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中西樂器,孰優(yōu)孰劣?

 阿里山圖書館 2017-08-09
近日,一部發(fā)生在音樂學院附中的青春勵志電影《閃光少女》在網上引起關注,進而引發(fā)了人們對于民樂和西洋樂器孰優(yōu)孰劣的熱議。

其實,中西樂器,在表達音樂這一目的上來說是共同的,相互迥異的方面主要在于為達此目的而產生的表達方式上。在表達具體的音時,西方近代樂器的確定性比較強,東方樂器則采取更多非確定手法。    

性格不同特長不同
我們以拉弦、吹管、彈撥各舉一例,以示其區(qū)別。以小提琴與二胡相比,小提琴左手的指板是確定性因素的關鍵,演奏者左手按弦后,將弦壓在手指與指板之間,弦基本上被固定,使之發(fā)出以所按音位為準的確定性音高,在此之后手指給予弦的任何壓力均不能改變弦的音高。二胡沒有指板,手指按弦以后,弦并沒有被徹底固定,而是有很大的空間可以上下里外地進行運動,這就為二胡的吟、揉、滑、抹等多種演奏手法提供了條件。再以長笛為例,長笛屬于帶鍵樂器,由于有鍵,使每一個音得以確定;同時,由于有鍵,所以長笛無法演奏抹音和滑音。竹笛無鍵,使孔與手之間的空間自由度大大提升,可以非常容易地演奏抹音、滑音、打音、歷音等手法。最后以豎琴和古箏為例,豎琴琴弦為兩點固定,弦一旦被固定,音高也就被確定。當弦在發(fā)音時,演奏者的手不能碰弦,碰弦就意味著終止發(fā)音,同時,弦在發(fā)音時也不可以揉弦。古箏雖然也是兩點固定,但是在弦的中間有碼子,把弦分為兩個部分。右邊的弦用于演奏,左邊的弦可以通過左手的運動,對右邊的弦所奏出的音給予幾乎隨心所欲的揉弦、波動和裝飾,可以通過左手的按弦奏出所有可能分辨的微分音,還可以通過左手壓弦的張力變化使得右手的音程擴展到小二度、大二度甚至小三度。

從上面三例來看,西方近代樂器具備較高的確定性,確定性能夠保證音的準確程度,并使樂器組合縱向和聲的音準與共鳴得到保證,使主體音樂音響得以更好地完成。中國樂器缺乏物制的確定性,多了一些人為的非確定性,這對于擅長旋律并多以旋律運動為主體的民族來講無疑是一個優(yōu)勢。演奏者不必顧及其它,專注在音的表現上下功夫,使演奏者內心細微的感覺表達不受確定性束縛而淋漓盡致地發(fā)揮出來。

背景不同理念不同
中西方樂器的差別,是由于它們存在和發(fā)展所處的地域和人文背景各不相同。
西方藝術多具理想色彩,無論其繪畫還是音樂,其表現基礎重在寫實。東方藝術卻更具幻想色彩,其表達方式多為寫意。以繪畫為例,西方油畫講求焦點透視和多種色彩的搭配,畫面須填滿不能留白,所有被畫物體均要求非常形似,畫人體更要求畫者懂肌肉、骨骼的構造與名稱,為此,畫家甚至要去學解剖學。國畫多為散點透視,色彩上只用黑白即可,畫面允許留白,被畫之物更提倡神似而非形似。推及音樂,現代西方音樂注重旋律、節(jié)奏、和聲的立體進行,音樂表達形式采用的是多聲部表現手法。即使是獨奏,也必定有伴奏。東方音樂偏重旋律和節(jié)奏,和聲概念甚為薄弱。在民族管弦樂隊成立以前,中國數千年的音樂表現形式基本都是采用單聲部、單旋律、單線條的模式。即使是多種樂器的組合以及民間合唱,也是建立在單聲部音樂基礎上的變化合作,并沒有統一和聲理論支持和嚴格的多聲部音樂結構。在兩種不同理念和音樂表達形式的影響下,不僅音樂本身產生了不同的風格和體系,同時作為表達音樂的工具——樂器本身也就相應地產生了很大的差別?! ?/span>

正因為民族樂器演奏上的非確定性,所以在相當長的時間里,民族管弦樂的合奏形式飽受各方詬病。原因即在于,這種模仿西方交響樂成立的民族樂團,從作曲手法到和聲配置以及曲式結構都是模仿和借鑒西方的多聲部音樂,這種音樂要求和聲準確、演奏方法一致,消除個性,加強共性,如此必然與傳統民族樂器演奏上的非確定性產生極大的矛盾。這些問題尚需要在長期的藝術實踐中進行摸索和解決?! ?/span>

嚴格地講,用西方近代樂器和中國民族樂器作對比,是有些不公平的。因為,在西方,西歐以文藝復興為先導,以資產階級革命為動力,以工業(yè)革命為成果,成功地進入到資本主義社會。工業(yè)革命帶動下的制造業(yè)革命推動了樂器改革,歐洲的樂器進行了一次近乎徹底的改變,屬于新生代樂器。而在地球的另一面,東方的中國社會走上了另一條不同的發(fā)展道路。中國的民族樂器沒有經歷一個徹底改革的過程,只是略有變化地基本按照原有形態(tài)被保留了下來,基本上屬于原生態(tài)樂器?! ?/span>

所以,東西方樂器的異同不能僅僅用誰好誰不好,誰先進或誰落后這樣簡單的概念去理解。西方樂器小號能夠演奏威爾第的大進行曲,這固然是嗩吶的弱項。但是對于《百鳥朝鳳》,嗩吶卻能比小號更得心應手。應該說,每一個民族樂器都有各自不同的特點,每一種民族樂器的形成皆是該民族群體審美意識的必然選擇,并非僅是一種偶然。

                                文 | 楊春林

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