猶龍派太極拳  

 （一）

該拳功架中有懶搭衣式、雙按式、蛇盤式、犀牛望月式、紅娘照鏡式、七星抱刀式、倒扎槍式、老熊捕蟬式、殼地龍式等，各有妙處，與他派有別。整個(gè)功架在套路編排上操練有序。功架中懶搭衣式是該拳開式之架，稱為母架，是該拳中精華。后人曾總結(jié)贊曰：“世人不知懶搭衣，左搭右搭曲中伸，搭中寓曲何人曉，曲中寓插知者稀。當(dāng)中分歧如劍閣，頭為中鋒主玄機(jī)。千變?nèi)f化由我運(yùn)，五步七星定根基。曲伸開合隨意往，動(dòng)人消息在舌間。青龍攪起海底水，心中真氣在盤旋。須有一訣要牢記，曲肱而枕是會(huì)家。”該拳功細(xì)練智長，不論大身法或小轉(zhuǎn)關(guān)更獨(dú)具特色。一套太極拳功架即有九種練法和變化，這九種練功架是方大架子、圓小架子、硬架子、輕架子、快架子、慢架子、松架子、緊架子、中定架子，尤其注重身形氣口的練習(xí)。該拳有定式八法：提頂、圓襠、含胸、拔背、塌肩、沉肘、撐膝、坐胯。練功行拳的十三字要訣是：松、軟、慢、纏、繞、裹、捻、擰、定、離、奇、閃、轉(zhuǎn)。在操練動(dòng)作姿勢(shì)時(shí)如切，如琢，如磨。處處磨棱去角，把自身肢體抱在一起，先求緊湊，后求開展。內(nèi)要留意，外要用意。一式一樁如神雕意刻的塑像，形死而神活。在動(dòng)作中有的身斜、式斜，是斜南吊北的姿勢(shì)，是斜中寓直，偏中寓正，外斜而內(nèi)正，是外緊而內(nèi)松的練功方法。在折疊中松纏軟繞慢中裹，抻筋拔骨擰中捻，外練筋骨皮肉，內(nèi)練五臟神氣。求處處單輕，從不穩(wěn)中求穩(wěn)，從不舒服中找舒服，從不自然練成自然。整套“四廂”拳功架操練起來近一個(gè)小時(shí)，汗流而不喘。有人稱之為功夫拳，也是此理。無恒心、無信心練此拳是不會(huì)有收獲的。有外太極三字訣講道：“太陰形，偃月牙，三字訣，上下插，顛與倒，不離家，出乎此，亂如麻。”因此練功行拳絕不能脫離此三字訣的規(guī)矩。練習(xí)功法要求三條線，即兩足內(nèi)扣，足尖翹起，要踩一條線，折疊上下一條線，發(fā)勁順肩一條線。練功過程要練式、練氣、練機(jī)、練理，即以理造式，以式運(yùn)氣，借氣以生機(jī)，行機(jī)以達(dá)理，循環(huán)往復(fù)，達(dá)到全面鍛煉，而又練有所歸，姿勢(shì)雖變化萬端，則理為一貫也。

　　該拳體用完備，注重技擊，非常講究手眼身法步的運(yùn)用，不疾而速，不行而至，隨感而赴應(yīng)。攻守交戰(zhàn)時(shí)要心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚，即是披身有法，玄妙內(nèi)藏。以開合升降提舉吞吐為八訣，以離連粘隨牽撥合進(jìn)為八式八法，更有離連隨等秘傳身形八法。離即粘，離中粘，粘中離。該派與其他門派的主要區(qū)別就是：不提倡太極推手的訓(xùn)練過程。張振之先生和先父張鴻逵則更是反對(duì)推手的練習(xí)，他們一生中雖沒有練習(xí)過推手，但動(dòng)手試技仍能發(fā)人丈外。張振之曾言：“推手長久容易找手，習(xí)慣已成難改矣。如戲臺(tái)比試，見手才能化能發(fā)，一旦敵手藏匿就會(huì)無所適從，有害而無益也。試想雙方交戰(zhàn)攻守誰能給你搭手推手機(jī)會(huì)，任你推來推去，吾拳體用一致，練體為用，而動(dòng)則無定式，動(dòng)靜虛實(shí)也絕不會(huì)體現(xiàn)在一點(diǎn)上。誰知吾拳有動(dòng)之不見其形，一觸即發(fā)之妙。”何況在任何太極拳譜中也找不出推手二字的記載，揭手和打手絕不是推手。以推手練習(xí)作為技擊方法來說教是狹義的。太極拳講求的造詣也并非是靠推手才能夠獲得，關(guān)于推手即是走架，走架即是推手的理論是否全面，太極拳術(shù)中有很多技擊方法在推手之中并沒有體現(xiàn)出來。當(dāng)然這只是一家之談。

　　司新三先生在該派《藝學(xué)綱領(lǐng)總論》中講：“心為主帥眼藍(lán)旗，開路先鋒手最宜，兩腳出沒如兵器，五營頭肩肘胯膝，身似陣圖與隊(duì)伍，步稱坐騎豈支離，若知號(hào)令何由起，法動(dòng)身隨貴及時(shí)。”該拳動(dòng)手交戰(zhàn)時(shí)，出手不見手，拳到身要擁，動(dòng)之不見其形，迎之不見其首，隨之不見其后，大無外小無內(nèi)，其剛不折，其銳無比。其轉(zhuǎn)無間，見隙而人。平常練功時(shí)老師注重拆拳喂招，引手領(lǐng)招之練習(xí)。要求彼發(fā)我接，我發(fā)彼接，待懂勁之后，設(shè)假像假招引手領(lǐng)招，練之純熟即無一定招式，無形無象，全體透空。完全是隨機(jī)應(yīng)變，順其自然。動(dòng)手交戰(zhàn)時(shí)心意氣力四者不可缺一，心到則意到，意到則氣到，氣到則力到。一動(dòng)全動(dòng)，一發(fā)全發(fā)，周身一家。靜如處女，形如捕鼠之貓，行之猛虎下山，動(dòng)之雷鳴閃電。行門踩步，走奇踏中。發(fā)手放勁如角弓反張，吃手管步人磁石吸鐵，一搭即纏，一發(fā)即彈。出手見紅，瞬間見高低。這些都是本門的技擊特點(diǎn)。

總之，練拳更要懂得它的規(guī)矩和道理，下苦功夫，道歸善悟，更有較高的文學(xué)修養(yǎng)，文修武備，文能得武方能稱其大成。所以有理恭習(xí)開智慧，無理癡練老亦非，入門引路需口授，功夫無息法自修。須向自身求造化，得心應(yīng)手出自然。猶龍派太極拳是較古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種，現(xiàn)練此拳者屈指可數(shù)，需更進(jìn)一步挖掘整理。

（二）

猶龍派太極拳法自武當(dāng)山紫霄宮道師裴遠(yuǎn)臣傳也以后，得其真?zhèn)髡呤来紗蝹鳘?dú)授。我小時(shí)曾問過恩師張鴻逵，什么叫單傳獨(dú)授？張師說：“一個(gè)老師不管教了多少人，其中必挑選一個(gè)，背后單傳獨(dú)授、手口相教，只限師徒二人。叫做三口不傳 ，六耳不說。有時(shí)還得發(fā)誓升表。在表面上和大家練的是一樣的，而深?yuàn)W及獨(dú)到之處別人是沒有。”所以單憑模仿外形和意想猜測(cè)，任你多么聰明，永遠(yuǎn)也得不到真正的東西。凡事都有利弊，猶龍?zhí)珮O鮮為人知，面臨失傳，此乃原因之一。“不傳有罪，濫傳也有罪”。今不畏天責(zé)，替天行道，愿有德者得之，無德者失之。問心無愧，以求功德。蒼天有眼，善惡必應(yīng)。猶龍?zhí)珮O不但自身功法拳理獨(dú)到，而且也同時(shí)符合于普通的太極拳理。其養(yǎng)生與技擊是溶于猶龍?zhí)珮O自身功法和拳理之中的，同時(shí)也保持和體現(xiàn)了世代師師相傳 、圣圣相授猶龍?zhí)珮O的原始面貌。即便是猶龍?zhí)珮O的諸多功法層次中包括被裴遠(yuǎn)臣點(diǎn)化的司星三以前所練之拳及功法，也必須按著猶龍?zhí)珮O原始面貌的拳理功法去打，不準(zhǔn)任意改動(dòng)。一經(jīng)人為的改動(dòng)，就失去 本來面目，就不是猶龍?zhí)珮O了。所以每代相傳都是要像扣模子一樣，這樣才能保持原始面貌的風(fēng)格和韻味來，并且是以一開始的最初功法中就萌生著養(yǎng)生與技擊的兼顧。無論是每一個(gè)樁功，每一個(gè)拳架，及每一層功夫和拳法，都有具體的要求和切合實(shí)際的練法及作用。

　　一、無極樁功 二、猶龍?zhí)珮O的養(yǎng)生與技擊 三、猶龍派太極拳的練功程序及輔助功法 四、幾點(diǎn)說明

　　一、無極樁功

　　站樁前首先平心靜氣，排除一切私心雜念。兩腳內(nèi)扣，形同內(nèi)八字，相距如肓寬（功法進(jìn)展后應(yīng)縮為一橫腳之寬），自然站立。全身放松，兩腳微微彎曲，膝不過腳尖，臀部不超過腳后跟。注意，只有這些仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不合法度的，必須有一個(gè)內(nèi)外相應(yīng)的正確功法。內(nèi)家拳是著重于內(nèi)在因素與外型相統(tǒng)一的，只有功法正確才能產(chǎn)生實(shí)際的練功效果。所以從一開始就必須從一點(diǎn)一滴做好“定勢(shì)八法”，即提頂、吊襠、含胸、　撥背、松肩、墜肘、撐膝、坐胯。要求細(xì)則如下。

　　一、提頂提頂者，虛靈頂勁是也?？梢杂袃煞N比喻：一如頭頂上系有一線，升降起伏由它牽引，其勁要不松不緊；又如頭上頂著一物，怕掉下來之意。頭頂要飛直，但不可有強(qiáng)硬之力。下腭微微內(nèi)收、要不低不昂。神貫于頂，凝神睨視。鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣要有輕靈之意。頭為六陽之首，周身百骸無不由頭統(tǒng)領(lǐng)，能提全身才謂之提頂。提頂要與吊襠相配合，成為垂直一線才能保持中正。

　　二、吊襠 吊襠者，襠要圓，兩股暗中用力，臀部前送，小腹要有上翻之勢(shì)（勿過大），即肛門與肛臍之間有相吸之（勢(shì)）意。但不要用力、用意過大。頭頂百會(huì)要與檔下部會(huì)陰穴成為一垂直線相對(duì)。有時(shí)我們把提頂和吊襠放在一起講，為的是以整體把握，以達(dá)到“尾閭中飛頂頭懸”。

　　三、含胸 心以上為胸。練內(nèi)家拳胸部不可挺起，要內(nèi)含下松，兩肩要微向前，內(nèi)扣前合，要有投肩動(dòng)作之配合（兩肘應(yīng)松沉、提撥、外撐、內(nèi)扣腕轉(zhuǎn)至手心向外，手指及掌有提插之意之勢(shì)）。能含胸才能以心運(yùn)氣，氣運(yùn)（潤）周身。

　　四、撥背 能含胸才能撥背，能撥背力從脊發(fā)。兩肩之中（上部）脊骨處似有鼓起之意（拳家多稱“玉樹掛寶元”），但不可低頭貓腰、燕撥脖。松其肩謂氣撥背。

　　三、猶龍派太極拳的練功程序及輔助功法

　　猶龍派太極的練功程序和輔助功法以無極樁開始，把定勢(shì)八法按要求作好，注重立身中正和圓滿繃撐，有意無意之間似松非松，然后萬念俱空，只有天地我在其中，此時(shí)身體內(nèi)外氣機(jī)在運(yùn)行中，混混蒙蒙，一片虛空和輕靈。正如拳譜歌訣所云：“混元一氣在吾光，始在陰陽未判前。”O(jiān)，此

乃無極之象，道氣也。此時(shí)起勢(shì)練拳（包括初學(xué)入門及各種基礎(chǔ)訓(xùn)練之功法），這叫“開天辟地分出陰陽”及四面八方。其訣云：“虛實(shí)動(dòng)靜此中分，內(nèi)外合一任曲伸。”此乃太極之象，道用也。

　　對(duì)于斜肩吊背和一字線法的基礎(chǔ)訓(xùn)練也有綱領(lǐng)性的要求，其訣云：“斜肩吊背真難看（難以看出之意），位置自然有高見。手足往來皆有定，有定猶貴能善變。善變無形亦無窮，無窮功夫在百練。”

　　從嬰娃抱肋（胎含力功法）到周身法和五步七星的核心功法，要有內(nèi)太極、外太極的修煉過程。其內(nèi)太極竅妙云：“內(nèi)太極，呼吸氣。子午窟，先天地。升與降，開合閉。訶車靈，三寶聚。內(nèi)成丹，仙道立。”外太極口訣是：“太陰形，偃月牙。三字訣，上下插。顛與倒，不離家。粗于此，亂如麻。”

　　三盤九宮。所謂三盤即肩以上為上盤也稱天盤，胯以上至胸腹為中盤也稱人盤，胯以下至足為下盤也稱地盤。此三盤象征天、地、人三才，三盤之中又各有其丹田：即上丹田、中丹田、下丹田。所以又叫“三田相連為一貫”。上丹田藏神，其捶頭歌云：“眉稍眼角有情源，生死關(guān)頭轉(zhuǎn)瞬間”（此凝神睨視，一字線也）。中丹田蓄氣，其捶頭歌云：“金蟾開口運(yùn)神功，能用呼吸萬法通。”此運(yùn)用金蟾吊氣之法調(diào)整呼吸也。下丹田藏精，其捶頭歌云：“靈明覺性力無邊，一粒金丹上指尖。”指氣運(yùn)周身氣貫指尖，乃精氣神所至也。所以拳譜上講：“三才一貫，三田相連，內(nèi)有真寶，內(nèi)練為丹。”外用為捶，上丹田內(nèi)隱“金蟾望月捶”，中丹田內(nèi)藏“混元一捶”，下丹田內(nèi)有“如意紫金捶”。拳譜又講：“太極門拳法專用稱砣勁，老牛筋力，最大者吸呼神光為也”。在太極定勢(shì)八法中把提頂?shù)跻d放在首位，以示上承百會(huì)頂頭懸，下至?xí)幰痪€穿，才能立身中正，支撐八方。能吊襠才能裹腿護(hù)臀，能護(hù)臀才能練出臀收偃月三張弓的功力來。并能吐故納新（吐腹中之濁氣，納新鮮空氣），納氣于下丹田（也叫歸根復(fù)命）。注：人的呼吸不僅是口鼻，毛孔也能呼吸。所以叫“孔孔生春”，又叫“全體透空”。人還有內(nèi)呼吸、胎鼻等。

　　所謂九宮者，即每趟太極拳都有九種架子練習(xí)方法，象征八卦加中宮，稱為九宮大路。其九種架子為：慢架子，八卦屬艮；快架子，八卦屬巽；松架子，八卦屬離；緊架子，八卦屬坎；輕架子，八卦屬坤；硬架子，八卦屬乾；方大架子，八卦屬震；圓小架子，八卦屬兌；中運(yùn)架子屬中宮大通。此為九宮大路，其具體練法如下：

　　舊時(shí)練拳，三盤之中分天盤、人盤、地盤練法，實(shí)際是高架子，中架子和低架子練法。并要求每打一趟架子時(shí)，此如講打高架子，從頭到尾都得打定架子，而且還要用繩子拉成水平線不準(zhǔn)高也不準(zhǔn)低。也就是說無論是高、中、低那一盤，都得按此標(biāo)準(zhǔn)去練。經(jīng)過一段時(shí)間把三盤架子都打好了，再將高、中、低架子綜合演練。九種架子也是分九個(gè)層次去練，然后再將九種架子配合具體要求去練。最后再列出某一種架子進(jìn)行單練、專練、單操、雙操、單殺、雙殺、及行門子等。

　　猶龍?zhí)珮O四趟拳法（又叫四氣）為主要練法。首先要分六大程序。即：1、松、軟、慢；2、纏、繞、裹；3、松纏、軟繞、慢中裹；4、翻、絞、擰、纏；5、捻、擰、定；6、離奇閃轉(zhuǎn)、虛空靈巧。

　　分述如下：一、開始要以松、軟、慢為主，此時(shí)練慢架子，松架子，輕架子，方大架子。為何以此四種架子練拳呢？因?yàn)槁芫氝t，如懶搭衣法意遲遲，又形如抽絲，快了怕弄斷、慢了又抽不出，意在遲遲慢慢，連綿不斷。而輕架子練柔，其意是先柔軟而后極堅(jiān)剛。而松架子練虛。太極拳訣講：“虛空靈巧乃真宗。”還有方大架練靜，舒展大方，先求開展，后求緊湊。拳訣有云：“靜如山岳，動(dòng)似雷風(fēng)”。靜極生動(dòng)，動(dòng)極生靜?；槠涓?，相輔相成。二、練纏、繞、裹時(shí)則以圓小　架子，緊架子為主。因?yàn)閳A小架子主動(dòng)，即一動(dòng)無有一處不動(dòng)。猶龍派太極的功法不但一動(dòng)全動(dòng)，而且各個(gè)部位都如安有不同角度的萬同節(jié)，不同角度一起動(dòng)，要合要均。經(jīng)過松、軟、慢的鍛練已去掉了不少棱角。要摩棱擦角，這就需要纏、繞、裹的具體操練。而緊架子主練實(shí)，意思是不但有纏有繞還有裹，裹就要裹緊、裹實(shí)、裹嚴(yán)。三、松纏、軟繞、慢中裹，是對(duì)上述功法的繼續(xù)延伸，將松、軟、慢與纏、繞、裹綜合起來練，并注重松中纏，軟中繞、慢中裹緊密配合與細(xì)膩之練法。四、對(duì)于翻、絞、擰、纏的練習(xí)，是在上述功法上的又一延伸、加強(qiáng)和升華，沒有這層基礎(chǔ)便練不出翻、絞、擰、纏內(nèi)外堅(jiān)固的內(nèi)力和內(nèi)勁來。沒有內(nèi)力內(nèi)勁的拳法，任你練的多好也是不能致用的。通過對(duì)翻絞擰纏的反復(fù)訓(xùn)練才會(huì)產(chǎn)生一動(dòng)即纏（哪都纏），一發(fā)即彈（周身配合用哪彈哪）的功力和勁法。練到此時(shí)搓搓手、試試力（勁）必然要快，動(dòng)作至疾（急）。所以這層功法的配合屬于“快架子”，同時(shí)快架子又是練“急”。值得注意的是“不急而速得真載，如此方稱太極拳”。五、捻、擰、定的練習(xí)方法，則應(yīng)結(jié)合硬架子去練。硬架子其勁主剛，所謂“捻”，是捻動(dòng)手指（即平時(shí)練拳運(yùn)指法之一種），并且周身內(nèi)外與口之開合都在旋轉(zhuǎn)而動(dòng)，“擰”是螺旋而去并往里鉆，往里刃，要有滲透之力（即打透力）。“定”是百練從命，發(fā)落點(diǎn)正，是將身體內(nèi)部的五臟六腑摩擦叫力和大氣盤旋聚成一點(diǎn)向外發(fā)放。練太極拳最基本的道是由圈組成，由大到小，由開展到緊湊，練到一定程序，則看不到明顯開展的大圈，和緊湊的小圈，而是極小的一點(diǎn)，正如拳訣所云：“極小之中藏神妙。外似無圈實(shí)有圈，大點(diǎn)盤旋人不曉”。

　　關(guān)于“中定架子”，是三盤九宮九種架子，最難練而又必須得練的一種架子。因?yàn)闅鈩?shì)中平，乃萬地之王，不但練拳如此，器械也是如此。在猶龍派太極之中有此專練之法，如中盤拳法歌講“中盤拳，端四平，鳳凰展翅顯奇能”。此是一趟拳法，由張鴻逵教師所傳，極為少見，較為神秘和保守。在拳架上屬于中平，要求三平。在此基礎(chǔ)上以九度角為基礎(chǔ)，再配合八法，臀收偃月，保持中正圓滿，緊湊繃撐，以雙抱拳旋身耐動(dòng)，是圓形旋轉(zhuǎn)行門子之拳法的一種。全以各種身形步法手法進(jìn)行練拳。

　　以上所述乃九宮大路。

　　六 離、奇、閃、轉(zhuǎn)和虛、空、靈，也是在三盤九宮練習(xí)熟練后而形成。猶龍派太極與他派太極的區(qū)別特點(diǎn)之一就是“離黏連隨”。即離著縫還黏著對(duì)方，以自身的身形步法（不離斜肩吊背腳踩一線），公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)和自旋自轉(zhuǎn)體現(xiàn)出內(nèi)外太極與天地之間遙相呼應(yīng)。簡要來講，如：抽身換影，來無形跡，去我蹤影，迎不見其首，隨不見其后。敵若打來叫其望空撲影直落陷井，我則是見影打影，見形打形，流星趕月決不放松。所以必須下苦功夫把離、奇、閃、轉(zhuǎn)和虛、空、靈三項(xiàng)練好。正如太極拳訣所講：“人不知我，我獨(dú)知人，無堅(jiān)不摧，所向無敵”。太極拳是講靈敏反應(yīng)，“一羽不能加，蠅蚊不能落”即講此理。而且這種靈敏和反應(yīng)并非指頭腦能力，而且身體各部都有靈敏反應(yīng)。只有腦子有反應(yīng)而身體不聽使喚是不行的。過去前輩們常說，功夫練到一定程度要給身上、拳腳上安上“眼睛”，其含義是非常深刻的。功夫是一層一層逐漸堆積而成，除上所講述的“三盤九宮”練法之外還要分明層次，繼續(xù)完成下列內(nèi)容：即由招法之成熟漸悟懂勁，這需要說手、拆手、領(lǐng)手、喂手、架手（為練知?jiǎng)怕爠牛⒙犑?、?dòng)手、撤手等。這一系列功法必須連同身行步法真實(shí)操作一起進(jìn)行才能完成。待到功夫純熟后才能進(jìn)一步悟得懂勁，而后才能階及神明。太極拳訣講“一動(dòng)一靜精神到”和“一陰一陽自有神”，及太極拳乃神功拳都講的是內(nèi)在功夫。所以　　說太極拳在內(nèi)而不在外，那些只在外樣畫葫蘆者難得真功夫。

　　另外太極拳練法還有三部玄妙即先慢（越慢越好，充實(shí)細(xì)而粗）、后快、快后復(fù)慢，也是先柔后剛，剛后復(fù)柔，柔后再剛……總而言之應(yīng)是百煉成鋼。除此之外還要把中正八剛十二柔，太極十三丹、太極十二形（八面熊拳內(nèi)容）和秘傳中的各種“八不”練好。最后是將太極八法奇門拳、吊蟾功（天罡氣大力法）和內(nèi)功及兵器練好。值得一提的是張鴻逵老師所傳的兵器都是“小毛錐”（筷子使用及訣法）、“子龍槍”（十三單趟）和“二十四式雙手大劍”，可惜的是有的都快忘掉了（學(xué)而不練有負(fù)師之罪過）。再有就是猶龍派太極的技擊之法全是離黏連隨，配合以“行門子”。所謂“行門子”是別具一格的，下面我就再把有關(guān)重要說明和練功及輔助功法簡要敘述一下。

　　四、幾點(diǎn)說明

　　我隨張鴻逵老師習(xí)猶龍?zhí)珮O多年，同時(shí)也學(xué)了不少李派和江南派太極拳法（以江南為多些），而當(dāng)時(shí)在張師父身上我是分不出來的，認(rèn)為都是猶龍?zhí)珮O。此事有張師父留下來的手跡和拳譜及一些具體練法為證。實(shí)際它們?cè)诰毞ㄉ嫌械拇笸‘悾?/span> 的根本不一樣。但江南派太極無論是李派（指李瑞東所創(chuàng)編），還是猶龍，都是共同存在并占有相當(dāng)之成份。據(jù)張鴻逵老師講，當(dāng)初裴遠(yuǎn)臣不但傳授了司星三全部的猶龍?zhí)珮O拳術(shù)功法，而且還將以前所練之拳加以總結(jié)，并令其必須按猶龍?zhí)珮O的法度、綱領(lǐng)為核心去練，不能失其猶龍?zhí)珮O的原始原貌，所以歷代相傳都是和扣模子一樣不準(zhǔn)有一點(diǎn)走樣，一走樣子就不是猶龍派了，失去原貌，不懂猶龍?zhí)珮O，便是糟踏了猶龍?zhí)珮O。另，司星三與李瑞東是師兄弟，在創(chuàng)編五星捶之時(shí)司星三不但是提議者而且是主要?jiǎng)?chuàng)編人之一，而且不管是先前和現(xiàn)在，凡知情的武林界人士及其門人們都知道 ，司星三的絕技是猶龍派太極拳法，而李瑞東的絕技是江南太極的八法齊門拳。筆者認(rèn)為猶龍派太極拳與江南派太極拳在用法上都講究離黏連隨，這一點(diǎn)是不可以懷疑的實(shí)事，故按其血緣兩派都應(yīng)屬于南派。司星三必然要將以前所學(xué)之精華和江南派太極與猶龍派太極溶在一起，而李瑞東與司星三既然是親師兄弟也決不會(huì)一點(diǎn)也不互相滲入。只不過各保持其各自打法而已。再有就是五星捶和猶龍都是四趟（猶龍龍四氣），雖然練法區(qū)別很大，但在套路順序上有些地方似乎非常接近。這一節(jié)進(jìn)一步說明了人與人之間，拳與拳之間有著血肉相連的關(guān)系。值得一提的是張鴻逵老師故去后，我的李派太極拳法和江南派太極拳法是李派太極第三代嫡系傳人鄭炳章老師和張萬生師叔所傳，我不能埋沒每一位前輩，在打法上也不能混，李派就是李派，猶龍就是猶龍，江南也自然就是江南。但又必須將其所學(xué)溶為一體。這并不矛盾，只是派別打法不同而理是一個(gè)。還有就是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，必須分清初學(xué)、中練和高難度練法，一定要主次分明。有人學(xué)功夫?qū)Ｌ艉玫碾y練的學(xué)，結(jié)果層次不對(duì)，什么也練不好，什么也不是，還得從頭來。結(jié)果是，習(xí)拳容易改拳難，成了練藝之病。這叫好高鶩遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)。關(guān)于猶龍?zhí)珮O的練功程序和全部功法，此篇只是作了文字方面的介紹，以后將全面系統(tǒng)的人頭至尾文圖并茂詳細(xì)推出。猶龍?zhí)珮O的輔助功法即：披肩法、披衣法、抖繩法（抖小繩兩條）、摔拍汪（稱勁）、老牛筋（扯不開拉不斷勁力練習(xí)法）、抱杵法（形同撖欖，抱著打拳）、捏騰法、運(yùn)指法、操指索法等。

猶龍派太極拳五步七星的練法 ——陳慶國 由正身雙抱拳，抱拳之手要在嘴前、胸前不停地滾動(dòng)、捭搓；口之開合舌頭的曲伸卷動(dòng)隨動(dòng)靜之氣口而相應(yīng)相隨。抱拳之手從正中向右斜旋立轉(zhuǎn)，同時(shí)右腳向左轉(zhuǎn)動(dòng)45度（此時(shí)重心已落在轉(zhuǎn)動(dòng)之右腳上），以腳跟為軸，腳趾內(nèi)扣翹起旋轉(zhuǎn)而行，周身上下隨之而動(dòng)。當(dāng)抱拳之手至右肋、下腹之時(shí)（右腳早已踏實(shí)），左腿提膝拿腳邁踩于右腳尖前（腳尖仍需翹起內(nèi)扣），并向右旋如倒丁之步，繼而雙抱拳行至胸前腹下，再往左肋腋下斜旋，同時(shí)松開雙手成欲搭（左）之勢(shì)。請(qǐng)注意此過渡勢(shì)，有斜肩吊背之勢(shì)。續(xù)而左腳內(nèi)轉(zhuǎn)（往右），同時(shí)完成左搭右插之勢(shì)。搭至雙臂重疊之時(shí)，雙手雙臂，由肘互為作軸成相剪抱頭之勢(shì)，護(hù)頭偏向右斜上方看（要睨視），雙手心遙相而對(duì)，成“當(dāng)中分峙如劍閣，頭上中峰似璇璣”之姿勢(shì)。在此勢(shì)基礎(chǔ)上，相剪、相抱、相挫、相往下拉。繼而還往下拉，右臂之手心朝上。當(dāng)右肋拉到大腿根與腹部相接處之時(shí)，左手左臂反轉(zhuǎn)，手心朝下拉至左大腿根部，大有向上掀起之勢(shì)。由上勢(shì)上右腳，雙手雙臂同時(shí)向前、向上、向右上挫、上掀成右懶搭衣之勢(shì)。這一系列動(dòng)作要同時(shí)進(jìn)行，并要鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣。到此完成了第一個(gè)懶搭衣的姿勢(shì)（定勢(shì)）。左勢(shì)的懶搭衣，由右勢(shì)的懶搭衣，隨勢(shì)而慢慢演變成右搭左插之勢(shì)。練法與右勢(shì)相同，只是姿勢(shì)相反，此是第二個(gè)懶搭衣。第三個(gè)懶搭衣，即第一個(gè)懶搭衣的練法。要說明的是順序、角度。如定勢(shì)八法站好（兩腳距離比肩窄，約一橫腳之寬）第一個(gè)懶搭衣在右45度斜角，第二個(gè)懶搭衣在左45度斜角，第三個(gè)懶搭衣則是取前兩個(gè)懶搭衣的中間，正前方位置。 承上勢(shì)；由懶搭衣（第三個(gè)右定勢(shì)）演練成環(huán)抱之狀；右手右臂在外，左手左臂在內(nèi)，在右手大臂的肩頭里側(cè)和腋窩之間，右腳在前。由此勢(shì)左手由右手大臂向上繞出至右肘時(shí)，雙手手心朝下，順勢(shì)向下、向前、橫向拉平；同時(shí)左腳上步。由上勢(shì)雙手拉平時(shí)，雙手手心朝上、朝內(nèi)、朝胸?cái)恐列厍?。再由此?shì)雙手、雙肘劃立圈，聳動(dòng)雙肩，提拿右腿右腳。承上勢(shì)，將兩手兩臂舉過頭頂，提拿之右腿右腳成欲蹬、欲踹、欲踩之勢(shì)。由此勢(shì)連手帶腳連身一同向前、向下——向地下?lián)浒炊ァ４诉^渡之勢(shì)要一撲到地。當(dāng)雙按掌撲到地之時(shí)（所謂撲到，手并不挨地，要差個(gè)一手指的距離即三到五厘米），右腳即左腳已跟至右腳并與其平行。此時(shí)由撲按之雙掌快要貼地面時(shí)，再翻手摟捧擎起。再慢慢連身擎起，斂到胸前。接著，再走第二個(gè)雙按。左面即第二個(gè)雙按與右面第一個(gè)雙按姿勢(shì)練法要求相同。到此時(shí)，五步七星已經(jīng)練完，腳下即有七顆“北斗七星”的印跡。 注意事項(xiàng)：以定勢(shì)八法為準(zhǔn)則，升降、起伏、折疊、轉(zhuǎn)換、要以臀收偃月三張弓為要求（即不要翻臀突臀），尾捛中正，并注意斜肩吊背、一字線法之配合，一切動(dòng)作姿勢(shì)都在一式走完走整，要停未停之際連綿成下式，也就是太極所講究的“一定繼續(xù)不能停”。注意勁由內(nèi)換，因?yàn)楠q龍?zhí)珮O練法、步法與眾不同，從表面看不出重心在那，但練功人自己要十分清楚，左右前后及轉(zhuǎn)換之中的陰陽虛實(shí)變化。 重要說明：“五步七星和周身法”乃至以前所介紹的“斜肩吊背”、“一字線法”等各種練法，都是猶龍?zhí)珮O重要的練功方法，同時(shí)也是與其他各派太極拳的主要區(qū)別。恩手張鴻逵曾告訴我打拳時(shí)要心領(lǐng)神會(huì)，勤習(xí)默會(huì)，要用元神默會(huì)，這樣才能打出太極拳真正的“味”字的含意，即睨視凝神、氣運(yùn)（潤）周身。打拳時(shí)的身形步法以及手指的曲伸、捻動(dòng)要合著氣口即金蟾氣，“金蟾開口運(yùn)神功，能用呼吸妙法通”。要內(nèi)外相通，天、地、人相通，內(nèi)外合一，這樣打起拳來內(nèi)氣外氣相銜接，氣團(tuán)隨身形拳法而動(dòng)，如氣團(tuán)裹著；正如拳譜口訣所說：“混元一氣乃根宗”。 附：懶搭衣練意要領(lǐng)訣： 世人不知懶搭衣，左搭右插曲中伸。搭中寓曲何人曉，曲中寓插知者稀。當(dāng)中分峙如劍閣，頭上中峰似璇璣。千變?nèi)f化由我運(yùn)，下體兩足立根基。 雙按練意要領(lǐng)訣： 正身雙按神自然，五岳肩齊斂胸前。撐襠坐胯輕提膝，肩膀聳動(dòng)兩手舉。足趾蹺起腳頭平，手似捧物足兜泥。同時(shí)踩空向前撲，足跟落地雙掌撲。后腳輕移步前足，摟捧擎起似有無。

（三）

猶龍派太極拳法自武當(dāng)山紫霄宮道師裴遠(yuǎn)臣傳出以后，得其真?zhèn)髡呤来际菃蝹鳘?dú)授。我小時(shí)曾問過恩師張洪逵，什么叫單傳獨(dú)授？張師說："一個(gè)老師不管教了多少人，其中必挑選一個(gè)，背后單傳獨(dú)授、手口相教，只限師徒二人。叫做三口不傳，六耳不說。有時(shí)還得發(fā)誓升表。在表面上和大家練的是一樣的，而深?yuàn)W及獨(dú)到之處別人是沒有的。"所以單憑模仿外形和意想猜測(cè)，任你多么聰明，永遠(yuǎn)也得不到真正的東西。凡事都有利弊，猶龍?zhí)珮O鮮為人知，面臨失傳，此乃原因之一。"不傳有罪，濫傳也有罪。"今不畏天責(zé)，替天行道，愿有德者得之，無德者失之。問心無愧，以求功德。蒼天有眼，善惡必應(yīng)。

　　猶龍?zhí)珮O不但自身功法拳理獨(dú)到，而且也同時(shí)符合于普遍的太極拳理。其養(yǎng)生與技擊是溶于猶龍?zhí)珮O自身功法和拳理之中的，同時(shí)也保持和體現(xiàn)了世代師師相傳、圣圣相授猶龍?zhí)珮O的原始面貌。即便是猶龍?zhí)珮O的諸多功法層次包括被裴遠(yuǎn)臣點(diǎn)化的司星三以前所練之拳及功法，也必須按著猶龍?zhí)珮O原始面貌的拳理功法去打，不準(zhǔn)任意改動(dòng)。一經(jīng)人為的改動(dòng)，就失去了本來面目，就不是猶龍?zhí)珮O的。所以每代相傳都是要像扣模子一樣，這樣才能保持原始面貌的風(fēng)格和韻味來，并且是從一開始的最初功法中就萌生著養(yǎng)生與技擊的兼顧。無論是每一個(gè)樁功，每一個(gè)拳架，及每一層功夫和拳法，都有具體的要求和切合實(shí)際的練法及作用。

　　無極樁功 站樁前首先平心靜氣，排除一切私心雜念。兩腳內(nèi)扣，行同內(nèi)八字，相距如肩寬（功法進(jìn)展后應(yīng)縮為一橫腳之寬），自然站立。全身放松，兩腳微微彎曲，膝不過腳尖，臀部不超過腳后跟。注意，只有這些仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不合法度的，必須有一個(gè)內(nèi)外相應(yīng)的正確功法。內(nèi)家拳是著重于內(nèi)在因素與外型姿勢(shì)相統(tǒng)一的，只有功法正確才能產(chǎn)生實(shí)際的練功效果。所以從一開始就必須從一點(diǎn)一滴做好"定勢(shì)八法"，即提頂、吊襠、含胸、拔背、松肩、墜肘、撐膝、坐胯。要求細(xì)則如下：

　　一、 提頂：提頂者，虛靈頂勁是也。可以有兩種比喻：一如頭頂上系有一線，升降起伏由它牽引，其勁要不松不緊；又如頭上頂者一物，怕掉下來之意。頭頂要正直，但不可有強(qiáng)硬之力。下顎微微內(nèi)收，要不低不昂。神貫于頂，凝神睨視。鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣要有輕靈之意。頭為六陽之首，周身百骸無不由頭統(tǒng)領(lǐng)，能提全身才謂之提頂。提頂要于吊襠相配合，成為垂直一線才能保持中正。

　　二、 吊襠：吊襠者，襠要圓，兩股暗中用力，臀部前送，小腹要有上翻之勢(shì)（勿過大）即肛門與肚臍之間有相吸之 （勢(shì)）意。但不可用力、用意過大。頭頂百會(huì)要與襠下部會(huì)陰穴成為一垂直線相對(duì)。有時(shí)我們把提頂和吊襠放在一起講，為的是從整體把握，以達(dá)到"尾捛中正頂頭懸"。

　　三、 含胸：心以上為胸。練內(nèi)家拳胸部不可挺起，要內(nèi)含下松，兩肩要微向前，內(nèi)扣前合，要有披肩動(dòng)作之配合（兩肘應(yīng)松沉、提拔、外撐、內(nèi)扣腕轉(zhuǎn)至手心向外，手指及掌有提插之意之勢(shì)）。能含胸才能以心運(yùn)氣，氣運(yùn)（潤）周身。

　　四、 拔背：能含胸才能拔背，能拔背力從脊發(fā)。兩肩之中（上部）脊骨處似有鼓起之意（拳家多稱"玉樹掛寶衣"），但不可低頭貓腰、燕拔脖。松活其肩謂之拔背。

　　五、 松肩：能松肩，氣貫于肘到手。用意和氣將兩肩松開，一般來講要做三次披肩運(yùn)動(dòng)，即氣由腳下上行至后背、脊骨、兩肩，同時(shí)向內(nèi)向前的環(huán)扣動(dòng)作后，氣往下行再沉至腳底。雖（內(nèi)）動(dòng)猶靜謂之松肩。

　　六、 墜肘：以心運(yùn)氣，氣運(yùn)身，氣行兩肘，同時(shí)做手隨腕轉(zhuǎn)，往來莫教空翻的纏絲動(dòng)作。肘尖外撩、內(nèi)扣、下沉，兩腕滾動(dòng)，兩手提插謂之墜肘。

　　七、 撐膝：胯往前送，兩膝著力，先向外開胯再吸胯圓襠，保持住一定的法度再向外、向下繃撐而下，并有向下之跪力（并非真跪）。將此意此氣此力送到腳底，空懸涌泉，十趾抓地，兩腳掌外緣踏實(shí)于地，腳心空懸成內(nèi)八字，兩腳間距離最好是由一肩寬練到縮為一橫腳之寬。

　　八、 坐胯：坐胯必須尾捛中正，不準(zhǔn)前俯后仰，左斜右歪，更不準(zhǔn)向前突臀。脊骨下部向前托起丹田，小腹微微上翻，謂之尾捛中正，謂之弓把。使氣下沉不使上浮。打個(gè)比方：自行車的老式坤車，車把高座子矮，兩手扶把，身體坐在座子上，保持中正自然。這樣有助理解體會(huì)坐胯。

　　再說說人體四梢：

　　發(fā)為血梢。虛靈頂勁，鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣，練功發(fā)勁，養(yǎng)生技擊，都離不開挑血梢。

　　舌為肉梢。又為舌稍。舌卷氣降，發(fā)聲平仄，舌之轉(zhuǎn)動(dòng)皆通五臟，手之捻動(dòng)，拳法動(dòng)作，全離不開舌頭的配合。喉中納氣，舌動(dòng)攪海，金蟾開口，調(diào)動(dòng)真氣調(diào)其腎氣，叫腎水上行與腹內(nèi)鼓蕩，通其竅妙都離不開挑起肉梢（舌）。

　　牙為骨梢。不是合上牙齒就算了事。前面講了，口之開合舌是要?jiǎng)拥?，而牙也是要?jiǎng)拥?，咬牙鼓目是秘傳八法之一?？傊艉镁毢霉巧?，與養(yǎng)生和技擊都是有益的。 指甲為筋梢。內(nèi)家拳虎口圓撐，五指通風(fēng)，行拳練功多為以大指、食指領(lǐng)氣發(fā)功。五指之中皆有訣法，拳法無訣不靈。指示內(nèi)外關(guān)竅，全憑口傳心授。指頭靈，其本身就是養(yǎng)生。用于技擊則鷹拿，虎抓（虎撲），拳家多謂：能挨一拳，不挨一掌。能挨一掌，不挨一指。太極雖言"拳"法，實(shí)際上指、掌居多，且尤為重要，號(hào)稱"十指運(yùn)行手有訣"。

　　按以上的八法、四稍所要求的認(rèn)真去做，就是一個(gè)從無到有的養(yǎng)生無極樁，同時(shí)也是一個(gè)中體圓滿、支撐八方，萌生技擊效果，為技擊樁打下良好基礎(chǔ)的技擊無極樁。關(guān)鍵在于功法姿勢(shì)正確無誤，這樣才能上氣快，于養(yǎng)生技擊效果顯著，為以后的各層功法無疑打下良好的開端。用于養(yǎng)生，按以上各項(xiàng)要求做好，氣沉丹田，在有意無意之間，總之氣越往下沉越好。對(duì)于呼吸的氣和內(nèi)氣之運(yùn)行，應(yīng)任其自然，勿忘勿助。在保持功法要求和姿勢(shì)正確的前提下，全部松下來靜下來。得法后，主要是自己調(diào)度好自己。用于養(yǎng)生，松的成份多一些。作者本人曾用此樁治愈了一些病癥。有些練功出偏的人幾年未好，只站了一會(huì)兒樁就好了，關(guān)鍵是能調(diào)氣順氣。 如果用于技擊要加強(qiáng)各項(xiàng)要求，無論是想用此樁養(yǎng)生，還是技擊，只是在調(diào)節(jié)角度、法度上變換一些具體要求而已。而且是保持中正安舒，能支持八方的均衡間架，無論是上下左右，內(nèi)外前后都要有帶有內(nèi)功內(nèi)力的纏絲勁來。力是固有的，勁是練出來的。這好比鐵是硬的，通過百煉，才能成鋼。先極柔軟，而后極堅(jiān)剛，是練出來的。方法得當(dāng)，功夫練久了自然而然會(huì)出現(xiàn)混元之力。首先來講，姿勢(shì)角度得法，正確，加之得氣快，會(huì)很快得到自然的反抗外來之力的。這種自然反抗，不是單向力的反抗，是從前后左右上下都有此自然之力的反抗。再加深訓(xùn)練，會(huì)產(chǎn)生混元之力。什么叫混元之力？作者認(rèn)為就是縱橫交錯(cuò)，如古樹之根盤根錯(cuò)結(jié)。又如許多根鋼絲各自都擰成彈簧，又將這些彈簧互相交織在一起，自然會(huì)產(chǎn)生全方位的彈簧之力。所以猶龍?zhí)珮O練到高層次是一動(dòng)就纏，一發(fā)即彈。這一切都是由松、軟、慢，到纏、繞、裹，及捻擰，是一步一步進(jìn)展而來的。內(nèi)家拳法是通大道的，有形有象皆是假，無行無象才是真。無形無象盡浩然。要以養(yǎng)吾浩然之氣為宗旨，從無到有，再從有到無。開始練的無極樁，和后來有了功夫再站無極樁是絕然不同的。前者是以有極返無極，是個(gè)艱難過程，而后者是過程的完成，歸于無極。 無極歌曰："混元一氣在吾先，始在陰陽未判前。須向規(guī)中尋大道，洞明此理入玄關(guān)。" 說明：猶龍?zhí)珮O的各種樁法，包括周身法和天罡大力法（實(shí)際是一種釣蟾氣、五雷訣 五指蟾之法），都是從無到有，從大動(dòng)到小動(dòng)，到不動(dòng)；從外動(dòng)到內(nèi)動(dòng)，到不動(dòng)。調(diào)息運(yùn)氣過程，也是胎息過程。這一切都包涵著養(yǎng)生與技擊。并加強(qiáng)了內(nèi)氣的周身運(yùn)行，起到了祛病延年的健身作用。猶龍?zhí)珮O的練法是由靜到動(dòng)，又由動(dòng)到靜，靜極必動(dòng)。張洪逵老師說，張三豐祖師高就高在于極靜之中鉆究出來的動(dòng)。大道淵源始于老子，五傳至三豐。師祖為隱仙派，言其深隱莫測(cè)如龍，故又稱猶龍派。裴遠(yuǎn)臣傳司星三，自言是武當(dāng)紫霄宮道士，是張三豐的弟子。裴是清朝人，與張祖相隔年代甚遠(yuǎn)，這或許是"言祖不言師"之故，或者是他有駐顏之術(shù)也可未知。此拳原名為"隱仙羽化猶龍派嫡傳正宗太極拳"。張師還說，內(nèi)家拳有兩派，一為鐵蟾派，主剛硬（這里暫不談門戶）；一為金蟾派，即我們練的這一派太極拳，主要是練氣的，所以猶龍?zhí)珮O有外太極、內(nèi)太極，和真太極之說法。有行釣蟾氣的周身法與五步七星法，蟾戲金錢的雙按法，又有內(nèi)天罡、外天罡氣采懸天氣法?？傊@些功法對(duì)于養(yǎng)生和技擊都是起著重大作用的必修功法。

　　任何拳法、功夫都離不開基本功、離不開真氣的運(yùn)行。內(nèi)家拳法尤以為重。所以無極樁法，七星樁法（分定步活步）、斜肩吊背一字線法，乃至五步七星周身法的核心功法極為重要。功法是分層次和順序的。無極樁在開始為基礎(chǔ)功法，練到后來是高級(jí)功法。從無到有產(chǎn)生許多內(nèi)外變化。定步七星樁法在無極樁（定勢(shì)八法和挑四稍）的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了上下肢運(yùn)動(dòng)和臀收偃月三張弓及拆疊法的練習(xí)。活步七星樁初步體現(xiàn)了斜肩吊背和腳踩一線，一步一格的進(jìn)一步訓(xùn)練，重點(diǎn)在于分清單輕單重，提腳拿腿下踩內(nèi)扣的擰轉(zhuǎn)，與斜肩吊背旋腰吸胯周身配合。其注重點(diǎn)是得法得氣，尾閭中飛（即合持百會(huì)穴與會(huì)陰穴的垂直）。升降起伏也好，斜肩吊背也好，不準(zhǔn)突臀（反臀厥屁股）。不收臀則氣機(jī)不通，必前失頭，與養(yǎng)生不利，也練不出偃月形的三弓之力來（即兩手一弓，脊背一弓，兩腿一弓），與技擊不利。凡折疊處（時(shí)）不準(zhǔn)一下疊死，無反彈力和靈活性，與養(yǎng)生技擊都無益外?？偠灾?，要圓滿繃撐，似松非松、將展未展，伸撥對(duì)環(huán)（猶龍?zhí)珮O無論何角度之圍是講對(duì)環(huán)的0）。這主要是加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練以立根基。

　　以上功法純熟后，要更深一步的加強(qiáng)"斜肩吊背"和"一字線法"一系列的重點(diǎn)訓(xùn)練。其法甚多，就其重點(diǎn)有：進(jìn)退、縱橫、里圈、外旋、升降盤旋、展轉(zhuǎn)反側(cè)等。其形（行）不急而速，處處體現(xiàn)了斜南（斜肩同時(shí)），調(diào)比（吊背轉(zhuǎn)換），鹿伏、鶴行的猶龍?zhí)珮O的特有身形步法。其注重點(diǎn)是要以心行氣，以氣運(yùn)身（也可稱運(yùn)神）。在氣遍周身無滯處的前提下體現(xiàn)了絲橫交錯(cuò)，翻絞擰纏和各種纏絲勁圈法，并且是在不同方位不同角度的同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，如同身體各部位能動(dòng)處都安有萬向關(guān)節(jié)。從而加深內(nèi)氣的運(yùn)行，使內(nèi)臟相互摩擦，叫力叫氣（實(shí)是大氣盤旋），并使筋骨皮肉包括身體各部肌體得到大幅度的鍛練，使得身體上下四肢連同腰胯都能緊密配合，靈活一致。腳踩一線的擰旋扣轉(zhuǎn)，提腳拿膝，不同于一般的抬腿邁步，要如同手臂一樣，拿起放下，并有踩空步，踏中宮（即踏洪門是也），顯足現(xiàn)真言之練法。提膝抬腿帶有鋒芒，隨發(fā)隨收帶有殺機(jī)。正如拳訣所說："兩腳出沒如兵器"。此法于養(yǎng)生技擊及后面功法都甚為重要。

　　周身法與五步七星則更加重要。無論何時(shí)何地，在練拳行功之時(shí)面向北斗七星勺柄所指方向（生氣之源），采取的是玄天上帝虛空之真氣，在練功之先，"默誦如意神珠"（歌訣），能通神明大覺。又有太極接靈術(shù)（咒語）。猶龍?zhí)珮O屬道教功法，而道家功法的根基是按時(shí)采取天地正氣，要年中取月，月中取日，日中取時(shí)，時(shí)中調(diào)息。一年之中四時(shí)八節(jié)：冬至、夏至、秋分、立春、立夏、立秋、立冬、以二至二分為主，四立為輔，人體脊骨二十四節(jié)，與一年中的二十四氣相呼應(yīng)。功夫正確得法，事半功倍，收效特大。正如太極拳所說："乾坤有定位，日月互相纏。冬夏二至處，升降緊相連。太極之主宰，一息是真詮"。（主要還要調(diào)息）。如果站樁，可取周身法中的中上架、中平架諸勢(shì)之一，要求與七星樁接近。太極拳首重養(yǎng)生，關(guān)鍵是變換調(diào)節(jié)內(nèi)外法度與外形角度，與內(nèi)氣相結(jié)合，即可用于養(yǎng)生，也可用于技擊。周身法是無極樁、七星樁的延伸和加強(qiáng)，從一開始的預(yù)備式就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要求了無極樁法。

　　定勢(shì)八法，尤須站好。披肩三次，四稍要挑。一臉正氣，排除干擾。臀收偃月，三弓掌好。凝神睨視，泥塑木雕。氣運(yùn)周身，無微不到。法勢(shì)未動(dòng)，氣已先行。其具體操法是：左右側(cè)履，掌要平繞。這是對(duì)手三陰手三陽的行氣練法。接下來是繞至胸前，掌按指翹。上提下按，雙手捧撩。上提下按實(shí)際是氣血的一升一降，即一"周天"。掌按指翹的捧撩動(dòng)作是掌心吐力，力達(dá)指間，而且陰陽兩脈得到鍛煉。斜旋柔轉(zhuǎn)的弧形動(dòng)作是陰陽互為其根。到雙手疊好，抱腹對(duì)竅時(shí)，實(shí)際上又過了一"周天"。掌往橫拉，手背貼腰完成了帶脈的運(yùn)行。弓身下勢(shì)（經(jīng)過環(huán)跳等穴）至膝，有提插對(duì)竅的運(yùn)提轉(zhuǎn)腕的動(dòng)作。順勢(shì)而下（至腳底外緣），足外邊的雙手直到腳內(nèi)邊，再由腳而腿，由襠而膝慢慢升起。兩手背相貼提撥吊起，再翻手轉(zhuǎn)腕，再蹲身抱履……這一起一落的動(dòng)作內(nèi)外全練，從而三陰三陽得到氣血鍛練。兩手由下丹田變成手背相吸，沿胸中線一直上提，直到頭頂前上方，再翻掌滾腰，成為提撥吊起姿勢(shì)。實(shí)為釣蟾收氣的具體體現(xiàn)。繼而又如一灘稀泥慢慢蹲身運(yùn)弓之勢(shì)，蹲到底，再將兩手摟回到海底（會(huì)陰穴），這就是海底釣金蟾。"金蟾"實(shí)際就是腎水。再將手連同身體慢慢升起至小腹下丹田，胸之中丹田。這就叫心腎相交，水火相濟(jì)。從頭至腳是為乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)，也可稱交媾。總而言之，周身法以不同的操練手法和功架形勢(shì)，其升降折疊往返數(shù)次，姿勢(shì)繁多，但都離不開大小周天和奇經(jīng)八脈的真氣運(yùn)行，于養(yǎng)生技擊極為重要。同時(shí)也是一種內(nèi)外統(tǒng)一，動(dòng)靜結(jié)合的行氣功夫。因練法較難，最好是由老師先看著，手口相傳進(jìn)行練習(xí)。主要是氣息與動(dòng)作配合的問題，拆疊起伏的，弄不好容易擊偏。

　　關(guān)于五步七星，實(shí)際是下踩五步，上隨七星北斗，也稱天罡。星隨斗轉(zhuǎn)又稱之為天之核心，還稱作天盤。所以猶龍?zhí)珮O的五步七星為本拳的核心功法。天地人為三才，習(xí)武練拳亦有三盤：肩以上至頭為上盤，又稱天盤。五步七星是由三個(gè)懶搭衣和兩個(gè)雙按所組成，都是注重天盤的修煉。（實(shí)際上三盤是連續(xù)一致，缺一不可的）。肩以下胯以上，連同胸腹為中盤，又稱人盤。胯以下至足，為下盤，又稱地盤（也包括低架子）。尤其是五步七星的兩個(gè)雙按，重點(diǎn)突擊了三盤皆通的練法。我以前介紹的無極樁，七星樁、斜肩吊背一字線法是基礎(chǔ)功法，周身法與五步七星是猶龍?zhí)珮O的核心功法，是好拳。即使是猶龍?zhí)珮O的全部功法也離不開這基礎(chǔ)和母拳。離不開三田相連（上、中、下三個(gè)丹田），三才一貫。內(nèi)有真寶，內(nèi)練為丹（養(yǎng)生），外練為捶（技擊）。

　　三丹田之中由下丹田煉起，下丹田捶頭，乃海底金蟾，水中金也。由黃庭龠鼓蕩而生。內(nèi)有如意紫金捶，乃精氣神也。

　　中丹田：內(nèi)藏混元一氣捶，金蟾開口運(yùn)神功，能用呼吸妙法通，混元一氣乃根宗。

　　上丹田捶頭乃九轉(zhuǎn)金丹靈光電力也。由日月星光，日月威力而生。故太極門拳法專用稱砣勁，老年筋力。最大者呼吸神光也，由父母生身之前，一點(diǎn)靈光從先天帶來，之良知享能也，非從后天人欲所生也。此即丹經(jīng)所言之元神。以我派言之，乃法身之獨(dú)一無二之真神也。

　　三個(gè)丹田不離金蟾，三才一貫不離天盤。實(shí)際是金蟾收氣法。氣采于玄天，星移斗轉(zhuǎn)，在不同季節(jié)，不同時(shí)間，北斗七星在空中出現(xiàn)不同的方位，并能因斗柄所指方向來確定季節(jié)。斗柄指東天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬，從而分成四季、又叫四時(shí)。

　　猶龍?zhí)珮O主體拳法共分四趟。四趟拳法名曰四氣，按春、夏、秋、冬排列。其第一趟和第二趟都是單鞭起勢(shì)，而第三、第四趟則都是云手開勢(shì)。只是各趟的單鞭云手練法不同，第一趟的單鞭是"一目單鞭分布左右"，第二趟的單鞭是"單鞭按掌橫跨步"，第三趟的云手是"左右云手似挎籃"，第四趟的云手是"云手三現(xiàn)龍?zhí)阶?/span>"。四趟拳法各有講法和重點(diǎn)練習(xí)。第一趟四季屬春，是功夫拳，重點(diǎn)練法是：風(fēng)擺荷葉，懷抱琵琶蛇盤，犀牛望月，摟膝拗步，舍身懶搭衣和折疊法。第二趟四季屬夏，是手法拳。重點(diǎn)練法有：控馬掌，七星掌，金剛亮背，豹虎爬山，左右臂山，肘底捶，側(cè)捻肱（即側(cè)攆猴），龍?zhí)阶﹄p抱拳。第三趟四季屬秋，是腿法拳。重點(diǎn)練法有：分腳、蹬腳、踢腳，貍貓抓鼠，十字指腳 ，斜旋（疊步）揉進(jìn)，下式問心，下勢(shì)雀地龍，野馬分鬃，陰陽掌。第四趟四季屬冬，是身形法拳。全部練法是重點(diǎn)，配合手、眼、身、法、步，著眼于"法"字的練習(xí)。

　　周身法與五步七星練法也不是一種，可單練、專練，也可以以套路連貫而練。

　　內(nèi)家拳法主要是煉氣、調(diào)息，最難者要算養(yǎng)氣。前輩們常說："煉氣容易養(yǎng)氣難"。所以練氣、調(diào)氣、養(yǎng)氣都不能忽視。在練拳行功之時(shí)，手指之捻動(dòng)，腹內(nèi)之鼓蕩，及周身上下動(dòng)作的轉(zhuǎn)承開合，起伏拆疊、盤旋，都要與口之契合，舌頭之轉(zhuǎn)動(dòng)喉中納氣相吻合。這就叫"金蟾開口運(yùn)神功，能用呼吸妙法通。"舌訣有云："白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光，喉中甘露涓涓潤（運(yùn)），海底醍醐滴滴涼。"要真正懂得練功順序和層次，由淺入深，由簡到繁，不可本末倒置，好高鶩遠(yuǎn)。撥苗助長、欲速則不達(dá)，以致?lián)羝?。養(yǎng)生不得，反而危害了身體健康。所以要正視練功順序，方法得當(dāng)、科學(xué)。認(rèn)真練拳練功。

　　煉氣、養(yǎng)氣全在于調(diào)息。張三豐真人有云："調(diào)息不難。心神一靜，隨息自然。我只守其自然，以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)度陰蹺之息與心中之氣相會(huì)于神凝氣穴之中也。"拳譜又云："欲修大道，收斂心神或動(dòng)或靜，一陽一陰。勤習(xí)默會(huì)，葆合天真。勻勻調(diào)息，慢慢是根。真常應(yīng)物，妙能有因。"真息靜，蓋因外緣俱動(dòng)時(shí)能靜，功夫在平日練習(xí)必先靜坐，正心誠意，其意唯求安閑自在，隨意所適，隨神所往，不可勉強(qiáng)，乃合天真也。手交接應(yīng)物之時(shí)，親人臨敵之先，喜怒哀樂不能憾其天君，憂患榮辱不能拂其性志，強(qiáng)敵在前不能動(dòng)其心氣。則察其形也，見表之里含其勢(shì)也，知彼剛?cè)?、虛?shí)而避之泄之，乘其一息之間送其去也。以之補(bǔ)之，我一息之應(yīng)，雖無求勝而勝在其中矣。

（四）

　　猶龍?zhí)珮O的養(yǎng)生技擊全都溶于拳理功法和拳架之中，說手、拆手是共用著懂勁的一個(gè)過程，說手、拆手是由教師將所練之法用于實(shí)踐單招單勢(shì)，并作以示范和具體說明。簡要地說，是變化角度合以內(nèi)氣功的運(yùn)用。除此之外還有喂手、領(lǐng)手。學(xué)生使用的不準(zhǔn)確不對(duì)，要經(jīng)教師領(lǐng)到一定的位置角度，因此便叫領(lǐng)手。學(xué)生剛使手法，當(dāng)老師的還不能截，截回去猶使不出來，不敢使了。當(dāng)老師的還得喂手。架手是學(xué)生給教師架著。還有聽手、動(dòng)手，聽是聽勁，也叫"說話"。即兩手臂相貼。此是初始猶龍?zhí)珮O，講離黏隨。真動(dòng)起來不搭手，不挨著（不說話）。但必須有這個(gè)過程，懂這個(gè)過程。動(dòng)手是在此基礎(chǔ)上找個(gè)角度（雙方都找自己合適角度）無"取攏成套"的對(duì)打，是真有真使，只是點(diǎn)到而止，或打問勁不要互相傷害。但有時(shí)也很激烈。一般情況下是同門師弟之間，或由老師看著，也起著避免誤傷的作用。還有閃手，實(shí)際是散手的意思。閃手是在動(dòng)手的基礎(chǔ)上延伸而來，是真殺實(shí)砍訓(xùn)練，可稱得上是反擊，但仍不算完善，還有"行門子"。

　　猶龍?zhí)珮O拳除已經(jīng)介紹的功法外，在養(yǎng)生方面，除站各種樁功，還有靜坐。

　　在技擊方面，除已介紹的功法，還有"行門子"。"行門"猶龍?zhí)珮O的獨(dú)特練法。張鴻逵老師說，不會(huì)、不懂"行門子"，就是不會(huì)伸手，不會(huì)邁步，而且不準(zhǔn)接手，要以肘和肩及身法接手。并告訴我"行門子"是別家沒有的，不準(zhǔn)外露。

　　"行門子"，不是一般的比試，也不是戲劇舞臺(tái)上走行門，邁過步。這里所行之"門子"乃是指每進(jìn)退、開合、縱橫、曲伸、往來，都是一片神行。手眼身法步美不勝收，鍛煉起來只覺得神力氣通太空。所謂種行，即精、氣、神與天地自然混為一體，一氣流通，一動(dòng)皆動(dòng)，無人無我。行起拳來，時(shí)如花樣滑水，縱橫交錯(cuò)。旋轉(zhuǎn)自如，優(yōu)美大方；時(shí)如風(fēng)蕩古標(biāo)，回環(huán)卷旋，龍吟虎嘯，氣勢(shì)磅礴?？傊缢杏昔~，穿梭自如，不受任何陰力。

　　師有訓(xùn)：

　　一要心清與意靜，自然無處不輕靈。二要遍體氣運(yùn)行，始終暢通不能停。三要喉頭永不拋，問盡天下眾英豪。若問大用緣何得，表里精細(xì)無不到。

　　有些練太極的人，很不注重喉頭。猶龍?zhí)珮O不但極為重視，還有專門的訓(xùn)練要求，這就叫"鳥抵翅"。鳥抵翅是鳥用啄刷梳胸前左右的羽毛。仿效這一動(dòng)作，可以使頭頸飛直，喉頭不突出。既有養(yǎng)生作用，還有護(hù)身作用。

　　總而言之，"行門子"不是某招破某招，也不是找事單操雙操，打人；更不是頑命的拚殺，而是通過平時(shí)運(yùn)用猶 龍?zhí)珮O的獨(dú)特要領(lǐng)訓(xùn)練出來的特有的身形步法去迎人。這些身形步法主要體現(xiàn)在五行穿練、走奇踏水（太極講踏洪門），其中也有直中、變中、空中及力巧、力靈、力實(shí)的變換。其實(shí)是基于中正、八剛、十二柔的功底。

　　"行門子"是形于外而神于內(nèi)。如果僅求外形，那么練的再好也只算得個(gè)中乘。因?yàn)樯铣颂珮O是要練出養(yǎng)生大益，而只有神于內(nèi)遺照于形，方為形神兼?zhèn)?，有益養(yǎng)生。

　　其實(shí)，傳統(tǒng)道門太極都有靜煉內(nèi)丹的功夫，此步功夫?yàn)樯裥写蠓?。猶龍?zhí)珮O對(duì)此亦有秘傳。訣曰：有形有象皆是假，無形無象才為真。清靜無為，空空洞洞。玲瓏剔透，萬丈光明。萬緣俱滅，一靈獨(dú)存。靜煉內(nèi)丹過程，切莫追求功能，否則走火入魔，墜入鬼域。

　　"行門子"是通過內(nèi)與外、動(dòng)與靜的兼練，使體內(nèi)真氣與宇宙自然混元整體。它的"行"產(chǎn)氣化之行，氣化過程，體現(xiàn)在斜肩吊背和腳踩一線的整體運(yùn)動(dòng)，而不是單純的動(dòng)胳膊動(dòng)腿的四肢運(yùn)動(dòng)。是以身體玩耍四肢，而不是以四肢動(dòng)搖身體。一行起來，是那個(gè)先天的神氣在內(nèi)里起主導(dǎo)作用，所謂"勢(shì)未動(dòng)，氣已先行"。不是以意領(lǐng)氣之初所練之功，要中正支撐八方，如古樹之盤根，似許多鋼絲橫交錯(cuò)纏在一團(tuán)，無處沒有彈力，并且處處勻稱。能在行門中運(yùn)化五陰五陽，使陰陽無偏，方為妙手。

　　"行門子"，要將平時(shí)所練的一字線法和斜肩吊背進(jìn)一步加強(qiáng)配合，即與鹿伏、鶴行緊密配合。鹿跑得快時(shí)，肚皮幾乎要挨著地面，故稱鹿伏；鶴行走時(shí)是提腿拿腳，高起高落，蹬踩而下，故稱鶴行。取此之形，合以內(nèi)太極之氣，外太極之形，才真正是太極之四處著力，中間雷劈。乃真太極之象；處處不離中，處處不離空，處處不離合，行走"門"來會(huì)不自覺地自運(yùn)自轉(zhuǎn)，前后、左右、上下、折疊起伏，層伸吞吐，縱橫交錯(cuò)，似有軌道循環(huán)不己。是隨心所欲，形神俱妙，而不是拘于規(guī)矩套路。即所謂"一動(dòng)一靜精神到，氣遍周身不少滯"。可快可慢，可剛可柔，剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相間。

　　在此還須指出，學(xué)習(xí)"行門子"之前，必須先行學(xué)好《藝學(xué)綱領(lǐng)總論》和《藝學(xué)十二條目分注》。

　　《藝學(xué)綱領(lǐng)總論》

　　夫人之精神蘊(yùn)于心，而注于目。由目散于四肢，達(dá)于百骸。必天君泰然，而后百體從命。故藝者口訣有云"心為主帥眼為旗，開路先鋒手最宜；兩腳出沒如兵器，五營頭肩肝胯膝。身似陣圖與隊(duì)伍，步稱坐騎豈支離；若知號(hào)令由何起，法動(dòng)聲隨貴及時(shí)"。

　　《藝學(xué)十二條目分注》

　　心運(yùn)等，首坐鎮(zhèn)。（心貴靈穩(wěn)，靈則遇勢(shì)能識(shí)，可以見機(jī)生情；穩(wěn)則臨故不懼，可以逸待勞。）

　　眼審察、首當(dāng)前。（眼分正偏，正必直視，其神顯，而易奪，偏為睨視，凝而不眩也。）

　　頭聚周身之勢(shì)。（前鉆后仰，旁擺下促，皆有點(diǎn)撞之法。）

　　肩操變勢(shì)之權(quán)。（聳肩縱步，或坐步沉肩，急步轉(zhuǎn)肩，上搖肩閃步，帛肩掣步，其中亦有靠撞之法。）

　　肘與肩通變化，須要聯(lián)貫。（盤肘避內(nèi)，搐著挫肘，擁前挑上，疊肘蓋一，閘肘避下，勾肘避處，抽肘搗后。）

　　手隨腕轉(zhuǎn)來往，莫教空翻。（甩、崩、豁、挫、撇、裂、搠、閘、勾、捋、帶、掃、劈、沉、滾、橫、擋、擁、靠、攄、掛、點(diǎn)、卡。）

　　胯制勝于中間，未發(fā)宜含而不露。（撞跨、坐跨、摔跨、撩跨。）

　　膝無敵于下部，即出必直而相連。（捉膝、擺膝、切膝、撞膝。）

　　腳隨發(fā)而隨收，用不拘乎前后左中。（擺、撩、掃、撐、掛、邊、兜、句、點(diǎn)、踹、闖、漂、蹶、跺、彈、搏、攪、崩、掇。）

　　身忽起而忽伏，不離乎進(jìn)退盤旋。（抽身引法，舍身空法，閃身進(jìn)法，抖身撣法，翻身打法。）

　　步以舒已之技，層已之能，落處亦關(guān)分寸。（閃步、撇步、急步、坐步、止步、撤步、捆步、撞步、順步、拗步、跳步、偷步、顛步、撥步。） 聲以驚人之膽，奪人之氣，發(fā)時(shí)宜判后先。（先聲者乃詐進(jìn)之法，如曹操伐吳，詐稱八十三萬也。后聲者，乃救急之法，如桓侯之喝當(dāng)陽是也。）

猶龍派太極拳周身法不同于以前介紹的各種功法，是高級(jí)的氣功鍛煉方法。其勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，又合著氣口（金蟾氣）而練。氣口既有嚴(yán)格的要求又要舒暢順達(dá)，起伏、折疊、捻擰搓擦，架勢(shì)繁多，幅度很大，細(xì)微之處不可有點(diǎn)滴偏差。此功無人指導(dǎo)恐難以學(xué)會(huì)，有愿意學(xué)者，我愿親臨指導(dǎo)，我將手把手地教會(huì)。這樣我既不是私秘天寶，也不是濫傳、妄傳而妄洩天寶，因時(shí)、因地、因人而傳還是必要的。

以前介紹過“定勢(shì)八法、周身法、五步七星是整個(gè)套路的母拳”，即三個(gè)懶搭衣和兩個(gè)雙按，練后腳下出現(xiàn)七顆“北斗七星”（因?yàn)樽愀兀_趾內(nèi)扣，涌泉空懸，練起來左右旋轉(zhuǎn)，練功后地上留下了足的印跡）。如果是單獨(dú)練習(xí)五步七星，練到兩個(gè)雙按時(shí)就地慢慢起身收勢(shì)不收勢(shì)都行，但要站好定勢(shì)八法，由定勢(shì)八法向臀收偃月三張弓上要求，再打周身法。周身法要打四面，也就是四個(gè)方向各打一遍，以應(yīng)四象，即二十八宿。二十八宿是天體上的恒星，它們分布在四方（東南西北），著天不動(dòng)所以周身法是定步、活練的一種動(dòng)靜結(jié)合的行氣功夫。

“五步七星”加上四面周身法，這樣“七星”應(yīng)“四象”，正好是天罡盤的一種功夫練法。

周身法與五步七星是猶龍派太極拳功夫的核心，本門拳利注重二十八宿和北斗七星，究其原因；原來是研究內(nèi)氣外氣離不開天、地、人相應(yīng)。所以本門派有內(nèi)天罡（咒）與外天罡（咒）之說。內(nèi)天罡指人體自己，外天罡則指以著天不動(dòng)的恒星為準(zhǔn)，是與北斗七星聯(lián)系在一起的。那里的氣場(chǎng)很強(qiáng)很大，用之不完取之不盡，并且不受任何物質(zhì)的阻隔，只要是北斗星斗柄所指之處即為生氣之源，因此練功采氣功效甚大，以本門派言之，則是采“玄天上帝虛空真炁”。此功法必須由老師口傳心授（單傳獨(dú)授）方能得到。五步七星的雙按即含此意。

周身法練意歌訣：

立如平準(zhǔn)出天然，周身上下水一潭。憨憨厚厚如泥塑，恭恭敬敬心意專。參天拜地拜祖先，一絲不茍認(rèn)的端。道一生二二生三，三生萬物大道全。四面八方中宮站，五行六合七星見。八卦九宮認(rèn)真參，三田相連為一貫。前后左右成一線，渾身上下氣盤旋。升降折疊勢(shì)要圓，九曲之珠節(jié)節(jié)穿。奇經(jīng)八脈陽氣轉(zhuǎn)，螺旋環(huán)中圈連圈。子午卯酉在其間，天罡四象釣金蟾。練者若曉其中意，三七慧劍乃真?zhèn)鳌?/span>

操練法 預(yù)備式：

定勢(shì)八法，尤須站好。披肩三次，四梢要挑。一臉正氣，排除干擾。臀收偃月，三弓撐好。凝神睨視，泥塑木雕。氣運(yùn)周身，無微不到。法勢(shì)未動(dòng)，氣已先行。

周身法操練次序：

左右側(cè)搌，掌要平繞。繞至胸前，掌按指翹。上提下按，雙手捧撩。行至腦后，曲肘弓腰。貼腮而下，手背相交。順勢(shì)下行，雙手疊好。左外右內(nèi)，抱腹對(duì)竅。掌往橫拉，腕轉(zhuǎn)指翹。繞至胯上，手背貼腰。弓身下勢(shì)，手圍膝繞。轉(zhuǎn)腕捻指，提插有竅。蹲身到底，腮肩膝奇。手搌足邊，此是外圈。內(nèi)圈在里，續(xù)而內(nèi)搌。有腳而腿，由襠而膝。順勢(shì)而升，手背相吸。提拔吊起，翻腕下垂。十指相對(duì)，下蹲抱搌。如灘稀泥，摟抱襠里。續(xù)往后插，兩手分擗。雙手兩腳，均要一齊。收斂回來，還在襠底。曲腕轉(zhuǎn)指，連身慢起。升至腹前，三盤轉(zhuǎn)環(huán)。環(huán)中有圈，雙手平端。徐徐捧出，如看金丹。怕人拿去，曲指旋腕。捲掖腹邊，填回丹田。手背相貼，立反指尖。上行腮邊，肘曲指彎。脊背撐圓，下拉分捲。行至腋下，各插兩邊。貼于脊背，向下伸延。連身蹲下，氣勢(shì)緩均。手至腳跟，返圈伏身。裹肩翻腕，手心朝天。大圈大攬，貼地劃圓。圈至正前，手背相連。變成平掌，拉到腳尖。伏身變掌，橫撐兩邊。雙手掌根，都在外面。順腳而轉(zhuǎn)，拉向后邊。拉至臀下，拔背提插。插至海底，十指相對(duì)。收臀欲站，兩臂撐圓。對(duì)拔拉長，兩手上揚(yáng)。手背相接，掌根嚴(yán)貼。雙手合十，躬身施禮。肘貼腹底，貼腿挨膝。中平碾掌，抱拳守一。周身法勢(shì)，氣潤身體。四肢百骸，周流不息。松纏慢裹，捻擰軟繞。連綿不斷，謂之太極。天罡四象，三才合一?；靾A真炁，盡收身里。

韜鈞太極工作室