|
精讀黃帝內(nèi)經(jīng)調(diào)經(jīng)論篇第六十二調(diào)經(jīng)論是什么意思呢？調(diào)，即調(diào)理、調(diào)治的意思。經(jīng)，指經(jīng)脈。 經(jīng)脈為人體氣血運行之通道，內(nèi)連五臟六腑，外絡(luò)四肢百骸，凡外邪犯人，可以通過經(jīng) 脈而外達(dá)肢節(jié)內(nèi)傳臟腑;臟腑肢體的病變，也可以波及經(jīng)脈，故調(diào)治經(jīng)脈能治肢節(jié)、臟腑虛 實百病，所以篇名曰"調(diào)經(jīng)論”。 正如高士宗《素問直解》所云："十二經(jīng)脈，內(nèi)通五臟六腑，外絡(luò)三百六十五節(jié)，相并 為實，相失為虛，寒熱陰陽，血氣虛實，隨其病之所在而調(diào)之，是為調(diào)經(jīng)論也?！?br> 精讀黃帝內(nèi)經(jīng)調(diào)經(jīng)論篇第六十二 調(diào)經(jīng)論，全面闡述了經(jīng)絡(luò)在治病過程中的重要性，是學(xué)習(xí)中醫(yī)不可不讀的文章。 黃帝問曰：余聞刺法言，有余瀉之，不足補之，何謂有余，何謂不足？ 岐伯對曰：有余有五，不足亦有五，常欲何問？ 岐伯曰：神有余，有不足;氣有余，有不足;血有余，有不足;形有余，有不足;志有余，有不足。凡此十者，其氣不等也。 帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節(jié)，乃生百病，百病 之生，皆有虛實。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？ 志意通，內(nèi)連骨髓而成身形五臟。五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣。血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉。 帝曰：神有余不足何如？ 岐伯曰：神有余則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五臟安定，邪客于形，灑淅起于 帝曰：善。（氣）有余不足奈何？岐伯曰：氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未并，五臟安定，皮膚微病，命 帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所 休息，氣泄腠理，真氣乃相得。 帝曰：善。血有余不足奈何？ 帝曰：善。形有余不足奈何？岐伯曰：形有余則腹脹，徑溲不利。不足則四肢不用，血氣未并，五臟安定。肌肉蠕 動，命曰微風(fēng)。 帝曰：補瀉奈何？ 帝曰：善。志有余不足奈何？岐伯曰：志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未并，五臟安定，骨節(jié)有動。 帝曰：補瀉奈何？ 岐伯曰：即取之無中其經(jīng)，邪所乃能立虛。帝曰：善。余已聞虛實之形，不知其何以生？ 帝曰：血并于陰，氣并于陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？岐伯曰：血氣者喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所并為血虛， 血之所并為氣虛。 帝曰：人之所有者血與氣耳。今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎？ 命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑;其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。 帝曰：風(fēng)雨之傷人奈何？ 岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則 輸于大經(jīng)脈，血氣與邪并，客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者，外堅充滿不可按之， 帝曰：寒濕之傷人，奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者，聶 辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。 其所由然也。岐伯曰：陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通， 帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸 中，故內(nèi)熱。 大氣乃屈。帝曰：補虛奈何？ 帝曰：夫子言虛實者有十，生于五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈皆生其病，今夫子獨言五臟。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病，皆有虛實，何 【原文】黃帝問曰：余聞刺法言，有余瀉之，不足補之，何謂有余，何謂不足？ 岐伯對曰：有余有五，不足亦有五，常欲何問？ 岐伯曰：神有余，有不足;氣有余，有不足;血有余，有不足;形有余，有不足;志有余，有不足。凡此十者，其氣不等也。 帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節(jié)，乃生百病，百病 之生，皆有虛實。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？ 志意通，內(nèi)連骨髓而成身形五臟。五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣。血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉。 【點評】本段提出百病的發(fā)生，皆因氣血虛實的不和諧所致。 常欲何問，你想問哪方面？ 常，通常; 何以生之乎？何，什么; 以，因為 生，發(fā)生 之乎，語氣詞 是故，所以守，守候，此處指診治都離不開經(jīng)絡(luò)之意 經(jīng)隧，經(jīng)絡(luò) 焉，那里，指經(jīng)絡(luò)。 【整段翻譯】 黃帝問道：我聽《刺法》上說，病屬有余的用瀉法，不足的用補法。但怎樣是有余，怎 樣是不足呢？ 岐伯回答說：病屬有余的有五種，不足的也有五種，你要問的是哪一種呢？ 黃帝說：我希望你能全部講給我聽。 岐伯說：神有有余，有不足;氣有有余，有不足;血有有余，有不足;形有有余，有不足; 志有有余，有不足。這些共計十種，它們的氣各不相同。 黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié)，而發(fā)生百病。 但百病的發(fā)生，都有虛實的不同?，F(xiàn)在先生說病屬有余的有五種，病屬不足的也有五種，是 怎樣發(fā)生的呢？ 由五臟所藏之神、氣、血、肉、志，組成了人的形體。但必須保持志意通達(dá)，內(nèi)與骨髓聯(lián)系，始能使身形與五臟成為一個整體。五臟相互聯(lián)系的道路都是經(jīng)脈，通過經(jīng)脈以運行血氣，人 若血氣不和，就會變化而發(fā)生各種疾病。所以診斷和治療均以經(jīng)脈為依據(jù)。 【原文】 帝曰：神有余不足何如？ 岐伯曰：神有余則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五臟安定，邪客于形，灑淅起于 帝曰：善。（氣）有余不足奈何？岐伯曰：氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未并，五臟安定，皮膚微病，命 帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所 休息，氣泄腠理，真氣乃相得。 帝曰：善。血有余不足奈何？ 帝曰：善。形有余不足奈何？岐伯曰：形有余則腹脹，徑溲不利。不足則四肢不用，血氣未并，五臟安定。肌肉蠕 動，命曰微風(fēng)。 帝曰：補瀉奈何？ 帝曰：善。志有余不足奈何？岐伯曰：志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未并，五臟安定，骨節(jié)有動。 帝曰：補瀉奈何？ 岐伯曰：即取之無中其經(jīng)，邪所乃能立虛?！军c評】指出神、氣、血、形、志，五種狀態(tài)的有余和不足的診治方法。 灑淅起于毫毛 灑淅，指打寒戰(zhàn)，寒顫貌。 無中其大經(jīng) 中，[zhng]，擊中。 致之，致，達(dá)到，指通過按摩，讓氣血匯聚于需要之處。按摩勿釋 勿釋，不要釋放，指按摩時間要久一些。 息利，指呼吸通暢少氣，指氣短 經(jīng)隧，指經(jīng)脈流行的道路，也是經(jīng)脈的一種代稱。"隧”字有兩個解釋，一是指位于身 體深部的"隧道”的意思，如《素問．調(diào)經(jīng)論》：「五臟之道，皆 出于經(jīng)隧，以行血氣?！?一是指與五臟六腑相聯(lián)系的"大絡(luò)”的意思，如 《靈樞．玉版篇》：「胃之所出氣血者，經(jīng) 隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大 適，合適，恰到好處之意。指針刺之時，要根據(jù)病人的病情，刺到適合的位置。必革，革，革除，停止。指針刺到達(dá)病處即可停止。 孫絡(luò)，細(xì)小的絡(luò)脈水溢，指濕。但凡胖人多濕。 徑溲不利，指即涇溲不利，即小便不利，也被用來形容大小便不通利?！墩{(diào)經(jīng)論》云:" 形有余則腹脹,涇溲不利……”。王冰注:"涇,大便。溲,小便也?！?邪氣乃索，索索(空虛、空乏的樣子)，指邪氣消失。 【整段翻譯】 黃帝說：神有余和神不足會是什么癥狀呢？ 岐伯說：神有余的則喜笑不止，神不足的則悲哀。若病邪尚未與氣血相并，五臟安定之 時，還未見或笑或悲的現(xiàn)象，此時邪氣僅客于形體之膚表，病人覺得寒栗起于毫毛，尚未侵 入經(jīng)絡(luò)，乃屬神病微邪，所以叫做"神之微”。 黃帝說：怎樣進(jìn)行補瀉呢？ 岐伯說：神有余的應(yīng)刺其小絡(luò)使之出血，但不要向里深推其針，不要刺中大經(jīng)，神氣自 會平復(fù)。神不足的其絡(luò)必虛，應(yīng)在其虛絡(luò)處，先用手按摩，使氣血實于虛絡(luò)，再以針刺之， 以疏利其氣血，但不要使之出血，也不要使氣外泄，只疏通其經(jīng)，神氣就可以平復(fù)。 黃帝說：怎樣刺微邪呢？ 岐伯說：按摩的時間要久一些，針刺時不要向里深推，使氣移于不足之處，神氣就可以 平復(fù)。 黃帝說：好。氣有余和氣不足會出現(xiàn)什么癥狀呢？ 岐伯說：氣有余的則喘咳氣上逆，氣不足則呼吸雖然通利，但氣息短少。若邪氣尚未與 氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于皮膚，而發(fā)生皮膚微病，使肺氣微泄， 病情尚輕，所以叫做"白氣微泄”。 黃帝說：怎樣進(jìn)行補瀉呢？ 岐伯說：氣有余的應(yīng)當(dāng)瀉其經(jīng)髓，但不要傷其經(jīng)脈，不要使之出血，不要使其氣泄。氣 不足的則應(yīng)補其經(jīng)隧，不要使其出氣。 黃帝說：怎樣刺其微邪呢？ 岐伯說：先用按摩，時間要久一些，然后拿出針來給病人看，并說："我要深刺”，但在 刺時還是適中，刺中病處即止，這樣可使其精氣深注于內(nèi)，邪氣散亂于外，而無所留，邪氣 從腠理外泄，則真氣通達(dá)，恢復(fù)正常。 黃帝說：好。血有余和不足會出現(xiàn)什么癥狀呢？ 岐伯說：血有余的則發(fā)怒，血不足的則恐懼。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時， 有邪氣侵襲，則邪氣僅客于孫絡(luò)，孫絡(luò)盛滿外溢，則流于經(jīng)脈，經(jīng)脈就會有血液留滯。 黃帝說：怎樣進(jìn)行補瀉呢？ 中其經(jīng)脈后，久留其針而觀察之，待氣至而脈轉(zhuǎn)大時，即迅速出針，但不要使其出血。黃帝說：刺流血時應(yīng)當(dāng)怎樣呢？ 岐伯說：診察血絡(luò)有流血的，刺出其血，使惡血不得入于經(jīng)脈而形成其他疾病。 黃帝說：好。形有余和形不足會出現(xiàn)什么癥狀呢？ 岐伯說：形有余的則腹脹滿，大小便不利，形不足的則四肢不能運動。若邪氣尚未與氣 血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于肌肉，使肌肉有蠕動的感覺，這叫做" 微風(fēng)”。 黃帝說：怎樣進(jìn)行補瀉呢？ 岐伯說：形有余應(yīng)當(dāng)瀉足陽明的經(jīng)脈，使邪氣從內(nèi)外瀉，形不足的應(yīng)當(dāng)補足陽明的絡(luò)脈， 使氣血得以內(nèi)聚。 黃帝說：怎樣刺微風(fēng)呢？ 岐伯說：應(yīng)當(dāng)刺其分肉之間，不要刺中經(jīng)脈，也不要傷其絡(luò)脈，使衛(wèi)氣得以恢復(fù)，則邪 氣就可以消散。 黃帝說：好。志有余和志不足會出現(xiàn)什么癥狀呢？ 岐伯說：志有余的則腹脹飧泄，志不足的則手足厥冷。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安 定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于骨，使骨節(jié)間如有物震動的感覺。 黃帝說：怎樣進(jìn)行補瀉呢？ 岐伯說：志有余的應(yīng)瀉然谷以出其血，志不足的則應(yīng)補復(fù)溜穴。 黃帝說：當(dāng)邪氣尚未與氣血相并，邪氣僅客于骨時，應(yīng)當(dāng)怎樣刺呢？ 岐伯說：應(yīng)當(dāng)在骨節(jié)有鼓動處立即刺治，但不要中其經(jīng)脈，邪氣便會自然去了 【原文】 帝曰：善。余已聞虛實之形，不知其何以生？ 帝曰：血并于陰，氣并于陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？岐伯曰：血氣者喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所并為血虛， 血之所并為氣虛。 帝曰：人之所有者血與氣耳。今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎？ 命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑;其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。 【點評】本段詳解陰陽虛實之原理，讀起來略有晦澀。有關(guān)氣血的解釋，請參看本站： 氣和血是如何依存和相互轉(zhuǎn)換的http://www./doc_888.aspx 氣血以并，并，合并。 乃為炅中，炅中，病證名。系一種內(nèi)熱證。《素問調(diào)經(jīng)論》："血并于陽，氣并于陰， 乃為炅中?！蓖醣ⅲ?氣并于陰，則陽氣內(nèi)盛，故為熱中。炅，熱也。” 是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛，氣并于陽則無血，是血虛也;血并于陰則無 氣，是氣虛也。在人體上，血應(yīng)該位于陰位（內(nèi)、下），而氣應(yīng)于聚于氣位（外，上），如 果血不在于陰位，并入于陽位了;或者陽不在于本位，并入陰位了，都會發(fā)生陰陽失調(diào)的情 【整段翻譯】黃帝說：好。關(guān)于虛實的癥狀我已經(jīng)知道了，但還不了解它是怎樣發(fā)生的。 岐伯說：虛實的發(fā)生，是由于邪氣與氣血相并，陰陽間失去協(xié)調(diào)而有所偏傾，致氣亂于 衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血氣各離其所，便形成一虛一實的現(xiàn)象。如血并于陰，氣并于陽，則發(fā)生驚 狂。血并于陽，氣并于陰，則發(fā)生熱中。血并于上，氣并于下，則發(fā)生心中煩悶而易怒。血 并于下，氣并于上，則發(fā)生精神散亂而善忘。 黃帝說：血并于陰，氣并于陽，像這樣血氣各離其所的病證，怎樣是實，怎樣是虛呢？ 岐伯說：血和氣都是喜溫暖而惡寒冷的，因為寒冷則氣血滯澀而流行不暢，溫暖則可使 滯澀的氣血消散流行。所以氣所并之處則血少而為血虛，血所并之處則氣少而氣虛。 黃帝說：人身的重要物質(zhì)是血和氣?，F(xiàn)在先生說血并的是虛，氣并的也是虛，難道沒有 岐伯說：多余的就是實，缺乏的就是虛。所以氣并之處則血少，為氣實血虛，血并之處則氣少，血和氣各離其所不能相濟而為虛。人身絡(luò)脈和孫脈的氣血均輸注于經(jīng)脈，如果血與 氣相并，就成為實了。譬如血與氣并，循經(jīng)上逆，就會發(fā)生"大厥”病，使人突然昏厥如同暴 死，這種病如果氣血能得以及時下行，則可以生，如果氣血壅于上而不能下行，就要死亡。 黃帝說：實是通過什么渠道來的？虛又是通過什么渠道去的？形成虛和實的道理，希望 能聽你講一講。 岐伯說：陰經(jīng)和陽經(jīng)都有俞有會，以互相溝通。如陽經(jīng)的氣血灌注于陰經(jīng)，陰經(jīng)的氣血 盛滿則充溢于外，能這樣運行不已，保持陰陽平調(diào)，形體得到充足的氣血滋養(yǎng)，九候的脈象 也表現(xiàn)一致，這就是正常的人。凡邪氣傷人而發(fā)生病變，有發(fā)生于陰的內(nèi)臟，或發(fā)生于陽的 體表。病生于陽經(jīng)在表的，都是感受了風(fēng)雨寒暑邪氣的侵襲;病生于陰經(jīng)在里的，都是由于 飲食不節(jié)、起居失常、房事過度、喜怒無常所致. 【原文】 帝曰：風(fēng)雨之傷人奈何？ 岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則 輸于大經(jīng)脈，血氣與邪并，客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者，外堅充滿不可按之， 帝曰：寒濕之傷人，奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者，聶 辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。 其所由然也。岐伯曰：陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通， 帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸 中，故內(nèi)熱。 大氣乃屈。帝曰：補虛奈何？ 帝曰：夫子言虛實者有十，生于五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈皆生其病，今夫子獨言五臟。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病，皆有虛實，何 【點評】此段重點解析虛實之癥的補泄之法。因語言表達(dá)大同小異，所以，本段不再做過多的注解，大家看譯文即可。 ，同"摺襞”。指肌膚皺褶。《素問調(diào)經(jīng)論》："虛者聶辟氣不足?！?聶辟”即"攝辟”。《甲乙經(jīng)》卷六《五藏六府虛實大論》正作"攝辟”。"攝辟”為同義復(fù)用詞語?！抖Y記?士昏 焉而不能言。”司馬彪注："辟，卷不開也?！?不舒展”、"卷不開”，皆為"屈曲”之義。凡物伸則長，屈則短，所以屈叫做"攝辟”，短亦稱為"攝辟”?！端貑枴分械倪@一"聶辟”正是"短” 的意思。"聶辟氣不足”猶云短氣不足。清代著名訓(xùn)詁學(xué)家王念孫在《廣雅疏證》卷四《釋詁》 中訓(xùn)"聶辟”為"短”，正引《調(diào)經(jīng)論》本句作證。 【整段翻譯】 黃帝說：風(fēng)雨之邪傷人是怎樣的呢？ 岐伯說：風(fēng)雨之邪傷人，是先侵入皮膚，有皮膚而傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈， 絡(luò)脈滿則輸注于大經(jīng)脈。血氣與邪氣并聚于分肉腠理之間，其脈必堅實而大，所以叫做實證。 實證受邪部的表面多堅實充滿，不可觸按，按之則痛。 黃帝說：寒濕之邪傷人是怎樣的呢？ 岐伯說：寒濕之邪氣傷人，使人皮膚失去收縮功能，肌肉堅緊，營血滯澀，衛(wèi)氣離去， 所以叫做虛證。虛證多見皮膚松弛而有皺折，衛(wèi)氣不足，營血滯澀等，按摩可以致氣，使氣 足能溫煦營血，故按摩則衛(wèi)氣充實，營血暢行，便覺得爽快而不疼痛了。 黃帝說：好。陰分所發(fā)生的實證是怎樣的呢？ 岐伯說：人若喜怒不加節(jié)制，則使陰氣上逆，陰氣上逆則必虛于下，陰虛者陽必湊之， 所以叫做實證。 黃帝說;陰分所發(fā)生的虛證是怎樣的呢？ 岐伯說：人若過度喜樂則氣易下陷，過度悲哀則氣易消散，氣消散則血行遲緩，脈道空 虛;若再寒涼飲食，寒氣充滿于內(nèi)，血氣滯澀而氣耗，所以叫做虛證 我已聽說過了，但不知是什么原因產(chǎn)生的。岐伯說：諸陽之氣，均承受于上焦，以溫煦皮膚分肉之間，現(xiàn)寒氣侵襲于外，使上焦不 能宣通，陽氣不能充分外達(dá)以溫煦皮膚分肉，如此則寒氣獨留于肌表，因而發(fā)生惡寒戰(zhàn)栗。 黃帝說：陰虛則生內(nèi)熱是怎樣的呢？ 岐伯說：過度勞倦則傷脾，脾虛不能運化，必形氣衰少，也不能轉(zhuǎn)輸水谷的精微，這樣 上焦即不能宣發(fā)五谷氣味，下脘也不能化水谷之精，胃氣郁而生熱，熱氣上熏于胸中，因而 發(fā)生內(nèi)熱。 岐伯說;若上焦不通利，可使皮膚致密，腠理閉塞，汗孔不通，如此則衛(wèi)氣不得發(fā)泄散越，郁而發(fā)熱，所以發(fā)生外熱。 岐伯說：若寒厥之氣上逆，寒氣積于胸中而不下泄，寒氣不瀉，則陽氣必受耗傷，陽氣耗傷，則寒氣獨留，寒性凝斂，營血滯澀，脈行不暢，其脈搏必見盛大而澀，所以成為內(nèi)寒。 黃帝說：陰與陽相并，氣與血相并，疾病已經(jīng)形成時，怎樣進(jìn)行刺治呢？ 岐伯說：刺治這種疾病，應(yīng)取其經(jīng)脈，病在營分的，刺治其血，病在衛(wèi)分的，刺治其氣， 同時還要根據(jù)病人形體的肥瘦高矮，四時氣候的寒熱溫涼，決定針刺次數(shù)的多少，取穴部位 的高下。 黃帝說：血氣和邪氣已并，病已形成，陰陽失去平衡的，刺治應(yīng)怎樣用補法和瀉法呢？ 岐伯說：瀉實證時，應(yīng)在氣盛的時候進(jìn)針，即在病人吸氣時進(jìn)針，使針與氣同時入內(nèi)， 刺其俞穴以開邪出之門戶，并在病人呼氣時出針，使針與氣同時外出，這樣可使精氣不傷， 邪氣得以外泄;在針刺時還要使針孔不要閉塞，以排泄邪氣，應(yīng)搖大其針孔，而通利邪出之 道路，這叫做"大瀉”，出針時先以左手輕輕切按針孔周圍，然后迅速出針，這樣亢盛的邪氣 就可窮盡。 黃帝說：怎樣補虛呢？ 岐伯說;以手持針，不要立即刺入，先安定其神氣，待病人呼氣時進(jìn)針，即氣出針入， 針刺入后不要搖動，使針孔周圍緊密與針體連接，使精氣無隙外泄，當(dāng)氣至而針下時，迅速 出針，但要在病人吸氣時出針，氣入針出，使針下所至的熱氣不能內(nèi)還，出針后立即按閉針 孔使精氣得以保存。針刺侯氣時，要耐心等待，必俟其氣至而充實，始可出針，這樣可使以 至之氣不致散失，遠(yuǎn)處未至之氣可以導(dǎo)來，這叫做補法。 黃帝說：先生說虛證和實證共有十種，都是發(fā)生于五臟，但五臟只有五條經(jīng)脈，而十二 經(jīng)脈，每經(jīng)都能發(fā)生疾病，先生為什么只單獨談了五臟？況且十二經(jīng)脈又都聯(lián)絡(luò)三百六十五 節(jié)，節(jié)有病也必然波及到經(jīng)脈，經(jīng)脈所發(fā)生的疾病，又都有虛有實，這些虛證和實證，又怎 樣和五臟的虛證和實證岐相結(jié)合呢？ 岐伯說：五臟和六腑，本有其表里關(guān)系，經(jīng)絡(luò)和肢節(jié)，各有其所發(fā)生的虛證和實證，應(yīng) 根據(jù)其病變所在，隨其病情的虛實變化，給予適當(dāng)?shù)恼{(diào)治。如病在脈，可以調(diào)治其血;病在 血，可以調(diào)治其絡(luò)脈;病在氣分，可以調(diào)治其衛(wèi)氣;病在肌肉，可以調(diào)治其分肉間;病在筋， 可以調(diào)治其筋;病在骨，可以調(diào)治其骨。病在筋，亦可用焠針劫刺其病處，與其筋脈攣急之 處;病在骨，亦可用焠針和藥燙病處;病不知疼痛，可以刺陽蹻陰蹻二脈;身有疼痛，而九侯 之脈沒有病象，則用繆刺法治之。如果疼痛在左側(cè)，而右脈有病象，則用巨刺法辭之。 總之， 必須祥審地診察酒侯的脈象，根據(jù)病情，運用針刺進(jìn)行調(diào)治。只有這樣，針刺的技術(shù)才算完 調(diào)經(jīng)論，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)典篇。是所有的中醫(yī)愛好者和醫(yī)生必讀之篇。本篇的精髓在于，實癥要泄，而虛要補。雖然其主要闡述的手法是針刺法，輔之以按 摩法，但其原理是通用的。 在接受昆叔按摩的這幾年，以及后來給一些學(xué)員的按摩實踐中，我體會到中醫(yī)的精妙之 處在于它于是真正的"以人為本”。換言之，就是對不同的人，要用不同的治療方法。先來看 幾個案例。 一、虛癥 什么是虛癥啊？大多不能吃，體瘦，皮膚多褶皺的人。一般而言，虛癥的人，都"喜按"， 換言之，就是喜歡讓按摩師給按摩，"虛者，聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不 痛?！痹趯μ摪Y的治療上，昆叔用的多是補法，比如以下兩個案例： "昆叔成了搓澡師”http://www./doc_5594.aspx，雖然這個客戶才20 出頭，但卻是嚴(yán)重的虛癥，不知什么叫吃飯香，也不知什么叫睡覺解乏，此時，昆叔在治療時，基本上沒用刮痧，而是用了1.5 小時的時間給其后背疏皮，搓出了大量的"泥”來。 消失的阻力線和展開的肚臍眼http://www./doc_3319.aspx，這個女客戶 就是典型的虛癥。昆叔一直是用按摩的手法在給其腹部按摩，而沒有用刮痧，就是因為虛癥 的人喜按。慢慢的，其阻力線也消失了，肚臍眼也張開了。 二、實癥 什么是實癥呢？相對于虛癥而言，實癥人，大多是能吃，體胖，皮膚緊繃。而實癥之 人，在按摩時大多會痛的亂叫，即"實者，外堅充滿不可按之，按之則痛。”在治療實癥上， 昆叔用的大多是泄法。刮痧就派上用場了，給大家兩個案例： "昆叔捉蟲記”http://www./doc_5850.aspx "調(diào)理擁有一身膘的"好女”http://www./doc_5922.aspx 這兩個客戶，一男一女，全是實癥，昆叔在給他們疏皮時，都喊痛。其實，別看他們喊 痛，但調(diào)理起來相對容易的多。在按摩師界，有這樣一種說法，寧調(diào)十個實癥的，不調(diào)一個 虛癥的，可見虛癥是很難調(diào)理。 這里順便提一下，很多網(wǎng)友在學(xué)習(xí)養(yǎng)生時，沒有專業(yè)人員指導(dǎo)，自己瞎琢磨，什么流行 學(xué)什么，比如最近就有人學(xué)蕭宏慈的拉筋拍打法。因為簡單，所以就樂于嘗試。 但需要指出的是，拉筋拍打法，并不適合所有類型的人，對實癥的人效果好，而對虛癥 的人，效果就很差，反而越整越壞?？墒捄甏炔⑽丛谄浏煼ㄖ杏羞^明確的闡述，君不見，為 什么他的療法在國外的效果很好，尤其是在歐洲，因為，那里的人多是大胖子，多實癥。 中醫(yī)的理論，多來自于人對自然界的感悟。仰觀天文，俯察地理，中知人事。中醫(yī)之所 以被稱之為中醫(yī)，不只因它是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，更重要的是它是"中和”的醫(yī)學(xué);是不偏不倚， 不能太過，也不能不及的醫(yī)學(xué);是陰陽虛實平和的醫(yī)學(xué)?？傊?，學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生，讀經(jīng)典是必 須的，同時，還要結(jié)合實踐，要不停地悟和總結(jié)，只有這樣，才能不斷提高自己的專業(yè)水平。 是什么原因，短短幾年間，讓一個擁有奧迪般身體的中年漢子變成了奧拓般的身體？又為什么，昆叔能從其脖子上捉出"蟲子”來？看了下面這個案例，定會讓你覺得身體的定期保養(yǎng)是 多么重要。 先生36歲，警察。前些日子，因"腰椎間盤突出”找到我，希望能幫助其調(diào)理。先是 在網(wǎng)上溝通，后親自來辦公室與我面談。 那是一個下午，當(dāng)我送走一名女客戶之后，Z 先生走了進(jìn)來。他戴著個眼鏡，臉色黝黑， 身材魁梧，但說話聲音不大，談吐也很禮貌，看著并不像一名警察。 溝通當(dāng)然是從面診、掌診、舌診開始的。盡管他是來咨詢腰椎間盤突出的，但是，我最 初并未直接切入這個病情，而是談及吃飯、睡覺、大便、晨勃等指標(biāo)。 他說，他的身體從小就很好，也很愛運動，因此，對自己的身體是倍兒有信心，從未懷 疑過身體會出問題。后來，因父親去世，再加上自己打籃球受傷，導(dǎo)致腰椎間盤突出發(fā)作， 嚴(yán)重時，只能臥床，走路都很困難，這時他才感覺到身體出了問題。 早前，就有朋友向他推薦別有病網(wǎng)站，但一直沒時間關(guān)心，直到身體出了問題，才認(rèn)真 關(guān)注起來。Z 說，他看過我寫的很多文章，包括對腰椎間盤突出的認(rèn)識，認(rèn)為說的有一定的 道理，于是，在經(jīng)過一段時間休養(yǎng)能走路后，終于走進(jìn)了我的辦公室。 雙方溝通的還不錯。幾天后，Z 加入了會員，我?guī)麃淼嚼ナ寮?，開始了正式的經(jīng)絡(luò)調(diào) 躺在床上，撩開衣服，露出一身的胸毛時，我被徹徹底底地被震撼到了，因為，我從未見過如此強壯的身體（依Z 的話，正常情況下，三五個小伙子近不了身。）。"好男 一身毛”，為此我曾經(jīng)專門寫過一篇文章來介紹（http://www./doc_2019.aspx）。 不僅是胸毛，可以說，他的腹毛、腿毛幾乎連在了一起，并且一身的肉，虎背熊腰，男人味十足?？删瓦@樣一個奧迪般的身體，因工作和生活的關(guān)系，卻落到這般地步，甚至寸 步難行。吃飯、睡覺、大便、晨勃、記憶力等，都遇到不同程度的問題，身上毒素很多， 36 歲的人，看起來像40 多歲的。 盡管Z 一身的問題，但因其氣血相當(dāng)充足，所以看似很嚴(yán)重的狀況，調(diào)理起來卻并不 大困難，我的看法與昆叔不謀而合。總體而言，Z 的身體主要用一個字來形容，就是"堵”， 只要把經(jīng)絡(luò)梳理開了，氣血一通，毒素一排，身體就能較快的康復(fù)。 一般而言，昆叔第一次給客戶調(diào)理時，都不會用重手法，怕客人受不了。最初我還沒太 注意此事，直到上次給那個紅斑狼瘡客人第一次做時 （http://www./doc_4860.aspx），看她身體比較強壯，我?guī)土瞬簧?忙”，結(jié)果 那位女士做完就"暈”了......從此以后，我就吸取教訓(xùn)，輕易不再給昆叔幫"忙”了。可這次， 昆叔第一次就給Z 上了稍重的手法，可想而知Z 的身體有多么的好，可謂是極品體質(zhì)。 這樣一個極品的身體，到底會出什么樣的問題來呢？哪來的蟲子呢？看看一組照片吧，就能 看出Z 的身體狀況了。 虎背熊腰，左側(cè)腰部，罐印明顯黑紫，這就是Z 腰椎間盤突出的部位 這張圖左側(cè)腰部黑紫的罐印與周圍明顯不同 放大看一下 腰部的罐子里全是水氣 放大看一下，說明Z 先生的腰受過寒濕 昆叔沒有特意治療Z 的腰椎間盤突出問題，只是按正常的流程走，可當(dāng)走到其左側(cè)腰 部，大約是其左側(cè)經(jīng)外奇穴－下極俞穴附近時，罐印異常黑紫，與其腰椎間盤突出的位置剛 好吻合，說明其腰部受過寒濕。 除了腰部的問題外，Z 先生額頭，還能隱約還可看到川字紋和鼻橫紋，提示其有心腦血 管病的潛質(zhì)。昆叔在給其刮脖子時，其脖梗子中央有一個小包引起了昆叔的注意，結(jié)果昆叔 用指甲一擠，竟然擠出一條白色的"蟲子”來。 看到脖梗子中間那個小包了嗎？ 昆叔用指甲竟然給擠出了一條白色的"蟲子”來 放大后看看這是什么？昆叔曰"脂肪” 經(jīng)過多次擠后，蟲子沒有了，變成黃水了 顯然，其脖子的皮膚腠理之間，充斥著"油”和"濕”，它堵塞了給頭部供血的通路，導(dǎo)致其腦部經(jīng)常處于腦供血不足的狀態(tài)，人經(jīng)常犯迷糊，記憶力下降也就不足為奇了。 不只是脖梗子有"蟲”，其左則腰部膽經(jīng)"京門”穴附近，也被捉出了"蟲子”，只不過，這 是一條黃黑色的蟲子。 又從其左側(cè)腰膽經(jīng)"京門”穴附近，同樣擠出"蟲子” 放大以后，看到是這樣的東西，昆叔曰"陳舊性脂肪” 先生坦言，腰部這塊，以前也擠出過"蟲子”來?？磥?，這不是他第一次被捉出蟲子來了。 五天后 五天后，Z 先生拍來照片，其身上的痧還沒有完全消退，說明其身上毒素還較多，代謝 較慢。凡是沒有消退的地方，都是受寒濕重的地方。 那位網(wǎng)友問了，為什么Z 先生身上能捉出"蟲子”來，而我們平常的人卻捉不出"蟲子”來呢？ 事實上，這和Z 先生的強壯身體有很大的關(guān)系。 我們知道，人體是一套智能系統(tǒng)，當(dāng)身體內(nèi)出現(xiàn)過多的垃圾和毒素時，身體首先要保證 內(nèi)臟的健康，因此，當(dāng)身體有能量時，就會把內(nèi)臟里的毒素往皮膚外排，這時，你就會發(fā)現(xiàn) 皮膚上會出現(xiàn)很多的痘包。而我們很多人卻并不了解自己的身體，醫(yī)生也不了解，結(jié)果去醫(yī) 院，醫(yī)生就會給你一些皮炎平之類的激素軟膏抹上去，用藥的時候，你會看到不痘包了，而 實際上，是因為藥把身體的排毒出路給堵回去了。而一旦停藥，身體的排毒機能又起作用了， 就會一直不停地往外排毒，如此反復(fù)，周而復(fù)始。其結(jié)果是，要不是身體里的正氣足，把所 有的毒素排完了，痘包就停止長了;要不就是身體里的正氣弱了，最后毒排不出去了，留在 內(nèi)臟里，形成腫瘤了;第三種情況就是正邪力量勢均力敵，痘包就會一直不停地長。我曾經(jīng) 專門寫過一篇文章"青春痘濕疹蕁麻疹等其實都是一種病” （http://www./doc_4209.aspx），詳細(xì)闡述了這個道理，有興趣的朋友可以看 一下。 調(diào)理次日，我與Z 先生聯(lián)系，他自我感覺身體輕松了不少，腰部也舒服了許多。 先生的身體底子好到什么程度，他和我說，他父親的身體非常的好，年青時，當(dāng)?shù)剡x飛行員，他父親在近千人里脫穎而出，成為當(dāng)?shù)匚ㄒ灰幻w行員?？删瓦@奧迪般的身體，因 工作和生活方式的問題，導(dǎo)致最后得肺癌腦轉(zhuǎn)移，雖經(jīng)中國最好的醫(yī)生治療，最后還是不治 而亡，享年60 心靈極大的震撼。前幾天，我在和Z 溝通時，他發(fā)了一張兒子的照片給我，讓我?guī)椭纯?。孩子? 多，虎頭虎腦的，我第一句話就是，這是我見過少有的先天充足的孩子，Z說，他老婆的身 體也非常的好。我說，奔馳和夏利當(dāng)然不會跑在一條道上了，兩口子身體都好，生出的孩子 當(dāng)然差不了了。Z 大喜...... |
|
|
