小男孩‘自慰网亚洲一区二区,亚洲一级在线播放毛片,亚洲中文字幕av每天更新,黄aⅴ永久免费无码,91成人午夜在线精品,色网站免费在线观看,亚洲欧洲wwwww在线观看

分享

伏羲八卦的真實(shí)內(nèi)情(破解之三)

 還是那樣de 2017-08-04

        

            伏羲八卦的真實(shí)內(nèi)情(破解之三)

原創(chuàng)作者:容建平

八卦只不過是由陰爻和陽爻制造出來的一系列虛構(gòu)的形象,但在這些虛構(gòu)的卦象中,卻包含著諸多的事物,比如坤卦,它就有“坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑”等內(nèi)容,面對卦象這種具有集成化意義的代表性,人們不禁要問,八個(gè)卦象所代表的時(shí)空和事物,究竟是以什么為依據(jù)來確定的呢?

對于這個(gè)問題,易傳是隱藏著解釋的,它首先指出:“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯(cuò),數(shù)往者順,知來者逆,是故,易逆數(shù)也”, 次還指出:“乾為天”,“坤為地”,“艮為山”,“兌為澤”,“震為雷”,“巽為風(fēng)”,“坎為水”,“離為火”。

請注意《易傳》中說的是“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射”,那是伏羲八卦的排列狀態(tài),為什么在伏羲八卦中,不是說乾坤相對,艮兌通氣,震巽相薄,坎離不相射?為什么要這樣表達(dá)呢?當(dāng)結(jié)合“乾為天”,“坤為地”,“艮為山”,“兌為澤”,“震為雷”,“巽為風(fēng)”,“坎為水”,“離為火”這一番話來思考,就可以品出一點(diǎn)味來。

細(xì)細(xì)思量后發(fā)現(xiàn),原來從《易傳》的這些話中,明顯地透露出這樣的重要信息:伏羲創(chuàng)作的八卦雖然為虛擬形象,但里面也有著真實(shí)的物質(zhì)性基礎(chǔ),這個(gè)物質(zhì)性基礎(chǔ)就是天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火八種自然現(xiàn)象,乾卦要表達(dá)的是天的性質(zhì)狀態(tài),坤要表達(dá)的是地的性質(zhì)狀態(tài),艮要表達(dá)的是山的性質(zhì)狀態(tài),兌要表達(dá)的是澤的性質(zhì)狀態(tài),震要表達(dá)的是雷的性質(zhì)狀態(tài),巽要表達(dá)的是風(fēng)的性質(zhì)狀態(tài),坎要表達(dá)的是水的性質(zhì)狀態(tài),離要表達(dá)的是火的性質(zhì)狀態(tài)。

再進(jìn)一步思考,既然八個(gè)卦象都是虛構(gòu)的,那么它能代表著一系列的時(shí)空事物,這個(gè)代表性就必然是以其真實(shí)基礎(chǔ)物為標(biāo)準(zhǔn)的類似擴(kuò)展,比如,兌能夠代表少女、代表巫、代表口舌、代表毀折、代表附?jīng)Q、代表剛鹵、代表妾、代表羊,它這個(gè)代表范圍,肯定是以澤的性質(zhì)狀態(tài)為基礎(chǔ)的類似擴(kuò)展,從道理上說,兌這個(gè)卦象是虛擬的,它沒有什么實(shí)質(zhì)性的事物,當(dāng)兌卦被確定為澤的形象后,兌卦就擁有了澤的性質(zhì)狀態(tài),同時(shí)也擁有了以澤的性質(zhì)狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)而擴(kuò)展的類似事物,其余類推。

通過再深入對八卦的分析研究后發(fā)現(xiàn),原來在伏羲八卦中存在有兩套模擬系統(tǒng),一套是以虛擬的八個(gè)卦象,分別用乾坤相對,艮兌相對,離坎相對,震巽相對組成的卦象系統(tǒng),一套是以現(xiàn)實(shí)的八種物象,分別用天地相對,山澤相對,火水相對,雷風(fēng)相對組成的物象系統(tǒng),而且兩大系統(tǒng)是密不可分的。

乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離八個(gè)卦象為虛擬的形象,天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火八個(gè)物象則為現(xiàn)實(shí)事物,既然八物象是八卦象的現(xiàn)實(shí)性事物,那直接用八物象來組卦不是很好嗎?何必又非要為現(xiàn)實(shí)的事物虛擬出一個(gè)卦象來代替呢?

對于為什么不直接采用天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火為形象的原因,分析起來,伏羲可能考慮到兩個(gè)因素:

一是卦象的信息比物象的信息開闊,如果以天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火為形象的話,容易給人們的觀念形成一種狹義的定向認(rèn)識(shí)思維,人們看到天字時(shí),就會(huì)很自然地想到天象,看到地字時(shí),就會(huì)很自然地想到地理,如果要想天象還要代表什么什么,地象還要代表什么什么,你必須得再進(jìn)行諸多解釋,但用乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離為形象就不同了,這些都是虛擬的東西,不可能在人的思維中確定出什么實(shí)質(zhì)事物,由于卦象沒有與生俱來的實(shí)質(zhì)性固定內(nèi)容,故此,你為它們確定了什么內(nèi)容,它們就體現(xiàn)為什么實(shí)質(zhì)。

二是卦象能夠直觀地顯示卦內(nèi)天道、人道、地道的變化狀態(tài),而物象則沒有這樣的優(yōu)勢,比如天和地,從物象中根本不能直接看到兩者的實(shí)質(zhì)性變化差別在那里,在卦象中就不同了,從乾卦與坤卦的比較中,能夠直觀地看出兩者的差別在哪里,乾卦的卦象顯示出其天道、人道、地道都處于陽性狀態(tài),而坤卦的卦象則顯示出其天道、人道、地道都處于陰性狀態(tài),八卦卦象的這種直觀顯示效果,在八物象中是無能為力的。

另外一個(gè)問題,既然伏羲創(chuàng)作出八個(gè)卦代表所有的時(shí)空事物了,為什么還要突出八個(gè)物象來呢?這是不是有點(diǎn)畫蛇添足的味道?不需要強(qiáng)調(diào)八個(gè)物象可以嗎?

要突出八個(gè)物象并不是無謂的多余而是必需的,研究發(fā)現(xiàn),伏羲為什么要突出八物象的原因有兩個(gè)

一是要用物象為卦象的代表性質(zhì)范疇提供基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn),八個(gè)卦象是虛擬出來的,而它們各自所代表的一切時(shí)空事物,都是以八個(gè)物象的性質(zhì)狀態(tài)為基礎(chǔ)的類似性擴(kuò)展,如果沒有物象在顯示,卦象的代表性是怎樣產(chǎn)生的,就不能說清楚了,只有八物象和八卦象一一對應(yīng)了,人們就可以從中發(fā)現(xiàn)卦象的代表性來源。

二是可以通過對物象的分析研究來發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)的科學(xué)內(nèi)容,由于八個(gè)卦象是虛擬的產(chǎn)物,要想從卦象中發(fā)現(xiàn)八卦蘊(yùn)藏著什么實(shí)質(zhì)性的科學(xué)內(nèi)容,是完全不可能的事物,比如,在震卦和巽卦中,能夠發(fā)現(xiàn)它們之中隱藏著什么物質(zhì)性的科學(xué)意義嗎?不可能,但物象就不同了,雷和風(fēng)都是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性存在,從對這些物質(zhì)性現(xiàn)實(shí)的分析研究,就有可能發(fā)現(xiàn)八卦中隱藏的物質(zhì)性科學(xué)秘密。

卦象和物象兩套系統(tǒng),一虛一實(shí),一套為道理,一套為事物,兩者相輔相成,可以從道理和事實(shí)的兩個(gè)層面上,作出雙重的模擬和演繹。

八卦中卦象和物象的共同存在,在于向人們表達(dá)了這樣的信息,可以通過對虛擬的卦象來分析研究卦的理性科學(xué),又可以通過對實(shí)質(zhì)的物象來分析研究卦的物質(zhì)科學(xué),道理不明可從卦象的研究中找尋,物理不明可從物象的研究中找尋。

  組卦的基礎(chǔ)是陰性與陽性,這一點(diǎn)是毫無疑問的,但人們或者會(huì)問,伏羲在創(chuàng)作八卦時(shí),又用什么形式來表示陰性和陽性來畫卦的呢?由于伏羲八卦失傳的年代已久,現(xiàn)在人們或許永遠(yuǎn)也不可能知道真相了,可以肯定的一點(diǎn)是,能夠代表陰性和陽性的簡單形態(tài)是多元化的,伏羲可以選用奇數(shù)表示為陽性,選用偶數(shù)表示陰性來畫卦;可以選用園圈表示為陽性,選用園點(diǎn)表示為陰性來畫卦;也可以選用直線表示為陽性,選用曲折表示陰性來畫卦;還可以選用淺淡的顏色表示為陽性,選用深濃的顏色表示為陰性來畫卦,總之,凡是在比較中有明顯差異的兩種簡單視覺形態(tài),都被伏羲分別選用來表示陰性和陽性而用來畫卦。

不論伏羲用什么形式來表示陰性和陽性,有一點(diǎn)是不變的,當(dāng)卦中結(jié)構(gòu)的上中下部都是陽性時(shí),它體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)就是天;當(dāng)卦中的結(jié)構(gòu)上中下部都是陰性時(shí),它體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)就是地;當(dāng)卦中的結(jié)構(gòu)上部為陽性,中部和下部都為陰性時(shí),它體現(xiàn)的就是山;當(dāng)卦中的結(jié)構(gòu)上部為陰性,中部和下部都為陽性時(shí),它體現(xiàn)的就是澤;當(dāng)卦中的結(jié)構(gòu)上部和中部都為陽性,而下部為陰性時(shí),它體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)就是風(fēng);當(dāng)卦中的結(jié)構(gòu)上部和中部都為陰性,而下部為陽性時(shí),它體現(xiàn)的就是雷;當(dāng)卦中的結(jié)構(gòu)上部和下部都為陽性,而中部為陰性時(shí),它體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)就是火;當(dāng)卦中的結(jié)構(gòu)上部和下部都為陰性,而中部為陽性時(shí),它體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)就是水。

文王所畫八卦中,是用一長橫為表示為陽性,用兩短橫為表示為陰性,再以陰為基礎(chǔ)單元來畫卦的,這種用陰爻陽爻畫八卦的方法,經(jīng)過三千年來的長期應(yīng)用,已經(jīng)被人們普遍接受,成為了現(xiàn)在人們畫八卦的唯一方式,可以肯定的是,用陰出的,具有形式簡單,性質(zhì)分明,操作方便,整齊美觀的特點(diǎn),特別是卦象整齊美觀這一特色,用其他形式卦根本無法相比擬的。

卦象、物象、卦名、象數(shù)四位一體,是八卦的一大特點(diǎn),卦象是由陰三重疊而產(chǎn)生的一個(gè)符號(hào),以顯示卦中天道、人道、地道的不同狀態(tài),卦名是對卦象符號(hào)的稱呼,當(dāng)卦中的天道、地道、人道都呈陽性的符號(hào),卦名被稱呼為乾,這個(gè)符號(hào)的物象為天;卦中天道、人道、地道都呈陰性的符號(hào),卦名被稱為坤,這個(gè)符號(hào)的物象為地;卦中天道呈陽性,人道和地道都呈陰性的符號(hào),卦名被稱呼為艮,這個(gè)符號(hào)的物象為山;卦中天道呈陰性,人道和地道都呈陰性的符號(hào),卦名被稱呼為兌,這個(gè)符號(hào)的物象為澤;卦中天道和人道都呈陰性,地道呈陽性的符號(hào),卦名被稱呼為震,這個(gè)符號(hào)的物象為雷;卦中天道和人道都呈陽性,地道呈陰性的符號(hào),卦名被稱呼為巽,這個(gè)符號(hào)的物象為風(fēng);卦中天道和地道呈陽性,人道呈陰性的符號(hào),卦名被稱呼為離,這個(gè)符號(hào)的物象為火;卦中天道和地道都呈陰性,人道呈陽性的符號(hào),卦名被稱呼為坎,這個(gè)符號(hào)的物象為水。

現(xiàn)在人們使用八卦的象數(shù),是宋朝時(shí)人們從那個(gè)所謂《先天八卦圖》中推算出來的,其數(shù)是乾為1、兌為2、離為3、震為4、巽5、坎6、艮7、坤8,這些象數(shù)的配合,是否符合陰陽之道?不得而知,至于伏羲原創(chuàng)八卦的實(shí)際象數(shù)如何,還需進(jìn)一步探索才能發(fā)現(xiàn)。

卦象、物象、卦名、象數(shù)四位一體,有一個(gè)最大的好處,只要說出卦名,馬上可以想象出其卦的卦象和卦的物象與象數(shù),同樣,只要說出卦的物象,也就馬上可以想象出卦的卦象和卦稱呼與象數(shù),另外,只要隨便畫出卦象,同樣可以想象出卦的物象和卦稱呼和象數(shù)。

有一點(diǎn)必須要說的是,八個(gè)卦象體現(xiàn)的物象是不能隨意改變的,如乾卦必須是天,而不能隨便改變?yōu)榈?,也不能隨便改變?yōu)槠渌溆?/span>都一樣。雖然卦象的實(shí)質(zhì)也即是物象不能隨意改變,但所有卦象的稱呼是可以隨意改變,也是說卦名可以改變,比如卦中結(jié)構(gòu)天道、人道、地道都是陽性時(shí),它體現(xiàn)的物象必須是天,但卦象的名稱可以不叫做乾,可以采用其他任意的稱呼,只要這個(gè)稱呼被人們認(rèn)可就行,如果新名稱不被人們認(rèn)可,就必然沒有普遍意義。

 

 

上一篇:伏羲創(chuàng)作八卦的依據(jù)             下一篇:先天八卦的真?zhèn)悟?yàn)證

 

    本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多