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大中祥符元年(1008)十月初四，趙恒盼望已久的時(shí)刻終于到來(lái)。 大隊(duì)人馬在“天書(shū)”的引導(dǎo)下，浩浩蕩蕩地開(kāi)出京城汴梁，向泰山進(jìn)發(fā)，隆重的封禪大典正式開(kāi)始。 其實(shí)早在三月，朝廷就已經(jīng)著手封禪大典的前期準(zhǔn)備工作，趙恒計(jì)劃經(jīng)行的路線從那時(shí)起就熱鬧起來(lái)，廂軍和“民工”們緊張的日夜施工，修建起富麗堂皇的駐蹕行宮，各種應(yīng)用之物也都準(zhǔn)備妥當(dāng)，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。 九月二十八日，趙恒親自在崇德殿演習(xí)封禪儀式，這是最后的彩排，彩排過(guò)后就該正式演出了。趙恒在封禪啟程前，還下了一道命令，要求順路考察民情，當(dāng)然這不過(guò)是做個(gè)樣子而已，他的心早就飛到泰山之巔上了。 大隊(duì)人馬一路行來(lái)，沿途還搞了好多錦上添花的小把戲，像什么天書(shū)玉冊(cè)上閃現(xiàn)神光了，王欽若再獻(xiàn)上紫芝草三萬(wàn)八千了，少數(shù)民族首領(lǐng)奉獻(xiàn)土特產(chǎn)了等等，最出彩的是不知道在哪里找個(gè)阿拉伯(大食)人李麻勿，獻(xiàn)上一個(gè)一尺多長(zhǎng)的玉圭，還言之鑿鑿地說(shuō)是自己前五代祖先得到的，并且留下囑咐:“這個(gè)寶物，要等到聽(tīng)說(shuō)中國(guó)出現(xiàn)圣明的皇帝，去泰山舉行封禪大禮的時(shí)候，快馬加鞭趕去奉上?！?br> 這些花樣，很像現(xiàn)在有人花錢去國(guó)外買個(gè)文憑或獎(jiǎng)杯，回來(lái)到處?kù)乓粯樱w恒的思想看來(lái)還是很超前的，一千年前就知道借助洋品牌的力量了。 走了十七天，終于來(lái)到了泰山腳下。經(jīng)過(guò)三天齋戒，趙恒和群臣起了個(gè)大早，開(kāi)始向泰山峰頂進(jìn)發(fā)。山路上戒備森嚴(yán)，侍衛(wèi)隨從每人只相隔兩步，從山下一直排列到峰頂。趙恒頭戴通天冠，身穿絳紗袍，乘步輦。 第二天在山頂舉行了祭天儀式，場(chǎng)面十分壯觀莊嚴(yán)，山上山下萬(wàn)歲聲驚天動(dòng)地。隨后趙恒又到泰山腳下的社首山舉行了祭地典禮，封禪大典圓滿完成。 趙恒封泰山神為“天齊仁圣帝”，封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”。為紀(jì)念這次封禪，將泰山腳下的乾封縣改為奉符縣，并在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書(shū)述二圣功德銘》，下詔命王旦撰寫《封祀壇頌》，王欽若撰寫《社首壇頌》，陳堯叟撰寫《朝覲壇頌》，銘石立碑于泰山。千年風(fēng)雨過(guò)后，其他的碑文都已湮滅，只有王旦的《封祀壇頌碑》幸存于世。 最后，照例是接受群臣朝賀、大赦天下和盛排宴席，而且下詔全國(guó)百姓再大吃大喝三天。 十一月二十日，完成了“大功業(yè)”的趙恒回到京城汴梁，十二月初五，趙恒在朝元殿接受尊號(hào)，至此封禪大典才算落下帷幕。 封禪雖然結(jié)束，但趙恒搞神道這一套才剛剛開(kāi)始，他被這種神化自己的把戲迷住了。 既然去泰山祭皇天了，當(dāng)然還要去祭祀后土。祭祀后土哪里最好呢?答案是汾陰。當(dāng)年漢武帝的時(shí)候，曾在汾陰發(fā)現(xiàn)過(guò)一只大鼎，漢武帝也是個(gè)喜好神仙之術(shù)的主，就迎接大鼎到長(zhǎng)安，結(jié)果在路上也出現(xiàn)了吉祥的“天兆”，有黃云籠罩在鼎上，恰巧還跑來(lái)一頭鹿，被武帝親自射殺祭鼎，使這件事更是充滿了神奇的色彩。因?yàn)槎υ诋?dāng)時(shí)不僅僅是煮食物的器具，更具有強(qiáng)烈的象征意義。自大禹鑄成九鼎以后，“問(wèn)鼎”一詞就有了謀取天下的意思。鹿也不僅僅是頭動(dòng)物，“逐鹿”一詞的意思也和天下有關(guān)。為此武帝在汾陰建后土祠，親自致祭。 確定好了祭祀后土的地點(diǎn)，勸進(jìn)的人聞風(fēng)而動(dòng)，大中祥符三年六月，河中府(今山西永濟(jì)縣西南)進(jìn)士薛南及當(dāng)?shù)馗咐?、和尚道士一千二百九十多人?qǐng)求皇帝到汾陰祭祀后土，趙恒仍然保持謙虛的態(tài)度，沒(méi)有答應(yīng)。 不過(guò)這件事有人提出來(lái)了，就不會(huì)這么輕易收?qǐng)觯咴路菸奈浒俟?、各地駐軍代表、德高望重的地方長(zhǎng)者、和尚道士及其宗教領(lǐng)袖三萬(wàn)多人，連續(xù)上表請(qǐng)求皇帝到汾陰祭祀后土。 |
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來(lái)自： 無(wú)為洪建國(guó) > 《宋朝》
