 對于人體，天地指父母，媾精是陰陽交合，然后便開始陰陽交融生長發(fā)育，并且秉承父母的靈氣，這便是"二生三，三生萬物"的現(xiàn)象。 從和合開始，一個月生變?yōu)?胞孕"，兩個月形成"胚胎"，后面三、四月中，(人有三魂七魄，三魂謂之天魂、地魂、命魂，七魄謂之天沖、靈慧、氣、力、中樞、精、英。) "五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋靈"，前面四個月是"一生二，二生三"的過程，接著開始"三生萬物"，五臟六腑出來，從而分藏五行即"金、木、水、火、土"，五臟即"心、肝、脾、肺、腎"，六腑即"小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦"。 第七個月，由里及外，五官等功能也逐漸俱全，第八個月，神經(jīng)系統(tǒng)也已經(jīng)有所知覺，第九個月方方面面也基本生成完畢，第十個月瓜熟蒂落。  原： 太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節(jié)，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關(guān)其心也。所以謂生，有由然也。予內(nèi)觀之，歷歷分也。 解： 頭有九宮，上應(yīng)九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭。五官也集中在頭部，所以能"照生識神"與魂魄相通。心主血脈、心主神志，心腦相通，所以人的生命本元在心。("司命"、"無英"、"白元"、"桃核"等有關(guān)知識必須閱讀《黃庭經(jīng)》、《太清中黃真經(jīng)》、《思九宮五神法》等道家書籍。) 鼻吸天氣，口食地氣。天之元氣經(jīng)鼻導(dǎo)入泥丸，此氣為"炁"，是地氣。正是這種氣與神明相通，與動靜相關(guān)，因此我們才能內(nèi)觀，才能明白自己、了解自己的一切。 內(nèi)觀｜《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》附解，你真正入門的第一步！ 原： 心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應(yīng)心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。 解： 神在心，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，五神的核心是"心神"，五神與一行的關(guān)系是心神屬火其色赤，肝魂屬木其色青，肺魄屬金其色白，腎精屬水其色黑，脾志屬土其色黃。心神定則五神各守其舍，心神散則五神各出其位，導(dǎo)致神情惶惑。所以，心神為一身之主，能控制其它諸神，內(nèi)觀也主要靠心神意會。 心因為秉受太陽之精，所以為火。 原： 心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應(yīng)心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。 解： 神在心，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，五神的核心是"心神"，五神與一行的關(guān)系是心神屬火其色赤，肝魂屬木其色青，肺魄屬金其色白，腎精屬水其色黑，脾志屬土其色黃。心神定則五神各守其舍，心神散則五神各出其位，導(dǎo)致神情惶惑。所以，心神為一身之主，能控制其它諸神，內(nèi)觀也主要靠心神意會。 心因為秉受太陽之精，所以為火。 內(nèi)觀｜《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》附解，你真正入門的第一步！ 原： 其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細(xì)入毫芒。制之則正，放之則狂。清凈則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉兇，悉由之矣。 解： "神"這個東西屬于非物質(zhì)形態(tài)，所以從顏色、大小、長短、曲直、剛?cè)?、厚薄、方圓等方面來內(nèi)觀這個"神"是不可能的。雖然看不見摸不著，卻能感覺得到，感覺到"神"這個東西，大可等同天地，小基于毫芒，制約住但身形一切端正，不控制住則身體理智一切失衡。清靜則腎水壓制住心火一切處于平靜，濁燥則心火過旺，肝木損而肺金傷，魂飛魄散，六神無主。 |
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