就目前情況看，在地球上科學(xué)是統(tǒng)一而普適的，而神學(xué)就熱鬧了，三大宗教都有自己的神，教義所講的也不一樣，有信佛祖的，有信上帝的，有信真主的，當(dāng)然還有千千萬(wàn)萬(wàn)的其他宗教和其他神，我想問(wèn)一下，佛教和基督教講的東西不一樣，佛祖和上帝會(huì)不會(huì)干起來(lái)？他倆到底誰(shuí)在撒謊誰(shuí)在講真理，更不用說(shuō)其他宗教參戰(zhàn)了！

再看科學(xué)就不這樣了，大家來(lái)看一下什么是科學(xué)？

科學(xué)的定義：對(duì)一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)。 　　科學(xué)的特點(diǎn)：可重復(fù)驗(yàn)證、可證偽、自身沒(méi)有矛盾。 　科學(xué)不一定是真理,但科學(xué)的追求目的是真理.科學(xué)的研究?jī)?nèi)容有二;一是揭示宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)特性和規(guī)律,二是對(duì)萬(wàn)物的原有狀態(tài)的重組,使其成為有某種性能的能滿足人們某種實(shí)踐需求的東西，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。 　

從邏輯上看，第一，科學(xué)理論必須是自恰的，即本身能做到邏輯上的一致性，至少要能自圓其說(shuō)，不能前后自相矛盾。第二，科學(xué)理論必須是簡(jiǎn)明的，不能包含不必要的假設(shè)和條件，為以后的失敗留好了退路，第三，科學(xué)理論必須是能夠被證偽的，不能在任何條件下都永遠(yuǎn)正確、不能有任何的修正。第四，科學(xué)理論必須是有清楚界定的應(yīng)用范疇的，只在一定的條件下、在一定的領(lǐng)域中能夠適用，而不是無(wú)所不能，無(wú)所不包。 　　

從經(jīng)驗(yàn)上看，第一，科學(xué)理論必須有可以用實(shí)驗(yàn)或觀察加以檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)，而不是只是空想。第二，在實(shí)際上已有了被證實(shí)的預(yù)測(cè)，也就是說(shuō)，一個(gè)科學(xué)理論不能只被證偽，卻從未被證實(shí)過(guò)，否則這樣的理論是無(wú)效的。第三，檢驗(yàn)的結(jié)果必須是可以被別人獨(dú)立重復(fù)出來(lái)的。第四，對(duì)于辨別數(shù)據(jù)的真實(shí)與否要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，什么是正常現(xiàn)象，什么是異?，F(xiàn)象，什么是系統(tǒng)誤差，什么是偶然誤差，都要?jiǎng)澐值们迩宄皇歉鶕?jù)自己的需要對(duì)結(jié)果隨意解釋。

目前社會(huì)的進(jìn)步方方面面都得益于科學(xué)，而神學(xué)屬于精神層面，和科學(xué)完全兩回事，他不能幫你制造一部手機(jī)用來(lái)通訊，也不能制造汽車用于交通，他只能用于意淫，神學(xué)的理論沒(méi)有哪一條是可以拿出來(lái)驗(yàn)證而站的住腳的，更不具有證偽性，因?yàn)橐坏┍蛔C偽，神學(xué)就塌了，神棍就瘋了。如果有一天神學(xué)的某一條理論被證明是定理，像科學(xué)理論那樣被利用創(chuàng)造出新事物，那么這條理論可以成為科學(xué)理論，但是想想，神學(xué)的理論只能創(chuàng)造更多的神棍，所以科學(xué)是科學(xué)，神學(xué)是神學(xué)，不要往科學(xué)邊上靠，卻反而說(shuō)自己比你偉大。

宗教是一種信仰，大多數(shù)宗教是勸導(dǎo)人向善，不作惡，屬于人類精神層面的范疇。目前宗教里只有佛教的某些模棱兩可的東西可以和科學(xué)沾一下邊，比如一沙一世界，一葉一菩提之類的，但也只是某些假佛教徒硬往科學(xué)上靠，注意我說(shuō)的是假佛教徒，因?yàn)楝F(xiàn)在絕大多數(shù)人都是假信佛，有的是帶有目的性的信從而妖言惑眾，有的則是迷信，（迷信，通俗解釋就是迷迷糊糊的信，不加懷疑的信，宗教本不是迷信，但很多人到最后就迷信宗教了，當(dāng)然也有不少人迷信科學(xué)的）。這些人自己都不知道佛教的經(jīng)典到底講了什么，如何理解，很可笑，他們念的經(jīng)都是梵文的而不知是什么意思，只是為了信佛而信佛。

現(xiàn)在的“神學(xué)”永遠(yuǎn)是自恰的，為什么神學(xué)加引號(hào)，因?yàn)楝F(xiàn)在的宗教很多已經(jīng)不是從前教義了，信仰者的目的已經(jīng)不一樣了，至少佛教里是這樣，已經(jīng)不是那個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的佛教，而是處處爭(zhēng)名奪利的佛教，并且后世為了需要?jiǎng)?chuàng)造了很多新的佛經(jīng)解釋，所以真的可以稱得上一門大學(xué)問(wèn)了。神學(xué)最大的學(xué)問(wèn)就在于他可以任意解釋，可以解釋時(shí)間萬(wàn)事萬(wàn)物，你永遠(yuǎn)說(shuō)不出他的錯(cuò)誤，但是又能怎樣呢？宗教給世界帶來(lái)了和平？給人類的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)？恐怕都沒(méi)有，相反卻帶來(lái)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)，落后，愚昧，翻開歷史看看吧。宗教是精神層面的信仰，就該回歸信仰的本質(zhì)，而不是出來(lái)妖言惑眾，要是沒(méi)有文藝復(fù)興打破中世紀(jì)的黑暗，只怕上帝還在控制著人類精神。

現(xiàn)在雖然科技發(fā)展很快，但是神學(xué)發(fā)展也很快，因?yàn)樯駥W(xué)已經(jīng)找到了永遠(yuǎn)能夠自圓其說(shuō)的法寶。無(wú)法被證偽，因?yàn)楸蛔C偽也是逃不出神學(xué)解釋的范疇。比如說(shuō)外邊門口一個(gè)人，有人說(shuō)他不是三十歲以上就是三十歲以下，他說(shuō)的永遠(yuǎn)正確，但這不是科學(xué)論，因?yàn)闊o(wú)法被證偽，但可以試神學(xué)，在神學(xué)里這樣的理論是最好的理論。什么是證偽，牛頓力學(xué)在他那個(gè)時(shí)期就是絕對(duì)正確的，人類所知的任何力學(xué)都逃不出他的犯愁，但相對(duì)論建立后發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)只適合低速世界，從而被證偽，而現(xiàn)在量子力學(xué)對(duì)相對(duì)論提出的挑戰(zhàn)，可能不久的將來(lái)相對(duì)論也被證偽，這就是科學(xué)，不斷的進(jìn)步，不斷的驗(yàn)證。證偽的理論依然是科學(xué)理論，因?yàn)樵谒姆?wù)范圍內(nèi)依然好用，依然可以為我們發(fā)射衛(wèi)星，制造各種工具。

科學(xué)是無(wú)止境的，永遠(yuǎn)在探索發(fā)展之中，但這卻成了神學(xué)永遠(yuǎn)的制勝法寶，因?yàn)榭茖W(xué)暫時(shí)不能涉足的，都被神棍納入神學(xué)統(tǒng)治，我相信神學(xué)的統(tǒng)治范圍會(huì)越來(lái)越小，但就算神學(xué)領(lǐng)地盡失，那有如何？因?yàn)樯駥W(xué)早就說(shuō)了，科學(xué)發(fā)展到最后就是神學(xué)。試想真到那個(gè)時(shí)候，如此偉大的神學(xué)，被神棍們傳送了幾千年甚至幾萬(wàn)年，卻沒(méi)有為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量，而是科學(xué)家們勤勤懇懇做著貢獻(xiàn)，利用發(fā)現(xiàn)的理論服務(wù)人類，發(fā)展科技創(chuàng)造新事物，就算是科學(xué)再驗(yàn)證著你神學(xué)，那神學(xué)到底是偉大還是可恨，你要是偉大，那你幾千年前就掌握了這些牛逼的學(xué)問(wèn)，為什么不早早的加以利用服務(wù)你們這些大神的子民。

就如同很多神學(xué)人士說(shuō)的，牛頓晚年信神，其實(shí)牛頓從小就是基督徒，試想在牛頓那個(gè)年代宗教統(tǒng)治著歐洲，你要是真不信點(diǎn)啥還能好好活嗎？早就步布魯諾的后塵了。但是事實(shí)證明牛頓是在信奉上帝的過(guò)程中逐漸變成了唯物主義者。擺脫了上帝。就算是晚年又研究了一下宗教的東西那又怎樣？難道科學(xué)家就不上墳了，上墳的科學(xué)家就都迷信了？信鬼了？

最后，最討厭這樣的宗教人士，信神會(huì)怎樣怎樣好，不信就怎樣怎樣不好，信你未必有好處，不信你卻不會(huì)有什么惡果！信什么？信良心，信知識(shí)。