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猶太民族是一個(gè)創(chuàng)造了古老文明與生存奇跡的民族，是一個(gè)兩千年來(lái)無(wú)處不在的民族，這種無(wú)處不在往往伴隨著的是遭受驅(qū)逐與迫害。猶太民族是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族，他們歷經(jīng)二千年的流散還能在兩千年后重新聚集在一起并在故土上實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)，這是一個(gè)無(wú)出其右的奇跡。然而我們對(duì)猶太民族的認(rèn)識(shí)更多的是來(lái)源于納粹主義二戰(zhàn)期間對(duì)其的滅絕性屠殺，這不禁使所有人要問(wèn)為什么納粹如此對(duì)待猶太人，為什么反猶主義能得到全世界這么大范圍的認(rèn)同。難不成猶太人真的不值得同情異或是他們真的犯了眾怒？帶著這個(gè)疑問(wèn)我閱讀了相關(guān)材料終于得到了結(jié)論。歷史具有它的偶然性同時(shí)很多事也有其必然性，猶太人的處境其實(shí)是有必然性的，具體是什么原因，接下來(lái)由我呈現(xiàn)給大家。 猶太人之所以會(huì)與世人格格不入，首先要從他的宗教說(shuō)起。在宗教方面猶太民族可以說(shuō)是個(gè)高傲的民族。他們向全世界宣告了他們對(duì)上帝一神的篤信和他們特殊選民的身份。他們從骨子里大搞分離主義，把自己與其他民族分離開來(lái)，他們絕不相信其他民族的神，并且毫無(wú)掩飾的蔑視其他民族的神靈，這在封建社會(huì)是各民族所不能容忍的，這就為反猶主義的形成埋下了最初的種子。分離主義是可怕的，尤其是當(dāng)自身并沒(méi)有資本的時(shí)候，這就給了其它強(qiáng)大民族討厭與侵犯的理由。最終，羅馬帝國(guó)開始了行動(dòng)，他們占領(lǐng)了猶太人的領(lǐng)土，并強(qiáng)迫他們放棄自己的信仰吸收希臘文化。但是倔強(qiáng)的猶太人不以為然，他們不明白成者為王敗者寇的道理，他們不明白人在屋檐下，哪能不低頭的道理。他們不相信希臘的神靈、不接受希臘的文化、不與希臘人通婚。這令當(dāng)時(shí)不可一世的希臘國(guó)王非常惱火，于是史上第一次大規(guī)模自上而下的反猶太行動(dòng)開始了，希臘統(tǒng)治者在耶路撒冷強(qiáng)行推行希臘化運(yùn)動(dòng)，公開發(fā)布政令，宣布猶太教為非法，禁止崇拜猶太人的上帝，處死仍舊信仰猶太教的人，廢除猶太人的一切節(jié)日，大肆焚燒猶太人的圣書。其實(shí)現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)時(shí)人們仇恨猶太人的理由很簡(jiǎn)單，是他們的自以為是與不愿屈服使人反感，是他們對(duì)其他民族神靈的褻瀆使人惱怒。只要他們?cè)敢飧淖?，就可以很自然的融入這個(gè)世界，但是不幸的是他們對(duì)待信仰是頑固的，他們堅(jiān)信自己的選民身份，不愿與其他民族“同流合污”，所以他們只能繼續(xù)他們的悲劇命運(yùn)。 反猶主義不斷發(fā)展的另一個(gè)主要原因是它有充分的土壤，也就是它一直有一個(gè)基本條件能夠讓全世界都接觸到猶太人，那就是猶太人后來(lái)離開了自己的家鄉(xiāng)，從那之后猶太人過(guò)了兩千年在外漂流、寄人籬下的生活。這就為猶太人與其他民族的接觸提供了條件，從而才會(huì)繼續(xù)激化他們與其他民族之間的矛盾。猶太人的身份可以簡(jiǎn)單概括為中介客民，他們永遠(yuǎn)個(gè)民族之間的中介，是各國(guó)土地上的客人。對(duì)于客人，身為主人的人民就會(huì)很自然的有一個(gè)想法：如果客人夠惹人喜歡，那我們就一塊生活；如果客人不令我滿意，那我們就下驅(qū)逐令。然而猶太人始終改不了他們特殊選民的心理優(yōu)勢(shì)，所以總是無(wú)法得到主人的滿意，所以猶太人的歷史就變成了被驅(qū)逐的歷史，在西方?jīng)]有任何一個(gè)國(guó)家是沒(méi)有對(duì)猶太人下過(guò)驅(qū)逐令的。當(dāng)驅(qū)逐成為一種習(xí)慣的時(shí)候，一定是又有其他的動(dòng)機(jī)促使它的發(fā)生了。一般來(lái)說(shuō)，以宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、種族、心理原因?yàn)橹?。出于宗教目的的?qū)逐占大多數(shù)。出于政治目的的驅(qū)逐主要是指國(guó)王或者貴族，為了討好教會(huì)或?yàn)榱粟A得教會(huì)勢(shì)力對(duì)自己權(quán)利的支持而下令驅(qū)逐猶太人。出于經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的驅(qū)逐主要是歐洲統(tǒng)治者為了奪取猶太人的財(cái)產(chǎn)所采用的有效途徑，也是消除自己經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的方法。動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)不止這些，當(dāng)社會(huì)已經(jīng)普遍認(rèn)同這種做法的時(shí)候，想要驅(qū)逐猶太人的統(tǒng)治者可以找出任何借口實(shí)現(xiàn)自己的意圖：一些統(tǒng)治者為了擁有一個(gè)統(tǒng)一的政體而下令驅(qū)逐；有的則是為了給失敗政策尋找替罪羊而驅(qū)逐猶太人；有的則全是為了轉(zhuǎn)移人們對(duì)政府的不滿情緒或?yàn)樯鐣?huì)上出現(xiàn)的各種危機(jī)尋找心理平衡辦法而實(shí)施驅(qū)逐方案。驅(qū)逐猶太人已經(jīng)作為一種政治手段為統(tǒng)治者所用。人們已經(jīng)習(xí)以為常了這種現(xiàn)象，因此對(duì)猶太人的尊敬就在日益下降，甚至開始沒(méi)有任何理由的不把猶太人當(dāng)人看，這就為日后對(duì)猶太人的屠殺奠定了民眾心理基礎(chǔ)。 單單只是宗教上的抵觸與平日習(xí)慣性的反對(duì)猶太人并不能給普通老板姓直觀的痛恨，猶太人之所以如此不得人心確實(shí)還和猶太人在社會(huì)中充當(dāng)?shù)慕巧嘘P(guān)?？催^(guò)莎士比亞威尼斯商人的人一定都對(duì)那個(gè)猶太人夏洛克印象深刻，他對(duì)窮人放高利貸，尖酸刻薄，遭人記恨，最后不得好下場(chǎng)。這就是當(dāng)時(shí)百姓心中猶太人的形象。那為什么猶太人會(huì)給人留下這么個(gè)不好的印象呢？在十幾世紀(jì)的歐洲，貧富差距很大，等級(jí)制度也很分明，許多窮人無(wú)法生活，只能以借貸為生。然而，當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家歧視猶太人，他們不允許猶太人從事農(nóng)業(yè)，不允許他們從事手工業(yè)，卻對(duì)猶太人收非常高的人頭稅來(lái)買自己的自由與公民身份。又由于當(dāng)時(shí)的基督教是不允許教徒放貸的，所以借貸業(yè)就出現(xiàn)了真空，這就令精明的急于賺錢的猶太人很快投入到了該行業(yè)。這些國(guó)家發(fā)現(xiàn)這種辦法可以讓猶太人交很多的稅，于是甚至制定了猶太人只能從事借貸行業(yè)，這迫使猶太人走上了人民的對(duì)立面，人們開始痛恨猶太人對(duì)他們的剝削，猶太人是放貸者的形象深入人心。從這開始，猶太人對(duì)普通百姓已經(jīng)沒(méi)有任何好的印象了，他們覺(jué)得這個(gè)社會(huì)已經(jīng)不需要猶太人了，這同樣為將來(lái)大面積的屠殺猶太人提供了思想基礎(chǔ)。 那么最后是怎么發(fā)展為屠殺甚至滅絕猶太人的呢？由于一直以來(lái)猶太人都生活在壓迫與迫害之中，而金錢往往能使他們的處境好轉(zhuǎn)，這就使他們形成了金錢等于生命的概念。因此，猶太人的金融理念與斂財(cái)能力都出奇的強(qiáng)，這就使得他們?cè)谏鐣?huì)中扮演著越來(lái)越重要的地位，無(wú)論怎么被迫害，他們只會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越有影響力。于是這個(gè)社會(huì)對(duì)于猶太人的存在感越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)于這種地位的改變是西方人所不愿意看到的，更是不愿意接受的。介于這千百年來(lái)的驅(qū)逐都沒(méi)有最后成功，那么想要消除猶太人的影響就只剩下滅絕這個(gè)辦法了。然而，這頂多可以說(shuō)明民眾已經(jīng)能夠接受滅絕猶太人的做法，然而要有人做出這樣的決定還是不容易的，就在這個(gè)時(shí)候，希特勒上臺(tái)了。這種反猶主義是一種由于心里緊張或心理不健全而產(chǎn)生的厭惡感，是一種現(xiàn)代民眾不安感的投射現(xiàn)象，是那種把自身的不安歸集到自身以外某一物體上的心理的必然結(jié)果，而猶太人則成為了能夠滿足這一偏執(zhí)狂的基本要求、可以隨時(shí)隨地地被歸罪的替罪羊，希特勒就是這個(gè)偏執(zhí)狂。 猶太民族的不幸就在于他們先將自己與其他民族分離開來(lái)，而這種分離又不幸地成為其他民族迫害的對(duì)象。 猶太民族是特殊的民族，正是這種特殊使他們有了特殊的遭遇。我們應(yīng)該正視人性的自私與貪婪，感嘆人性的堅(jiān)強(qiáng)與隱忍。說(shuō)到這里，我不得不提，唐朝時(shí)期也有猶太人進(jìn)入中國(guó)，但是卻順利的被中國(guó)同化了。究其原因，這不能不說(shuō)是一個(gè)諷刺。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)寬容大度，不但允許猶太人生活在這里，而且允許他們信仰自由，就是這種以德服人感動(dòng)了猶太人，使他們漸漸忘卻了自己的宗族，接受了中國(guó)的文化。反觀西方，強(qiáng)迫猶太人改宗，努力了兩千年，反而適得其反，使他們更增加了民族主義的存在感，不但沒(méi)有成功，還造成了有違人性的慘案，這確實(shí)值得人類深思。 現(xiàn)在的猶太人已經(jīng)建國(guó)，然而斗爭(zhēng)還在繼續(xù)。我不想談?wù)撘陨信c阿拉伯國(guó)家孰對(duì)孰錯(cuò)，只希望所有人珍視歷史、熱愛(ài)和平，不要讓慘劇再次發(fā)生了。 |
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