我們每個(gè)人生存在世都極為短暫，但人類(lèi)是好奇的種族。所有的一切從何而來(lái)？宇宙需要一個(gè)造物主嗎？神到底存不存于世界之上？科學(xué)與神學(xué)誰(shuí)能給予確切的回答。

有同學(xué)認(rèn)為神學(xué)已死，科學(xué)已成為唯一的高舉火炬者，照亮世界的一切；而有的同學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的盡頭是神學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)必然將回歸上帝的懷抱。

有神論或者無(wú)神論，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

我先給個(gè)結(jié)論吧，堅(jiān)定的無(wú)神論也是迷信的一種，科學(xué)和宗教神學(xué)并不是非此即彼、水火不容的關(guān)系！

宗教到底講什么

我的專(zhuān)業(yè)是寫(xiě)科普，在展開(kāi)敘述前，我們按慣例先提煉知識(shí)點(diǎn)——宗教。

世界三大宗教按其創(chuàng)立時(shí)間依次為佛教、基督教和伊斯蘭教。

佛教為釋迦牟尼在公元前6一前5世紀(jì)所創(chuàng)。核心內(nèi)容是如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的苦難和解決苦難的方法。簡(jiǎn)單總結(jié)就是“慈悲普度”。

基督教誕生于公元一世紀(jì)中葉，創(chuàng)始人是耶穌。《圣經(jīng)》中記述的都是耶穌轉(zhuǎn)述的上帝啟示，是基督教徒信仰的總綱和處世的規(guī)范，基督教的內(nèi)涵就是“回歸天堂”。

伊斯蘭教誕生最晚，戰(zhàn)斗力卻最強(qiáng)，今天的世界仍舊選擇戰(zhàn)斗的就剩下它了。它于公元七世紀(jì)初誕生于阿拉伯半島。由先知穆罕默德所創(chuàng)，中心思想是“先知主宰著你的一切！”

由此可見(jiàn)，對(duì)于信奉宗教的同學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一種生活方式。

如果按堅(jiān)定的無(wú)神論者論調(diào)，把一切虔誠(chéng)的信徒行為都?xì)w結(jié)為愚昧落后的話；我們能否也簡(jiǎn)單的把堅(jiān)定的無(wú)神論者，歸納為在用所謂堅(jiān)定的無(wú)神信念，創(chuàng)造了這個(gè)宇宙中一個(gè)最大的、萬(wàn)能的神，他們自己呢？

大部分的宗教都是溫和的教人向善的，它也并不會(huì)輕易對(duì)人許愿。若一個(gè)宗教，答應(yīng)你，給你承諾，只要你信了它，完成了他交于你的任務(wù)，你定能得到切實(shí)的好處。本貓認(rèn)為，這不是宗教，只是邪教洗腦。

科學(xué)認(rèn)知論是世界上認(rèn)知論中的一種

人類(lèi)的歷史很長(zhǎng)，在人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這個(gè)世界時(shí)，在不同的歷史階段，誕生過(guò)很多認(rèn)知論，就好比人類(lèi)具有不同的種族和膚色一樣平常。隨著歷史的延續(xù)，現(xiàn)在仍對(duì)人類(lèi)文明起到巨大作用的，主要有以下三種：

世界是上帝創(chuàng)造的－宗教；

世界的本源是物質(zhì)－哲學(xué)；

F＝ma-科學(xué)；

科學(xué)只是認(rèn)知論中的其中一種，三種認(rèn)知論沒(méi)有高低之分，也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之別，它們?cè)诓煌膱?chǎng)合，至今都在自己的范疇內(nèi)自洽的解釋著這個(gè)世界。如果說(shuō)情況有所不同的話，我們只能說(shuō)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，科學(xué)認(rèn)知論慢慢在日漸世俗化的社會(huì)中，借助著通訊手段技術(shù)的提升，占據(jù)了更大的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)而已。

人多勢(shì)眾的其實(shí)是宗教

據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界80%以上的人有宗教信仰。

若以國(guó)內(nèi)為例，據(jù)2012年的官方統(tǒng)計(jì)，基督教徒在2000萬(wàn)人左右，中國(guó)的河南省和安徽省是基督教最集中的地區(qū)；信仰伊斯蘭教人數(shù)也在2000萬(wàn)人左右，主要分布在西北地區(qū)，包括新疆、青海、甘肅、寧夏等地；承認(rèn)自己有佛教信仰的國(guó)人在1.8億左右，主要分布在西藏、青海、福建、浙江四個(gè)省份；特別在西藏，70%左右的人都是佛教徒。

很多科學(xué)家，甚至著名的科學(xué)家都有宗教信仰。例如偉大的近代科學(xué)的創(chuàng)始人——牛頓。牛頓晚年改信基督教根本就是一個(gè)天大的謠言！牛頓一生都是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，在牛頓的一生中，其80%以上的著作都是神學(xué)著作，總字?jǐn)?shù)超過(guò)140萬(wàn)；他本人與其說(shuō)是一個(gè)科學(xué)家，不如說(shuō)是一個(gè)專(zhuān)職的煉金術(shù)師，一個(gè)兼職的科學(xué)愛(ài)好者。人家絕對(duì)不是晚年才轉(zhuǎn)向了神學(xué)，這是對(duì)一個(gè)虔誠(chéng)以及身居教會(huì)高位的信徒的侮辱。

當(dāng)然，牛頓信宗教最主要的原因是他所處的社會(huì)環(huán)境，我開(kāi)篇時(shí)就說(shuō)過(guò)，宗教與其說(shuō)是信仰，更是一種生活方式。

科學(xué)定律邊界外的思考

科學(xué)的最直觀的表述就是自然定律，自然定律是一種基于觀察到的規(guī)律以及超過(guò)它所基于的直接情形提供預(yù)言的規(guī)則。自然定律在現(xiàn)代科學(xué)中通常用數(shù)學(xué)來(lái)表述，它們既可以是精確的，也可以是近似的，但是它們必須毫無(wú)例外的被觀察得到?？茖W(xué)認(rèn)知論在這些問(wèn)題面前，有時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)其局限性。

例如，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論正確性是毋庸置疑的，無(wú)論是過(guò)去對(duì)中子星脈沖的預(yù)測(cè)，還是今天剛剛拍攝到的黑洞照片，以及現(xiàn)代社會(huì)核能利用取得的巨大的成就，無(wú)一不證明著這個(gè)定律支配著我們現(xiàn)在的宇宙。相對(duì)論甚至可以回溯到宇宙大爆炸最初的十的六十幾次方秒內(nèi)的情況，直到面對(duì)奇點(diǎn)。

但在奇點(diǎn)創(chuàng)生之際，也就是時(shí)刻零，所有科學(xué)理論物理定律均失效！在這個(gè)時(shí)刻，奇點(diǎn)如何從虛無(wú)中創(chuàng)生，就是科學(xué)的邊界，在這之外隱隱約約中是否透露著上帝的位置呢？

科學(xué)的歸科學(xué)，上帝的歸上帝

為了深入的了解宇宙，我們不僅要知道宇宙是如何運(yùn)行的，還需要知道為何。

1.為什么存在實(shí)在之物，而非一無(wú)所有？

2.我們?yōu)槭裁创嬖冢?/p>

3.為什么是這一租特殊的定律而非別的其他？

這是生命、宇宙和萬(wàn)物的終極問(wèn)題。而傳統(tǒng)的科學(xué)只將注意力放在“如何”上，而不去探究“為何”?？茖W(xué)不會(huì)揭露事物變化的意義個(gè)目的，科學(xué)會(huì)無(wú)窮的靠近這個(gè)真理般的實(shí)在，但科學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)終極的實(shí)在，這不是科學(xué)技術(shù)的局限性，這是由科學(xué)本身的屬性確定的。如果一定要追根問(wèn)底，選擇科學(xué)的道路，只能緣木求魚(yú)。這就存在宗教和哲學(xué)介入補(bǔ)充的空間。

例如在經(jīng)典牛頓力學(xué)統(tǒng)治下的宇宙，何為第一下推動(dòng)？牛頓本人毫不猶豫的，就把這個(gè)位置留個(gè)了上帝。經(jīng)典天體運(yùn)行無(wú)法完全按照牛頓三定律，而必須要加入修正量的時(shí)候，牛頓也將此比喻為上帝會(huì)定期上緊天鈡。

我們探討通信技術(shù)、半導(dǎo)體材料學(xué)、核能利用等工作時(shí)，同學(xué)們當(dāng)然應(yīng)相信科學(xué)才是唯一可以給人類(lèi)，帶來(lái)物質(zhì)文明生活改變的途徑；當(dāng)我們探尋宇宙萬(wàn)物的根源以及意義之時(shí)，也請(qǐng)跟心中的神、佛、上帝聊聊天吧。簡(jiǎn)單總結(jié)起來(lái)就是科學(xué)的歸科學(xué)，上帝的歸上帝。

我的專(zhuān)業(yè)是寫(xiě)科普，在結(jié)束這篇討論時(shí)，我只想引用愛(ài)因斯坦和波爾在布魯塞爾為了量子論的原理解釋而爭(zhēng)辯時(shí)的一段著名的對(duì)話：

愛(ài)伊斯坦：波爾，親愛(ài)的上帝不擲骰子！

波爾：愛(ài)伊斯坦，別去指揮上帝該怎么做！

我是貓先生，感謝閱讀。