一旦對草書有了薄淺的理解或獲得楷書一些粗略的法則，便沉溺于此，自以為是，固執(zhí)己見，自己給自己造成了掌握一般法則的障礙。他們哪里知道心與手的相隔相應(yīng)，就象同一源頭的不同支流；書寫的各種技法，又象一棵樹上的不同分枝，豈可孤立地理解和掌握?對于適應(yīng)變化，應(yīng)急方便，行書最適合；題榜和勒石之類的作品，當(dāng)以楷書寫就最為相宜。書寫楷書若不能同時(shí)精通草書，寫出來的字恐怕會(huì)過于拘謹(jǐn)單一；學(xué)習(xí)草書如果不同時(shí)精通楷書，也就不能稱為“書法”?？瑫云街钡狞c(diǎn)畫構(gòu)成形體，由使轉(zhuǎn)表現(xiàn)其精神。草書則以點(diǎn)畫表現(xiàn)其精神，以轉(zhuǎn)折呼應(yīng)來表現(xiàn)形體。草書沒有了使轉(zhuǎn)，就不成字，楷書點(diǎn)畫功夫不到位，只可以記錄文詞。它們之間雖非同體，但回環(huán)交錯(cuò)，大體上還是有關(guān)系的。所以向上還要貫通大小二篆，向下融貫隸書，還包括參酌章草，浸潤飛白。如果有一點(diǎn)沒有考察明白，就會(huì)象北胡、南越的風(fēng)俗迥異一樣，所有效果完全兩樣了。
至于鐘繇的楷書號(hào)稱奇絕，張芝的草書造詣神妙莫測，被譽(yù)為草圣，這乃是因?yàn)?br>他們專精于一種書體，以至于達(dá)到出類拔萃，無與倫比的境地。張芝不善長寫楷書，但在他的草書中，處處可見楷書點(diǎn)畫的起伏頓挫；鐘繇不善長寫草書，但在他的楷書中，草書的使轉(zhuǎn)卻極縱橫之致。在他們以后，不能兼得楷書和草書優(yōu)點(diǎn)的人，作品就達(dá)不到他們的水平，也就不能算是專精了!
雖然說篆書、隸書、草書、章草的功效和用途各不相同，但成就他們的美，各有
所宜，篆書崇尚婉轉(zhuǎn)圓潤而通暢，隸書要求精密合乎規(guī)則，草書貴在流動(dòng)暢達(dá)，章草務(wù)須嚴(yán)謹(jǐn)而簡捷。在此基礎(chǔ)上，以風(fēng)骨神韻使之嚴(yán)峻，以妍美溫潤使之平和，以瘦勁挺拔之筆使之矯健，以安閑雅致使之和婉。這樣就可以表達(dá)書者的性情，反映其喜怒哀樂。至于檢驗(yàn)用墨濃淡、干濕的區(qū)別，自古以來標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的；要體味年老年輕意境的差異，即使相隔百年也能立刻看清。哎!不深入此門，又怎能看到它所具有的奧妙呢！
再者，在同一時(shí)期所作的作品，也有順心合意和心手不合的區(qū)別。合意時(shí)“質(zhì)”
與“形”，風(fēng)流秀媚，不合時(shí)則會(huì)凋落硫陋，沒有生氣。簡略地追究其原因，各有
五個(gè)方面：精神怡適，事務(wù)悠閑，是合意的第一方面；感人恩惠，酬答知己，這是
合意的第二方面；時(shí)令調(diào)適，氣候潤澤，這是合意的第三方面；紙與墨的兩相調(diào)和，
3 書譜釋文
互相映發(fā)，這是合意的第四種情況；偶然靈感來臨，雅興勃發(fā)，想要揮毫作書，這
是合意的第五種情況。心情急躁，手難相應(yīng)，這是不合意的一種情況；違反自己的
意愿迫于情勢勉強(qiáng)書寫，這是不合意的第二種情況；氣候干燥，炎熱當(dāng)空，這是不
合意的第三種情況；紙墨低劣，不稱心意，這是不合意的第四種情況；精神倦怠，
手軟無力，這是不合意的第五種情況。合意與不合意之差，書法的優(yōu)劣差異就會(huì)很
大。得到好的時(shí)令不如得到好的書寫工具，而得到好的工具不如有舒暢的心情。若
五種不合意的情況同時(shí)發(fā)生，就會(huì)思路閉塞，落筆茫然；如果五種合意條件同時(shí)具
備，則會(huì)精神舒暢，心手相應(yīng)，運(yùn)筆流利。流暢的時(shí)候，書寫沒有什么不適之處，
而蒙昧滯筆時(shí)，就會(huì)無所適從。真正懂得書法，成就出色的人，往往得到意境而忘
了述說體會(huì)，很少陳述其中的要領(lǐng)；而企望學(xué)習(xí)的人，仰慕其奧妙，往往用精彩的
語言描述，但因?yàn)闆]有心得，敘述總顯疏漏，不得要旨。我不量自己的平庸愚昧，
就把自己知道的都呈現(xiàn)給大家，希望以此能夠發(fā)揚(yáng)前人的風(fēng)范法規(guī)，啟發(fā)后學(xué)者的
智慧見識(shí)。我去掉了煩瑣的浮詞雜句，使讀者一看文章就可領(lǐng)會(huì)到前入書法藝術(shù)成
功的道理。
世上流傳的《筆陣圖》七行，其中有三種執(zhí)筆圖示，圖象模糊錯(cuò)亂，點(diǎn)畫謬誤
迭出。最近看到這種圖示在南北各地流傳，大家懷疑是王羲之所作。雖然不能確定
是真是假，但尚可以啟發(fā)初學(xué)的孩子們，既然它已為民間所收存，我也就不再記載
編入了。至于以前各家對書法的評(píng)說，多數(shù)都流于表面，華而不實(shí)，莫不都只描繪
其外形，而對其內(nèi)蘊(yùn)的真諦都模糊不清。今人所撰寫的理論書籍，也沒有什么可取
之處，在我的撰述中也不采用。
象師宜官這樣雖享有高名，只不過是空著于史冊；而邯鄲淳堪稱一代典范，也
只是空留名于史書。及至崔瑗、杜度以來到蕭子去、羊欣之后，在這久遠(yuǎn)的歲月中，以書法著稱的有名之士很多。有的在有生之年便享有久盛不衰的盛名，死后其書名依然顯赫，其書法藝術(shù)確實(shí)和他的名望相符。有的生前卻憑借他人的吹捧附和來提高自己的名望，書法名不符實(shí)，一旦死后，名聲也自然衰弱消逝了。加上許多作品因?yàn)槊訝€、蟲蛀而沒能流傳下來，有限的傳品也被搜尋殆盡，偶然遇到鑒賞作品的機(jī)會(huì)，而能看的時(shí)間也很少，有的說好，有的說壞，眾說紛紜，難以詳細(xì)地逐條評(píng)論。其中有些著名于當(dāng)代，遺跡依然被留存的作品，無需憑借別人褒貶抑揚(yáng)，優(yōu)劣自然明示于世。
“六書”的創(chuàng)制，最早可遙溯到黃帝。八種書體的興起，始于秦始皇贏政統(tǒng)一
天下之時(shí)。發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在經(jīng)過很久遠(yuǎn)的年代，其作用是如此廣泛。然而古代與現(xiàn)今情
況不同，質(zhì)樸和研美相隔懸殊，互不相通，不是我們所要研究的，這里就略而不談
了。還有依龍、蛇、云、露、龜、鶴、花、草之類所創(chuàng)造的各種奇形怪狀之書體，
有的只是隨意簡單地去描草物象而已，或是記述過去吉祥的瑞圖罷了，這類書體其
巧妙如同繪畫，惟妙惟肖，但書法的功力卻十分不到家。既然與典型規(guī)范的書法作
品完全不同，我也就不再詳細(xì)論述了。
世上傳說王羲之曾送王獻(xiàn)之《筆論》十章，但其文字淺薄疏陋，論理空乏，意
思內(nèi)容不切實(shí)際，言辭拙劣，詳細(xì)追究其宗旨意趣，絕對不是王羲之所作。況且王
羲之地位極高，才華出眾，格調(diào)清新，言詞高雅，聲望和遺跡都未曾泯滅，文章墨
跡仍然留存于世。看他每寫一封信，每陳述一件事，即使在匆忙之時(shí)，都要考求古
訓(xùn)，言必有據(jù)。傳授家學(xué)給兒子，道破當(dāng)順，義應(yīng)當(dāng)正，合乎義理，豈會(huì)違反章則，文采差勁到如此程度呢！又傳說王羲之與張伯英是同學(xué)，這更顯得荒謬虛妄。如果是指漢代末年的張伯英，時(shí)代完全銜接不上；定是晉朝有人同名，但為什么史料上毫不經(jīng)傳，默默無聞!這些既不合適于訓(xùn)教后人，也不合乎經(jīng)典，還是應(yīng)該加以放棄。
4 書譜釋文
容，也難以用紙墨文字來表現(xiàn)。這里只能初略地形容一下其外表的狀態(tài)和敘述一個(gè)
大致的綱要。希望能斟酌出書法微妙的道理，領(lǐng)悟到美的境界，欠缺或說得不夠詳
盡的地方，只好等到將來了。
現(xiàn)在我把執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的道理撰寫出來，以解開沒有領(lǐng)悟的人的疑問。執(zhí)，
是指執(zhí)筆的高低長短；使，是指上下左右的運(yùn)筆道理；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折呼應(yīng)的行筆原理；用，就是指結(jié)構(gòu)的揖讓向背。再把以上數(shù)種法則加以匯聚，把它們歸納在一起，編列眾家的技巧，綜合各家的藝術(shù)風(fēng)格，提出前人沒有提及的種種知識(shí)，啟發(fā)后學(xué)的人掌握并運(yùn)用許多規(guī)則與技能，探索其根源，分析書法的枝流派別。我努力做到文詞簡潔，論理豐富鮮明；使讀的人打開文卷就可以明白道理，這樣下筆毫無停滯，暢通無阻。至于那些古怪的理論，邪異的觀點(diǎn)，就不是我所要詳細(xì)談?wù)摰牧恕?/font>
我現(xiàn)在所要陳述的東西，力求有益于學(xué)習(xí)書法的人。王羲之的書法，受到世代
的稱贊和模仿學(xué)習(xí)，他確實(shí)可以作為世人景仰的大師、宗法的模范，并從他那時(shí)確
立學(xué)習(xí)書法的宗旨。王羲之的書法不只是貫通古今，同時(shí)還融入了深切的情感，調(diào)
和了其格調(diào)與情趣，因此致使臨摹緬習(xí)的人，一天比一天地多起來，研究學(xué)習(xí)的入
也逐年增多。在王羲之前后也有許多著名書家墨跡都逐漸地散失于世了，唯獨(dú)他繼
承了古人的書法藝術(shù)傳統(tǒng)，一直流傳到今天，這還不是有效的證明嗎!‘這里試著談?wù)勂渲械木売?，簡略地承述幾點(diǎn)見解：比如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》這些都被世代相傳，的確是楷書、行書中的絕世杰作。王羲之寫《樂毅論》時(shí)，情緒非常抑郁；寫《東方朔畫贊》時(shí)則是思緒瑰麗奇妙，表達(dá)出奇異的情感；寫《黃庭經(jīng)》時(shí)，則是喜悅安逸，顯得虛緲無境；寫《太師箴》時(shí)則氣勢縱橫、奔放豪邁；到了寫《蘭亭集序》時(shí)，心情更是安逸，神思超脫；寫《家門告誡》時(shí)，則是神情慘淡，心情沉重。這就如人們常說的感到快樂則是笑聲溢于言表，說到哀傷之處又會(huì)伴隨嘆息。這不正是志在起伏的流水時(shí)才奏起和緩的樂章，向往“淮水”、“渙水”的五彩波瀾，才想起華麗的辭藻!雖然一眼便能看到作品的深?yuàn)W道理所在，也仍有內(nèi)心昏惑時(shí)發(fā)生理解錯(cuò)誤的時(shí)候，那些學(xué)習(xí)的人都勉強(qiáng)說自己學(xué)王羲之的書體，然而共同學(xué)習(xí)卻結(jié)果很不相同。他們哪里知道，內(nèi)心情感的發(fā)動(dòng)，必然要用言辭來表現(xiàn)；如同《詩經(jīng)》、《離騷》的創(chuàng)作，體裁不同，寓意卻相近。晴朗的天氣，人心舒暢，陰天則心情慘淡，這本來就是天地自然的規(guī)律。那些強(qiáng)自說學(xué)習(xí)王羲之的書體的人，既失卻書家的情感，理論也違背了事實(shí)規(guī)律，推究書法的根源，那里有他們所說的“體裁”呢!
運(yùn)筆結(jié)構(gòu)的技巧，雖然是由自己領(lǐng)悟而得，但整套規(guī)模體系的建立，確實(shí)可以
通過眼前的觀察學(xué)習(xí)而得。相差一絲一毫，其書寫的結(jié)果就會(huì)相去甚遠(yuǎn)。如果知道
其中的奧秘就可以將各項(xiàng)技法融會(huì)貫通。心中應(yīng)不滿足于書法技巧的精熟，雙手應(yīng)
不厭運(yùn)用的嫻熟。如果運(yùn)筆結(jié)體的技巧達(dá)到精熟的地步，規(guī)矩通曉于心，自然能夠
悠閑自得，揮灑自如，立意在先，用筆在后，寫出來的字瀟灑流暢，神采飄逸。也就象桑弘羊心中理財(cái)，能策劃周全，不局限于某一方面；又象庖丁宰牛，眼中不見全牛而了然于心。曾經(jīng)有愛好書法的人，向我求教，我就粗略地舉一些書法的要領(lǐng)傳授給他們，他們沒有一個(gè)不心領(lǐng)神會(huì)、心手相應(yīng)、得其內(nèi)涵而忘記言說的；即使沒有看到書法的全部技巧，卻也可以達(dá)到他們所要追求的目標(biāo)。
若就領(lǐng)會(huì)通曉書法的法則，青年人不如老年人；但就學(xué)習(xí)掌握一般規(guī)則，老年
人又不如青年了。以思考領(lǐng)悟而言，年紀(jì)越大越能得其精妙，以學(xué)習(xí)而言，年紀(jì)輕
的人有條件可以繼續(xù)努力進(jìn)取。努力地進(jìn)取，大致要經(jīng)過三個(gè)階段；每經(jīng)過一個(gè)階
段，境界就有一個(gè)變化，直至達(dá)到最高水平。例如開始學(xué)習(xí)字的結(jié)體布局，只要求
5 書譜釋文
平正；做到平正之后，就必須追求險(xiǎn)絕；能做到險(xiǎn)絕，又需要重新回復(fù)到更高境界
的平正。初始時(shí)可以說是沒有達(dá)到真正的平正，到了中間階段追求險(xiǎn)絕又超過了平
正的境界；當(dāng)最后真正掌握險(xiǎn)絕與平正的奧妙，才算是融會(huì)貫通了。等到了融會(huì)貫
通的時(shí)候，人也老了，書法也成熟老到了?？鬃釉f；“五十歲時(shí)知天命，七十歲
時(shí)能隨心所欲了。”所以用通曉險(xiǎn)絕與平正的過程來體察權(quán)宜變化的奧妙，就像是
經(jīng)過籌謀計(jì)劃后的行動(dòng)，行動(dòng)才不會(huì)失當(dāng)；在精思熟慮后的適當(dāng)時(shí)機(jī)才發(fā)言，發(fā)表
的言論定能符合道理。之所以王羲之的書法到了晚年更是精妙無比，是因?yàn)樗紤]
通達(dá)周密，心靈志氣暢順平和，不激進(jìn)，不偏頗，其格調(diào)和風(fēng)范自然高遠(yuǎn)，為他人所不及了。自王獻(xiàn)之之后，都是力本不足，而勉強(qiáng)為之，自我標(biāo)榜承襲前體（王字的風(fēng)范)。然而他們的書法不僅匠氣十足，完全不同于王羲之，神情風(fēng)采也與王羲之相去甚遠(yuǎn)。有的人鄙視自己的作品，有的人卻標(biāo)榜夸耀自己的成就。自我夸耀的人，自以為達(dá)到目標(biāo)，不思進(jìn)取，因此阻塞了前進(jìn)的道路，不再進(jìn)步；鄙薄自己作品，始終不滿足的人，還未施展天分，有很大余地，必然可以不斷貫通。是??！只有勤奮學(xué)習(xí)而沒有成功的，卻沒有不學(xué)習(xí)就能成功的人。觀察當(dāng)前的事物，就可以十分清楚地明白這個(gè)道理。再說書法的發(fā)展變化是多種多樣的，各人的情趣意志也各不相似，剛剛把剛勁與柔和融合一體，忽而又動(dòng)靜分馳。有的恬淡雍容卻內(nèi)含筋骨；有的用筆曲折交錯(cuò)而鋒芒畢露。觀察的時(shí)候應(yīng)當(dāng)精研細(xì)究，體察入微，臨摹的時(shí)候貴在形神皆備。況且許多人臨摹不能相似，。觀察未能精細(xì)；間架結(jié)構(gòu)還很松散，形體點(diǎn)面也不規(guī)范；雖追求龍躍深淵的生動(dòng)姿態(tài)，但表現(xiàn)不出他的妍美；從那坐井觀天的狹隘論斷中已顯露出其丑陋的格調(diào)?？v然想貶低王羲之與王獻(xiàn)之，誣蔑鐘繇、張芝，又哪里能遮住如今人們的眼睛，阻塞后來人的嘴舌呢！學(xué)習(xí)書法的人，這方面尤其應(yīng)該謹(jǐn)慎??！
有的人還沒有領(lǐng)會(huì)運(yùn)筆遲緩沉著的道理就片面追求筆力勁急；運(yùn)筆還不能迅
急，卻又忙于仿效遲緩凝重。他們哪里知道，運(yùn)筆的勁急，全憑超邁的技巧以反映
飄逸的精神；懂得運(yùn)筆遲留的人是領(lǐng)悟欣賞到書法奧妙所得的情致。運(yùn)筆能從遲緩
回到迅急，則能達(dá)到眾美匯集的境界；如果專一沉溺于遲緩沉重，終會(huì)失去超絕群
倫的妙處。運(yùn)筆能勁急卻有意不迅速，這就是我們所說的“淹留”；原先已行筆遲
鈍卻還要向遲重方向發(fā)展，怎能稱得上賞心會(huì)意?若不能做到內(nèi)心熟練地掌握法則，
手腕敏捷自如，是難以把遲緩、勁急兼通并融合于一體的!
假如各種運(yùn)筆要領(lǐng)都具備了，務(wù)必要追求骨氣。骨氣樹立了，。再加上一點(diǎn)遒麗
潤澤才能顯得完善。就象枝葉四布繁茂，經(jīng)霜雪洗禮，更顯得遒勁挺拔；花葉鮮明
茂盛，與陽光麗日相映更顯妍美。如果骨力較多，遒麗偏少，就會(huì)演枯木凌空架設(shè)
于險(xiǎn)峻之處，巨石橫阻在大路當(dāng)中一樣，雖然少了些妍美，但其形體骨質(zhì)還是存在
的。如果遒麗居多又占著優(yōu)勢，骨氣缺乏而呈劣勢，就會(huì)像春天的樹林中落下的花瓣，徒然漂亮鮮艷卻沒有什么依托；又像清池上漂蕩的浮萍，空有青翠而沒有很底相托，由此可以知道，掌握某一方面的技巧容易做到，而要想做到盡善盡美就困難多了。
雖然宗法于同一書家，也會(huì)演變出各種不同的書體風(fēng)格，這都是因?yàn)樾愿衽c愛
好的不同所至；質(zhì)樸剛直的人下筆平直剛強(qiáng)而缺乏遒麗；剛愎自用的人下筆突兀不平，倔強(qiáng)而缺少潤澤；拘謹(jǐn)內(nèi)斂的人用筆過于拘束，難以展開；輕率的人下筆輕狂失去規(guī)矩；溫順柔弱的人偏于綿軟遲緩；急躁的人書寫過于倉促急迫，優(yōu)柔寡斷的人沉溺于用筆遲滯生；遲緩迂鈍的人難免顯得笨拙；輕浮流于瑣事的人難免染上庸俗累贅的毛病；這些都是發(fā)性情偏執(zhí)獨(dú)行的人，由于愛好偏重于某一點(diǎn)而背離了書法常規(guī)正道。
《易經(jīng)》上說：“觀察日月星辰天體運(yùn)行，可以體察到時(shí)序的變化；觀察禮教
6 書譜釋文
文化，可以用來感化治理天下?！备螞r書法的神妙，往往取自于人的本身，假使
筆法運(yùn)用還沒有很周密，還沒有完全掌握技法的奧妙，然而在起伏不平的筆勢之中，已能深深地發(fā)自內(nèi)心，也一定能旁通點(diǎn)畫的情趣，廣泛地探究書法發(fā)展的道理，融合蟲書、篆書的神妙，調(diào)和草書、隸書的韻致。體察自然各種事物的個(gè)性和功用，便會(huì)使書法的“神”更加豐富多變；“形”同八種樂器音符交替演奏，使人感到韻味無可比擬。引申至點(diǎn)畫道理，將許多筆畫擺在一起，其形狀各不相同；許多的點(diǎn)排列在一塊兒，就須有各不相同的體態(tài)姿勢。一個(gè)點(diǎn)的書寫，往往成為整個(gè)字的準(zhǔn)則，一個(gè)字的形態(tài)可成為整篇作品的標(biāo)準(zhǔn)。筆畫雖然各不相同但不抵觸，和諧而又不雷同；用筆雖有淹留但不總是遲緩，行筆雖然流暢但不總是迅疾；枯燥的筆意帶著潤澤，濃混的筆鋒中伴隨枯勁的風(fēng)韻。把所有的規(guī)矩都融化到用筆方圓的變化之中，把法則準(zhǔn)繩隱含到字的曲直之內(nèi)；用筆變化多端，時(shí)而藏、時(shí)而露、時(shí)而動(dòng)、時(shí)而靜；筆尖窮盡書寫的所有變化，融呢合情感格調(diào)于紙上；心手和諧相應(yīng)，達(dá)到忘乎法則的境界；自然就可以從王羲之、王獻(xiàn)之的帖中跳出而不會(huì)有什么錯(cuò)失，雖不同于鐘繇、張芝之法也能達(dá)到工妙。就比如繹樹、青琴兩位天資國色的美女，雖容顏不同，但卻同樣都很美；明月珠與和氏壁雖然質(zhì)地不同但都是那么的精美珍貴。
又何必一定要畫鶴描龍，最終仍遜色于原作而羞愧；既然捕獲了魚捉到了兔，又何
必吝惜捕捉的器具呢？
聽人說，家中要有南威這樣的美麗的女子，才有資格議論美女的姿色；知道了
解龍泉寶劍的鋒利，才可談?wù)摂喔钪惖氖虑?。這些話雖有過分寸，但確實(shí)也談到
了一些關(guān)鍵。我曾經(jīng)竭盡心思來作書，自認(rèn)為寫得很不錯(cuò)，遇到當(dāng)時(shí)號(hào)稱有眼力的
有識(shí)之士，就把作品拿出來請他們鑒賞。結(jié)果他們對作品中寫得精妙妍麗的地方，
不曾留意去看；而是對偶然有的失誤，反倒大加贊賞。他們對書法作品的見識(shí)如此
昏庸，蒙昧不明，卻要讓別人了解他自以為廣博的見識(shí)。有的人憑借自己年齡大，
職位高而自高自大，輕率地對別人加以指責(zé)或諷刺，使人難堪。于是我有意用絹帛
把作品裝裱起來，題上古人的名字。這樣，那些所謂賢明的有識(shí)之士馬上改變了觀
點(diǎn)、看法，愚昧不懂的人也隨聲附和爭相贊賞筆端的奇妙變化，很少議論筆下的錯(cuò)
失之處。這就象傳說中惠侯喜歡贗品，葉公懼怕真龍一樣。由此可知俞伯牙因其知
音子期死了，而破琴斷弦，終生不再彈琴，是有來由的!再有蔡邕對琴材的鑒賞不
亂加贊賞，伯樂對馬匹也不隨意鑒評(píng)。那是因?yàn)樗麄兙哂芯?xì)入微的高超鑒賞力，
所以耳目就不會(huì)被阻塞蒙蔽。如果好的琴材被燒，從灶間傳出美妙奇異的聲音，聽
覺平常的人也能驚聞那奇妙音響，千里馬伏在馬棚之中，見識(shí)庸俗的人也能看出它
的超群不常的話，那樣，蔡邕就不值得被稱道，伯樂也不值得被推崇了。至于象老
婦人遇到王羲之在她賣的扇上題字，最初埋怨不滿，后來卻一請?jiān)僬埻豸酥}寫；
門生得到王羲之在小桌上的題字，卻被父親誤削而懊惱不已，這些都只是因?yàn)槎c
不懂的緣故。一個(gè)志士會(huì)在不了解你的人那兒受到委屈，而在了解自己的人面前可
以伸展壯志。有些人不了解你，這又有什么可以奇怪的呀!所以莊子說：“朝生暮
死的菌類是不知道一個(gè)月的長短的，夏生秋死的蟬兒，也不會(huì)知道一年有四季的更
換?！崩献诱f：“愚昧的下等人聽到‘道’的哲理，定會(huì)大笑，如果這種人沒有笑，
“道” 的哲理也就不成哲理了?！彪y道可以拿著冰去責(zé)怪那些沒有見過冰的夏蟲嗎!
自漢魏以來，論述書法的人很多，好的壞的混雜在一起，條目繁多。有的只是
重復(fù)前人的論述，和過去沒有什么不同；有的輕率地標(biāo)新立異，提出新觀點(diǎn)，對以
后的書法發(fā)展全無益處；徒然地使那些已經(jīng)繁雜的內(nèi)容更加繁雜，有缺漏的仍有缺
漏?，F(xiàn)在我撰寫了六篇書論，分成兩卷，按次序一項(xiàng)項(xiàng)申述書法的功用，取名叫《書
譜》。希望能使我家后輩之人，把它當(dāng)作規(guī)范法則；天下懂得書法的知音，或可以
留存閱覽。那種把自己的經(jīng)驗(yàn)緘藏不外傳的做法，我是不予采取的。
垂拱三年(公元678年)寫記
田英章書法間架結(jié)構(gòu)28法
第1法 首點(diǎn)居正 唐太宗論筆法云：“夫點(diǎn)要作棱角，忌圓平，貴通變，”首點(diǎn)者，應(yīng)以龍睛鳳眼之姿、高山墜石之態(tài)，安居于全字中心之上，棱角突顯，颯爽精神，是為點(diǎn)筆技法之要訣。
第2法 通變顧盼 李陽冰論筆法云：“夫點(diǎn)不變，謂之布棋?！币蛔种?，點(diǎn)筆當(dāng)為至要，而兩點(diǎn)以上者要顧盼通變，各有形制，應(yīng)首尾意連，彼此呼應(yīng)。若平直相似，整齊劃一，便不為書。
第3法 點(diǎn)豎直對 一字之中，上有點(diǎn)下有豎者，當(dāng)思是否直對，如直對，再思點(diǎn)筆位置。點(diǎn)豎直對，有在字之中間者，有在字之左右者。所謂直對，是為重心垂直相對，萬不可偏側(cè)。此法應(yīng)先思后書，目測位置，手后隨之。
第4法 中直對正 一字之中，有上下兩中豎者，兩豎均應(yīng)垂直對正，若能對正，則字身不倒。然兩豎中有一豎須堅(jiān)挺垂直，以立其勢，而另一豎則略向左斜，以化其板。對正之法，是以重心為準(zhǔn)，如兩筆僵直，神韻必失。
第5法 中直偏右 凡中直者，皆應(yīng)垂直勁挺、管逐勢行。無論懸針垂露、有鉤無鉤，屈體彎身是為大忌。右軍論中直曰：“緊如春筍之抽寒谷是也?！碧谝苍疲骸盀樨Q必努，貴戰(zhàn)而雄?！敝兄彪m應(yīng)垂直勁挺，但須稍有偏右，以化呆板，楷、行同此。
第6法 底豎斜位 凡豎在下方者，皆非全部居中，或偏于左，或側(cè)于右，側(cè)右者多，偏左者少。不居中者，當(dāng)不可強(qiáng)為，強(qiáng)為居中字身必倒。底豎筆鋒所指，必有所向，察之要精，觀之務(wù)細(xì)，以全局定其位置，以字勢擇其形態(tài)。
第7法 橫筆等距 橫筆之間凡無點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，其法同“豎筆等距法?！?/font>
第8法 豎筆等距 豎筆之間凡無點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，楷書即是，行書亦然。豎距雖然相等，但其寬窄當(dāng)隨字形而定，不可一律。有因字勢各異者，當(dāng)有右傾左斜、陰陽粗細(xì)之別，或懸針，或垂露，遲速緩急，變化有致。
第9法 上收下展 上收而下展，下展而上收，凡上下結(jié)體之字必?fù)衿湟?。上收者，陰柔華麗，涵蓄謙和，以避讓而留地步；下展者，陽剛豪放，行筆雄奇，以開張而壯豐滿。陰陽頓挫，妍美遒勁，錯(cuò)落而生奇勢，對應(yīng)而求壯和。
第10法 上展下收 上展者，飄揚(yáng)灑脫，以耀其精神；下收者，疑重穩(wěn)健，以標(biāo)其端莊。行筆揮運(yùn)，應(yīng)先急后緩，當(dāng)急不急是為澀滯，當(dāng)緩不緩是為浮滑。
第11法 上正下斜 上正者，豎筆務(wù)須垂直；下斜者，重心則應(yīng)不倒。上正者以平其勢，下斜者以化其板。凡上下結(jié)體之字，務(wù)須注意斜正，當(dāng)斜則斜，當(dāng)正則正。斜而不倒、正而不僵，正中求其動(dòng)勢，斜中取其穩(wěn)健。
第12法 上斜下正 凡上下結(jié)體之字，上斜下正者居多。上以斜勢而呼于下，下以收縮而呈于讓。顧盼相應(yīng)，神氣貫連。飄然飛動(dòng)中求其肅穆，穩(wěn)重古樸中存于風(fēng)神。稟陰陽于動(dòng)靜，體物象而成形。
第13法 下方迎就 凡上有撇捺開張、寬博舒展之字者，下方宜上移迎就。上移則為抱緊，下墜必為脫節(jié)。上移者，鉤環(huán)盤紆，緊密而勢出；下墜者，中宮散渙，軟弱而緩滯。
第14法 左收右放 凡左右結(jié)體者，以左收右放者居多。一獨(dú)體字，如置于左部，其形必變，以收斂而遜于右，“林”、“雙”、“晶”即是。
第15法 左斜右正 凡左右結(jié)構(gòu)者，以左斜右正者居多，左斜為呼，右正為應(yīng)，有呼無應(yīng)，字勢必殤，有應(yīng)無呼，無源之水，均不能立。呼者以斜而取勢，應(yīng)者以平而安神。呈左動(dòng)而右穩(wěn)，書呼疾而應(yīng)遲。
第16法 對等平分 陳繹曾《翰林要訣》論書云：“對者宜等，間者宜半?！狈沧笥医Y(jié)構(gòu)字，有避讓迎就者，也有對等平分者。對等平分，是為高低對等、寬窄平分，不可一方過高、一方過小。雖有呼應(yīng)，但各占一半，以求平實(shí)。
第17法 左右對稱 凡左有撇右有捺者均需應(yīng)平穩(wěn)對稱，其高、低、長、短應(yīng)識(shí)字形而定。撇筆未出，先思捺筆位置；捺筆輕重，當(dāng)依撇筆長短。顧盼呼應(yīng)，筆意相連。若撇捺不對稱，必重心不穩(wěn)，其勢必危。
第18法主筆脊柱 字中必有一筆是主，余筆是賓，主不立，賓不隨，主不穩(wěn)，賓不靠。主筆擔(dān)其脊梁，樹其重心；賓筆附其血肉，輔其裝飾。主賓相顧，四面停勻。右軍云：“欲書先構(gòu)筋力，然后裝束?！比恢鞴P者，不可長有余而失于短，強(qiáng)逾弩而乏于韌。
第19法 中宮收緊 清包世臣《藝舟雙楫》云：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是字之中宮，然中宮有在實(shí)畫，有在虛畫，有在虛向，必審于字之精神所注……”中宮者，核心也，中宮收緊，余筆外拓，以字中為核心，分領(lǐng)縱展，神韻必生。
第20法 收縮縱展 此為常用之法，學(xué)書凡不可悖。收縮為其縱展，縱展反為收縮。一展一收，神采飛動(dòng)，不展不收，緩弱呆板。包世臣曰：字體收展“如老翁攜幼孫行，長短參差而情意直摯，痛癢相關(guān)?！钡植豢伤烈鈸]就，全無法度，以少知而炫奇，以意足而不顧顛錯(cuò)。
第21法 牽絲粘連 使轉(zhuǎn)粘連，字之精神挽結(jié)所在，而行、草者尤甚。清蔣和《書法正宗》云：“字無一筆可以不用力，無一法可以不用力，即牽絲使轉(zhuǎn)亦皆有力，力注筆尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿頭，善用槍者，力在槍尖也?！惫P畫是筋骨，牽絲為血脈，真行雖別，法度同一。
第22法 斜抱穿插 兩部合一最忌遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)則疏，離則散，尤兩部斜勢穿插者為甚。形雖斜而體勢不倒，貌雖偏而重心不移。雙肩合抱，互帶穿插，鱗羽錯(cuò)落，呼應(yīng)曲直。斜勢中應(yīng)有一番韻律，合抱中更具幾分精神。
第23法 大小獨(dú)具 一幅書作中，無論楷、草、篆、隸，其字必有大小，筆畫多者字身宜大，筆畫小者字身宜小。大字不可令小，小字亦不可令大，應(yīng)自然天成，各臻其妙。
第24法 聯(lián)撇參差 一字多撇者，最忌排牙之狀、車軌之形。應(yīng)發(fā)筆不同，指向不一，或縱或收，或輕或重。鱗羽參差，錯(cuò)落有致。清馮武《書法正傳》中云：“一字之中，亦有重（chong）筆，不可不變?！睍F變不離其本，字尚新不悖其源。
第25法 三部呼應(yīng) 凡三部者，應(yīng)朝揖顧盼，避就相迎。如只書一部，絕不可成其獨(dú)字。行書急就，也不可雜亂無章。
第26法 鉤趯匕刃 包世臣曰：“鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢挫鋒，有失趯之義也?！笨ㄖ?，鉤身不宜長，猶如匕刃。古人云：“趯峻而勢生。”
第27法 圍而不堵 圍而不堵、守不宜困為“口”之常法。凡書大“口”，均不可堵塞過于嚴(yán)緊，過于嚴(yán)緊使人有呆板、滯悶之感，行書尤甚，古人有“興致不弘曰速”之說。
第28法 筆畫增減 古人多有精妙之法于異寫、帖寫中，筆畫增減意在求美，但沿習(xí)相傳已有公認(rèn)，今不可亂造，亦不可類推。元陳繹曾云：“太繁者減除之，太疏者補(bǔ)續(xù)之，必古人有樣，乃可用耳?！?/font>
田英章書法語錄
▲字不要貪多，書體也不要貪多。書法家不要犯低級(jí)錯(cuò)誤，有的大書法家寫千字文竟然有21個(gè)錯(cuò)別字，誤人子弟。
▲寫字提倡磨刀不誤砍柴工。要知道自己的不足，千萬不要驕傲，包括獲獎(jiǎng)?wù)?。所以，希望大家要好好努力?/font>
▲做學(xué)問要多讀書，歷史上的大書法家都是文學(xué)家。也許我們的字不亞于歐陽詢，但整體上不行，寫得不老。老不是年齡，是成熟的老。有人問我如何評(píng)價(jià)自己的字，我說我的字不敢說好，但我沒有看到比我更好的，要有自信。
▲書法是中國美學(xué)的大本營，也是西方文學(xué)的盲點(diǎn)。西方人不理解中國書法。
▲寫字不要搞矯揉造作雕蟲小技的東西。我年輕時(shí)曾寫過一些那種東西，并賺了一點(diǎn)錢。比如，把宣紙揉成團(tuán)，再展開，用草書些一個(gè)“蛇”字，裝裱后宣紙展平了，就像一幅畫，蛇的鱗片都非常清晰形象。結(jié)果被父親臭罵一頓，從此不再寫了。
▲寫書法必須下功夫。別人的字比你寫得好，說明他用的功夫比你多。如果只寫了兩三年，就稱著名書法家，那是騙人。書法家是不能速成的。有的孩子從六七歲就開始寫，我從三歲就開始學(xué)寫字，學(xué)歐題，寫了57年了。我就是想，按照一種字體堅(jiān)持寫下去，看看到底能寫到什么程度？出現(xiàn)什么效果？因此不管學(xué)誰的，首先要學(xué)得像。凡是想寫成自己的，一定不會(huì)有成就。你到我這里來學(xué)，就要放棄你自己的。你可以不是歐陽詢，但道理一定要懂。有的人說我的歐題字沒有個(gè)人特點(diǎn)，有我個(gè)人特點(diǎn)就不是歐體書法了。
▲一個(gè)人什么最難受？ 失去目標(biāo)最難受。望山跑死馬說明還有奔頭，但沒有目標(biāo)就很難受。在培訓(xùn)班上，有歐陽詢字帖，有我在這里做朋友給你指導(dǎo)就有明確的目標(biāo)。所以要認(rèn)真端正態(tài)度，不要整天想把自己寫出來。教學(xué)的內(nèi)容是一樣的，但因?yàn)楦魅说乃刭|(zhì)不一樣，所以學(xué)得不一樣。有的人在網(wǎng)上發(fā)貼子說，如果都學(xué)歐陽詢，千人一面有什么意思？這全是胡說八道。如果大家不信，可以搞一個(gè)顏、柳書法比賽，凡是臨帖臨到一定程度的人，臨什么都行。我的書法是一步步摸爬滾打出來的?，F(xiàn)在中國的書法風(fēng)氣不正，等中國發(fā)達(dá)了，書法風(fēng)氣正了，書法的春天就來了。
▲寫字不是為了賺錢，如果沒人買，就說明你的藝術(shù)還不行。我父親曾形容我和蘊(yùn)章兄弟倆，是“拔了蒿子露出倆狼來”，意思是說當(dāng)時(shí)文革時(shí)期別人都不寫字，而我們兄弟倆仍然堅(jiān)持寫字，現(xiàn)在才有了點(diǎn)成就。父親在世前從未夸獎(jiǎng)過我們?，F(xiàn)在書法界風(fēng)氣整體不正，正處在低谷時(shí)期。當(dāng)代不出大家，但當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境對書法是有利的。趁大家寫字都不行的時(shí)候，趕緊練我們這種書體，走到哪里都有飯吃。買的人還是愿意掏錢的。我兄弟十個(gè)，其中同胞弟兄是我和蘊(yùn)章兩個(gè)。小時(shí)候父親對我們十兄弟都一視同仁，沒有親疏分別。那時(shí)候我父親出場演出一個(gè)晚上所得收入就能頂50多袋面粉，吃飯不成問題。但后來他們都不寫字了，回到了老家天津農(nóng)村?，F(xiàn)在他們見到我已沒有更多語言可以交流了，只說說如何外出打工，如何干農(nóng)活之類的話，房屋破舊，生活極其困窘，讓人看了難受。如果當(dāng)時(shí)也堅(jiān)持寫字，可能命運(yùn)就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以我說寫字不是為了賺錢，但如果沒人買，就說明你的藝術(shù)還不行。培訓(xùn)班結(jié)束后，如果誰愿意繼續(xù)學(xué)，還可以交流。
▲“楷法無欺”，書法是最講良心的藝術(shù)。你對它付出一分,它報(bào)答你一分,你對它付出十分,它就報(bào)答你十分。
▲我教歐體書法，不是為了再現(xiàn)一個(gè)田英章，而是要學(xué)我的刻苦精神。我出身藝術(shù)世家，父親是評(píng)書演員，家里藏書藏品很多，包括很多市面上見不到的珍貴書法作品，但我從來不賣。你們現(xiàn)在的條件沒有辦法跟我相比。因此，你們來學(xué)習(xí),并不是為了讓你們非要學(xué)我田英章的字，也不要簡單地去比，只不過希望通過學(xué)我的字找出書法中一些共性的東西。如常識(shí)，技法要領(lǐng)等。
▲書法的全部核心是臨帖。臨帖一定要克服自己的習(xí)慣，看一筆寫一筆。一筆三抬頭也不過分。誰想進(jìn)步快就要臨帖臨得“狠”。文小明班長之所以進(jìn)步這么快，就是因?yàn)榕R帖細(xì)致。
▲臨帖不是為了臨而臨，是為了像。不是為了像而臨，是為了好。臨字要好，就必須學(xué)誰的字就要像誰的字。否則談不上好，那些一味追求個(gè)性的字根本不是書法，因?yàn)闀ㄊ侵v究法則的。
▲ 好多書法的共性是漂亮，健美，精神。字不漂亮可以，但必須有精神，有力度。
▲ 寫字可以用尺子量，按比例寫。有的人用尺子量出各字的結(jié)構(gòu)，然后去仔細(xì)寫，這樣寫出來的字比例協(xié)調(diào)，準(zhǔn)確好看，可以提倡這樣做。
▲有關(guān)書法技術(shù)問題：
（1）用筆。用筆要用兼毫，不能用純羊毫。不能太長，也不能太短；不能太粗，也不能太細(xì)，一定要好使。如果大家發(fā)現(xiàn)哪里的毛筆好使，可以互相推薦。新筆要用手捻開，在水里浸泡開，等吃透了水再蘸墨寫字。經(jīng)常使用的筆，用完后要洗凈保存，再用時(shí)，要先在水里浸泡半小時(shí)，才好使。寫歐體書法，要用兼毫，不軟也不太硬。
（2）用墨。我是用一得閣牌墨汁。這種墨寫字留得久遠(yuǎn)，最好用手研的墨。墨汁不兌水不行，擋筆，用廢筆調(diào)勻再使用。墨汁壞了不能用，有毒。陳墨不好使，澀筆。古人是研墨，現(xiàn)在使用墨汁，含膠多。必須對水才能好用。寫楷書要對四分之一的水；寫行書要寫楷書要對三分之一的水；寫草書要對二分之一的水，也可以摻酒，寫出的字含有酒香味?，F(xiàn)在看學(xué)員寫字普遍蘸墨較多，一定要注意盡量少蘸墨，中間不要停頓，一個(gè)字寫下來蘸兩三次墨就可以了。否則字寫出來會(huì)變得很散，筆劃之間不連貫，沒有精神。
（3）用硯。我用一個(gè)小罐，不用硯。過去有錢的人寫字都是書童研墨，用一點(diǎn)倒一點(diǎn)。日本人用研墨機(jī)研墨，研好后放在容器里，用多少往外倒多少，省墨。
（4）用紙。寫字不要用好紙，不要用太隱（因淫）的紙，也不要用加漿萱。最好用單萱、生萱，不要用熟萱。好紙如布，好布如紙。臺(tái)灣、日本的紙比較好使。
（5）寫硬筆書法的技巧。要在下面墊一張銅板紙，或硬紙板，效果比較好。
