此卷行書為董其昌晚年的佳構(gòu)。紙本，縱26厘米、橫334厘米，有烏絲欄界格，共69行，現(xiàn)藏遼寧省博物館。書于明崇禎元年（1628），董時年74歲。行書《東方朔答客難》，書體自然，平淡中求奇秀，用筆圓潤精妙。雖多用圓筆，但筋骨內(nèi)含，得蘇軾書法之妙諦。全篇注重章法，字距密，行距疏，與平淡率真的書風相和諧。善于在平淡中求變化，行、楷、草相間，一任自然，用墨濃淡自由，濃者多大字粗筆，淡者則小字細筆，使全篇形成了生動的韻律。

此卷行書為董其昌晚年的佳構(gòu)紙本縱厘米橫厘米有烏絲欄界格共行現(xiàn)藏遼寧省博物館書于明崇禎元年董時年歲行書東方朔答客難書體自然平淡中求奇秀用筆圓潤精妙雖多用圓筆但筋骨內(nèi)含得蘇軾書法之妙諦全篇注重章法字距密行距疏與平淡率真的書風相和諧善于在平淡中求變化行楷草相間一任自然用墨濃淡自由濃者多大字粗筆淡者則小字細筆使全篇形成了生動的韻律

這件作品書寫輕松自如，平淡中蘊奇秀，用筆圓潤精妙，法存筆端，真正是瀟灑出塵、游刃有余。在書寫上，他行筆輕捷，轉(zhuǎn)折自如，用筆精到，沒有拙滯之筆；用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙；在章法上，字距密，行距疏，布局疏朗勻稱，與平淡率真的書風相和諧，具有清潤虛靈、古淡散逸之美。董其昌善于在平淡中求變化、于灑脫中求雅逸，正合他“漸老漸熟，反歸平淡”之意。

這件作品書寫輕松自如平淡中蘊奇秀用筆圓潤精妙法存筆端真正是瀟灑出塵游刃有余在書寫上他行筆輕捷轉(zhuǎn)折自如用筆精到?jīng)]有拙滯之筆用墨也非常講究枯濕濃淡盡得其妙在章法上字距密行距疏布局疏朗勻稱與平淡率真的書風相和諧具有清潤虛靈古淡散逸之美董其昌善于在平淡中求變化于灑脫中求雅逸正合他漸老漸熟反歸平淡之意

“難”是西漢東方朔首創(chuàng)的一種古文體。據(jù)《漢書》本傳，東方朔向武帝上書，“陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計”，遭到冷遇，他便作《答客難》，用來自慰。文中假設(shè)有客話難東方朔，譏他官微位卑而務(wù)修圣人之道不止，他進行答辯。先說武帝時與戰(zhàn)國時士人處境不同，遭遇自然而異；進而說修身是士人本分，不能因時而異；最后說士人的境遇因時而異自古而然。全篇帶有詼諧的特點，發(fā)泄了他懷才不遇的牢騷情緒。

難是西漢東方朔首創(chuàng)的一種古文體據(jù)漢書本傳東方朔向武帝上書陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計遭到冷遇他便作答客難用來自慰文中假設(shè)有客話難東方朔譏他官微位卑而務(wù)修圣人之道不止他進行答辯先說武帝時與戰(zhàn)國時士人處境不同遭遇自然而異進而說修身是士人本分不能因時而異最后說士人的境遇因時而異自古而然全篇帶有詼諧的特點發(fā)泄了他懷才不遇的牢騷情緒

董其昌的書寫能結(jié)合自己的個性，力追帖學(xué)風神。此作行中兼楷，用筆有顏真卿的率意，體勢有米芾的欹側(cè)，布局得趙孟頫之風神，輕捷自如而風華自足，反映出一種人格風范?？傊ψ饭欧?，體現(xiàn)了自然秀雅的書法風格，創(chuàng)造出一種不食人間煙火的氣象。品讀這件作品，有如清風拂面，令人心氣爽然。從作品中，我們能感受到董其昌所具有的聰慧和機巧?？涤袨樵u價董其昌書法“如休糧道士”。要知“休糧道士”的遠離塵世、嫻靜安詳、不動聲色也是一種美。這種美雖然不同于剛毅之美，卻也是一種難得的境界。

董其昌的書寫能結(jié)合自己的個性力追帖學(xué)風神此作行中兼楷用筆有顏真卿的率意體勢有米芾的欹側(cè)布局得趙孟頫之風神輕捷自如而風華自足反映出一種人格風范總之他力追古法體現(xiàn)了自然秀雅的書法風格創(chuàng)造出一種不食人間煙火的氣象品讀這件作品有如清風拂面令人心氣爽然從作品中我們能感受到董其昌所具有的聰慧和機巧康有為評價董其昌書法如休糧道士要知休糧道士的遠離塵世嫻靜安詳不動聲色也是一種美這種美雖然不同于剛毅之美卻也是一種難得的境界

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客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”

客難東方朔曰蘇秦張儀一當萬乘之主而身都卿相之位澤及后世今子大夫修先王之術(shù)慕圣人之義諷誦詩書百家之言不可勝記著于竹帛唇腐齒落服膺而不可釋好學(xué)樂道之效明白甚矣自以為智能海內(nèi)無雙則可謂博聞辯智矣然悉力盡忠以事圣帝曠日持久積數(shù)十年官不過侍郎位不過執(zhí)戟意者尚有遺行邪同胞之徒無所容居其故何也

東方先生喟然長息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试唬簳r異事異。

東方先生喟然長息仰而應(yīng)之曰是故非子之所能備彼一時也此一時也豈可同哉夫蘇秦張儀之時周室大壞諸侯不朝力政爭權(quán)相擒以兵并為十二國未有雌雄得士者強失士者亡故說得行焉身處尊位珍寶充內(nèi)外有倉麋澤及后世子孫長享今則不然圣帝德流天下震懾諸侯賓服連四海之外以為帶安于覆盂天下平均合為一家動發(fā)舉事猶運之掌賢與不肖何以異哉遵天之道順地之理物無不得其所故綏之則安動之則苦尊之則為將卑之則為虜抗之則在青云之上抑之則在深淵之下用之則為虎不用則為鼠雖欲盡節(jié)效情安知前后夫天地之大士民之眾竭精馳說并進輻湊者不可勝數(shù)悉力慕之困于衣食或失門戶使蘇秦張儀與仆并生于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎傳曰天下無害雖有圣人無所施才上下和同雖有賢者無所立功故曰時異事異

“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外?！Q鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

雖然安可以不務(wù)修身乎哉詩曰鼓鐘于宮聲聞于外鶴鳴九皋聲聞于天茍能修身何患不榮太公體行仁義七十有二乃設(shè)用于文武得信厥說封于齊七百歲而不絕此士所以日夜孳孳修學(xué)敏行而不敢怠也譬若鹡鸰飛且鳴矣傳曰天不為人之惡寒而輟其冬地不為人之惡險而輟其廣君子不為小人之匈匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人計其功詩云禮義之不愆何恤人之言水至清則無魚人至察則無徒冕而前旒所以蔽明黈纊充耳所以塞聰明有所不見聰有所不聞舉大德赦小過無求備于一人之義也枉而直之使自得之優(yōu)而柔之使自求之揆而度之使自索之蓋圣人之教化如此欲其自得之自得之則敏且廣矣

“今世之處土，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許山，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。”

今世之處土?xí)r雖不用塊然無徒廓然獨居上觀許山下察接輿計同范蠡忠合子胥天下和平與義相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于予哉若大燕之用樂毅秦之任李斯酈食其之下齊說行如流曲從如環(huán)所欲必得功若丘山海內(nèi)定國家安是遇其時者也子又何怪之邪語曰以管窺天以蠡測海以筵撞鐘豈能通其條貫考其文理發(fā)其音聲哉猶是觀之譬由鼱鼩之襲狗孤豚之咋虎至則靡耳何功之有今以下愚而非處士雖欲勿困固不得已此適足以明其不知權(quán)變而終惑于大道也

董其昌丨（1555-----1636），字玄宰，號思白、思翁、香光居士等，華亭（今上海松江）人。明萬歷十七年（1589）進士，官至禮部尚書，謚文敏。擅書畫，為明末書壇最具影響的書家，與邢侗、張瑞圖、米萬鐘并稱為“明四家”。自幼習(xí)書，數(shù)十年不輟，初宗顏真卿、虞世南，后追蹤晉唐書法，以二王、歐、禇、柳、張、懷為本，中年以后則歸于米（芾）、趙（孟）。最終從傳統(tǒng)中脫化而出，獨化蹊徑，卓然成家。晚年崇尚平淡自然的書風，對后世的書法產(chǎn)生了深遠的影響。

董其昌丨字玄宰號思白思翁香光居士等華亭今上海松江人明萬歷十七年進士官至禮部尚書謚文敏擅書畫為明末書壇最具影響的書家與邢侗張瑞圖米萬鐘并稱為明四家自幼習(xí)書數(shù)十年不輟初宗顏真卿虞世南后追蹤晉唐書法以二王歐禇柳張懷為本中年以后則歸于米芾趙孟最終從傳統(tǒng)中脫化而出獨化蹊徑卓然成家晚年崇尚平淡自然的書風對后世的書法產(chǎn)生了深遠的影響