中國最專業(yè)的書畫藝術(shù)品收藏學(xué)習(xí)、交流、交易平臺(tái)，滿足普通大眾“親近藝術(shù)、感悟生活”的文化空間！集書畫交流、研討、鑒賞、養(yǎng)生、文論于一體，旨在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，宣傳高端書畫人才，打造優(yōu)質(zhì)的書畫藝術(shù)交流平臺(tái)。

董其昌《東方朔答客難》

行書 紙本

縱26厘米 橫334厘米

現(xiàn)藏遼寧省博物館

此卷行書為董其昌晚年的佳構(gòu)。紙本，縱26厘米、橫334厘米，有烏絲欄界格，共69行，現(xiàn)藏遼寧省博物館。書于明崇禎元年（1628），董時(shí)年74歲。行書《東方朔答客難》，書體自然，平淡中求奇秀，用筆圓潤精妙。雖多用圓筆，但筋骨內(nèi)含，得蘇軾書法之妙諦。全篇注重章法，字距密，行距疏，與平淡率真的書風(fēng)相和諧。善于在平淡中求變化，行、楷、草相間，一任自然，用墨濃淡自由，濃者多大字粗筆，淡者則小字細(xì)筆，使全篇形成了生動(dòng)的韻律。

這件作品書寫輕松自如，平淡中蘊(yùn)奇秀，用筆圓潤精妙，法存筆端，真正是瀟灑出塵、游刃有余。在書寫上，他行筆輕捷，轉(zhuǎn)折自如，用筆精到，沒有拙滯之筆；用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙；在章法上，字距密，行距疏，布局疏朗勻稱，與平淡率真的書風(fēng)相和諧，具有清潤虛靈、古淡散逸之美。董其昌善于在平淡中求變化、于灑脫中求雅逸，正合他“漸老漸熟，反歸平淡”之意。

“難”是西漢東方朔首創(chuàng)的一種古文體。據(jù)《漢書》本傳，東方朔向武帝上書，“陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)”，遭到冷遇，他便作《答客難》，用來自慰。文中假設(shè)有客話難東方朔，譏他官微位卑而務(wù)修圣人之道不止，他進(jìn)行答辯。先說武帝時(shí)與戰(zhàn)國時(shí)士人處境不同，遭遇自然而異；進(jìn)而說修身是士人本分，不能因時(shí)而異；最后說士人的境遇因時(shí)而異自古而然。全篇帶有詼諧的特點(diǎn)，發(fā)泄了他懷才不遇的牢騷情緒。

董其昌的書寫能結(jié)合自己的個(gè)性，力追帖學(xué)風(fēng)神。此作行中兼楷，用筆有顏真卿的率意，體勢有米芾的欹側(cè)，布局得趙孟頫之風(fēng)神，輕捷自如而風(fēng)華自足，反映出一種人格風(fēng)范?？傊?，他力追古法，體現(xiàn)了自然秀雅的書法風(fēng)格，創(chuàng)造出一種不食人間煙火的氣象。品讀這件作品，有如清風(fēng)拂面，令人心氣爽然。從作品中，我們能感受到董其昌所具有的聰慧和機(jī)巧。康有為評(píng)價(jià)董其昌書法“如休糧道士”。要知“休糧道士”的遠(yuǎn)離塵世、嫻靜安詳、不動(dòng)聲色也是一種美。這種美雖然不同于剛毅之美，卻也是一種難得的境界。

高清大圖精賞

▼

釋文

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”

東方先生喟然長息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時(shí)異事異。

“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕?。’‘鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功?！痹娫疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

“今世之處土，時(shí)雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居；上觀許山，下察接輿；計(jì)同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時(shí)者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。”

▼

董其昌丨（1555-----1636），字玄宰，號(hào)思白、思翁、香光居士等，華亭（今上海松江）人。明萬歷十七年（1589）進(jìn)士，官至禮部尚書，謚文敏。擅書畫，為明末書壇最具影響的書家，與邢侗、張瑞圖、米萬鐘并稱為“明四家”。自幼習(xí)書，數(shù)十年不輟，初宗顏真卿、虞世南，后追蹤晉唐書法，以二王、歐、禇、柳、張、懷為本，中年以后則歸于米（芾）、趙（孟）。最終從傳統(tǒng)中脫化而出，獨(dú)化蹊徑，卓然成家。晚年崇尚平淡自然的書風(fēng)，對后世的書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。