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古代文人墨客，大都有一種“月亮情結(jié)”。他們既將月亮作為自然之景予以描寫，更作為主觀情感的表現(xiàn)載體，景由心造，言為心聲，詩(shī)如其人，詩(shī)中的月亮不再是純客觀的物象，而是依附著詩(shī)人情感的意象了。展開(kāi)浩如煙海的詩(shī)卷，詠月詩(shī)詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作?；蛎枥L其綽約嫵媚的姿影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達(dá)瀟灑之胸襟，或寄托濟(jì)世報(bào)國(guó)之壯志，或是借以抒發(fā)對(duì)宇宙、社會(huì)人生的思考。 有以月自喻的，就像古人總以花來(lái)形容人的高潔等種種品質(zhì)一樣，也有以月寄情，是以寄托自己的情思哀傷，如相思，思鄉(xiāng)，懷念故國(guó)，因?yàn)榍О倌陙?lái)月是不變的，它在時(shí)光里看盡世間悲歡離合。而古人很多是居士道士和尚等他們信奉舉頭三尺有神明，而關(guān)于月亮的神話也讓人倍感唏噓，用來(lái)最好。既有典故又有情思，讀起來(lái)又讓人覺(jué)得有月通篇不俗，還頗有禪意也算是道法自然了。還有純粹是描景的，突出時(shí)間地點(diǎn)而已。月亮總給人以清醒而又蒙朧之感，似是近在咫尺，卻又遙并不可及。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)很高的水平。 可以說(shuō)，那一輪千秋明月照徹了詩(shī)壇古今，與中國(guó)古代詩(shī)詞結(jié)下 了不解之緣。中國(guó)古代詩(shī)詞中月亮意象的多元化，與《詩(shī)經(jīng)》六義一脈相承，極大地拓寬了詩(shī)詞的文化內(nèi)涵和思想境界，也豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)技巧。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，月亮已經(jīng)走進(jìn)了詩(shī)人的視野，《詩(shī)經(jīng)?月出》詩(shī)篇中有“月出皎兮，佼人僚兮”等秀美詩(shī)句，可以說(shuō)，那一輪明月從此照徹了詩(shī)壇古今。 人們自古有一種歷史情節(jié)，對(duì)往昔的懷念。而月亮，這個(gè)在古時(shí)文學(xué)中最富含義也出現(xiàn)頻率最高的一詞當(dāng)然不能忘卻。如果孤獨(dú)難耐，可以吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；如果失意了，來(lái)句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”；如果戀愛(ài)了，便是“月上柳梢頭，人約黃昏后”；失戀了，便是“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”以此自慰……。 從來(lái)詩(shī)酒月花，入詩(shī)最多。因?yàn)楣艜r(shí)候，并不像現(xiàn)代社會(huì)一樣一到晚上就燈火通明，總是夜長(zhǎng)暗多，能在月下小酌，消磨白天沒(méi)有用盡的精力，月夜觸發(fā)的靈感，實(shí)是人生一大快事。因此，描寫月亮的詩(shī)就特別多。 在古代詩(shī)詞中，寫月亮的尤以唐詩(shī)最多。唐詩(shī)中的明月意象隨處可見(jiàn)，其中絕大部份描寫明月的詩(shī)句都是以表達(dá)離愁別緒，思鄉(xiāng)懷人為主旨的。唐詩(shī)中有很多寫明月或月夜的句子，所表現(xiàn)的情感與內(nèi)容范圍極為廣闊。如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》） “大漠沙如雪，燕山月似鉤?！保ɡ钯R《馬詩(shī)二十三首其五》）“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。”（杜甫《秦州雜詩(shī)其七》）“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！保ò拙右住赌航鳌罚皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙?！保ɡ钌屉[《錦瑟》）“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴?！保ㄍ蹙S《酬張少府》）“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！保ɡ畎住犊揸饲浜狻罚懊髟伦詠?lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干?！保ù迿度A清宮三首其一》）“星垂平野闊，月涌大江流?！保ǘ鸥Α堵靡箷鴳选罚耙皶缣斓蜆?shù)，江清月近人?！保虾迫弧端藿ǖ陆罚氨≡茙r際宿，孤月浪中翻?！保ǘ鸥Α端藿呴w》）“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》） 等等。 由于作者心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無(wú)不表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。 在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類是最多的。 從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻矗瑲埲辈蝗?。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開(kāi)遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。 李白是唐朝詩(shī)人當(dāng)中寫月亮最多的一個(gè)。其《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來(lái)的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碑?dāng)詩(shī)人“舉頭望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過(guò)程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過(guò)，這就突破了詩(shī)人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來(lái)，深受人們的喜愛(ài)。詩(shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。李白的詩(shī)作中，有大量都是詠月的詩(shī)歌，如：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)。在唐以后的這類詩(shī)歌仍比比皆是，如“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”（蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時(shí)有》）“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚！岸臉蛉栽冢ㄐ氖?，冷月無(wú)聲”（姜夔《楊州慢》）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長(zhǎng)是照離愁?！保W陽(yáng)修《望江南》）；“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊?！保W陽(yáng)修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?”（呂本中《采桑子》）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁?幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭?”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。由此可以說(shuō)唐詩(shī)中的明月意象已滲透了古人的思鄉(xiāng)懷人情緒。 古代詩(shī)詞中，還有許多邊塞詩(shī)也是寫月亮的。如唐朝王昌齡 “秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！贬瘏ⅰ稕鲋蒺^中與諸判官夜集》“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州”，涼州因彎月照耀，顯得清冷悲涼得名涼州吧。李益《夜上受降城聞笛》“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜”，明明打了勝仗，敵兵受降，卻無(wú)一絲勝利的欣喜與溫暖，是如霜的月光惹的禍么……。柳中庸《涼州曲》“青海戍頭空有月，黃沙磧里本無(wú)春”，月亮與春天對(duì)立，那月真的好冷等等。古典邊塞詩(shī)中多月，究其原因是，戍邊將士在不戰(zhàn)的晚上，除了新月前殘?jiān)潞髱滋?，二十多個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)黑夜，想象邊塞的夜晚晴朗、深邃、天高地闊，視線無(wú)遮攔，可暢看月亮東升西落，細(xì)看月身胖瘦變化，彎月如鉤如船，圓月有樹(shù)影有故事。鎧甲兵器的冷硬，比對(duì)彩云追月的柔軟，對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念訇然而生，由家拓展到國(guó)家。歷史延伸向未來(lái)。這些詩(shī)人在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。 同樣，月亮又是人們追求的一種象征。古時(shí)的摘月也好，現(xiàn)今的登月也罷，總是告訴人們邀去追求，攀登而不可懈怠。 當(dāng)然最重要的一層意思，思鄉(xiāng)。從古至今，由于月亮寄托了人們的情感，于是，有很多文人墨客都喜歡寫月亮，這幾種情感是：一是以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷 在恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。 在不少古詩(shī)詞中，文人墨客常常以明月來(lái)渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。 二是以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類是最多的。三是以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷 在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。四是以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒 那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。 由于文學(xué)作品中的審美傳承，以致后來(lái)的文學(xué)作品中仍然保留和發(fā)展了這種審美意識(shí)，從而逐漸形成了我國(guó)民族文學(xué)中一種比較穩(wěn)定而鮮明的審美情感和審美心理。 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變革，人們紛紛離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)奔異地去尋求自己的事業(yè)。白天繁忙的節(jié)奏使他們無(wú)暇思索其余，可是當(dāng)夜深人靜之時(shí)，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞便牽引著他們想念。可是單純想念怎能派遣心中的抑郁？唯有看到故地與新家共有之物——月亮，他們才得以稍稍安慰。 這樣，月亮便成為人們共同關(guān)注的東西，而代代相傳。而不會(huì)因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá)了便消除以月亮寄托的情感。所以月亮文化還是會(huì)繼續(xù)傳承下去的，許多文人在寫詩(shī)詞時(shí)，會(huì)繼續(xù)以月亮寄托自己的情感。 |
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來(lái)自： 光哥小館 > 《詩(shī)詞如畫》
