其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、網(wǎng)膜腔、腦脊液循環(huán)，還有腦脊液從哪兒滲出來(lái)、怎么走，等等，這些都很重要。講這些東西有什么用處？如腦子里面的腦脊液環(huán)流，現(xiàn)在大家還都沒(méi)有注意到。
練周天，按丹道功應(yīng)該是走脊柱管里邊。練周天功的要是懂得這些科學(xué)道理，練功要快多了。我們現(xiàn)在有了這些科學(xué)知識(shí)，練周天可以很快。為什么不這么練呢？
因?yàn)閺募顾璧闹醒肟淄献?，如果在第四腦室到第三腦室這一段通不過(guò)去，就能沖死人，有些危險(xiǎn)。將來(lái)練功的人多了，哪能管得那么細(xì)呀？所以現(xiàn)在我們還從外邊練，比它更快更省事。我們學(xué)了這些知識(shí)就得經(jīng)常想著。我們安排這些基礎(chǔ)課都非常有意義，現(xiàn)在把專(zhuān)業(yè)課先弄起來(lái)，將來(lái)基礎(chǔ)課還得加上氣功的知識(shí)。
武術(shù)氣功講“尾閭中正神貫頂，氣透三關(guān)入泥丸”，練內(nèi)家功的也講這句話(huà)。尾閭要中正，不能歪著；體形歪，尾閭也要正，直著往下垂。尾閭中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根繩子垂著，而你坐在上面。
下面講一講松尾閭的四步功訣。
第一步是垂尾閭。同學(xué)們練三心并站莊，一開(kāi)始就練垂尾閭。按前述三心并站莊練法的請(qǐng)求，尾閭下垂，呈似坐非坐相。能否練好垂尾閭的要害正在于尾閭下垂指向地面的地位能否正確。初練功者下蹲程度小，尾閭與指所在的聯(lián)機(jī)成一向后的斜線(xiàn)，隨下蹲的程度加大，其聯(lián)機(jī)亦漸趨筆挺，待成筆挺線(xiàn)時(shí)，即可轉(zhuǎn)進(jìn)第二步。
第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是開(kāi)后胯的意思，不是撅屁股，腳尖往里扣，膝蓋往里擰，胯關(guān)節(jié)往外翻，一翻一擰，把后面撐開(kāi)，臀就往外翻出去了。兩足平行站立，上身不動(dòng)，兩股骨頭（髖關(guān)節(jié)部）向外后撐，膝內(nèi)扣輕輕內(nèi)收，大腿根內(nèi)側(cè)松開(kāi)，向后收，臀向后突（上身勿前傾），但不是上翹。這一行動(dòng)可以拔開(kāi)腰骶關(guān)節(jié)，抓緊臀后面的骶髂關(guān)節(jié)（這是一個(gè)假關(guān)節(jié)，除婦女妊娠后期外，一般不克松動(dòng)），從而使臀向后、外泛（亦做翻）張，至骶髂關(guān)節(jié)能松動(dòng)，即可轉(zhuǎn)進(jìn)第三步。
第三步，扣尾閭。尾閭往前扣。隨著泛臀的熬煉與下蹲程度的添加，尾閭逐步移到指所在的后面，尾閭與指所在的聯(lián)機(jī)呈向前傾斜的直線(xiàn)，于是尾閭從下垂形態(tài)釀成向前扣的形態(tài)。指所在可以從三角形中點(diǎn)漸向前移，直至兩足聯(lián)機(jī)中點(diǎn)。待下蹲到大腿呈程度狀時(shí)，即可進(jìn)進(jìn)第四步。
第四步，轉(zhuǎn)尾閭（亦喊尾閭劃圈）：兩足尖稍向外撇，兩手向前或側(cè)平舉，開(kāi)端尾閭做前后劃弧擺動(dòng)，繼而做左右劃弧擺動(dòng)，最后做轉(zhuǎn)圈行動(dòng)。此式微與形神莊中的轉(zhuǎn)腰涮胯行動(dòng)似同實(shí)異。彼是力催形動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)整個(gè)骨盆；此乃丹田氣動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)僅正在尾閭。昔人把尾閭轉(zhuǎn)動(dòng)喻為鐘錘、鐘擺，一是證實(shí)其重看程度，一是為隱瞞。須知這是腰胯全松賣(mài)前之事：尾閭靈動(dòng)自如，氣機(jī)圓活無(wú)滯，已達(dá)全身一家、意氣合一之境界；與開(kāi)端即以意念為用而變動(dòng)一些混元?dú)獠豢苫焱?br>轉(zhuǎn)尾閭。會(huì)扣尾閭了，骨盆不動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)尾閭骨。能轉(zhuǎn)尾閭，過(guò)去叫尾閭?cè)珑婂N、如鐘擺。這句話(huà)是太極拳祖師講的。因?yàn)橹苌淼臍馔ㄟ^(guò)尾閭來(lái)發(fā)動(dòng)后，陽(yáng)氣就上升了。怎么去調(diào)動(dòng)全身的氣呢？
靠尾閭，尾閭輕輕一動(dòng)，就把會(huì)陰的氣提起來(lái)。這是一個(gè)關(guān)口。尾閭不會(huì)動(dòng)，會(huì)陰的精氣自然上升是不大容易的。道家功講，練丹重視精氣，怎么辦呢？
提谷道，谷道往上一提一縮（縮谷道的目的是讓尾閭動(dòng)一動(dòng)，如尾閭不動(dòng)彈，光縮谷道，陽(yáng)氣往上上天梯不好上），尾閭一動(dòng)彈，氣就引過(guò)來(lái)了，它自己往上升。這是從內(nèi)景上講的。我們不練周天功，不著意它，但我們練功的時(shí)候，周天自己會(huì)動(dòng)，里面自然而然要變化。
練意念周天，用意念一導(dǎo)，想氣到尾閭，氣到命門(mén)，有股熱氣就上去了，那是皮下的混元?dú)狻＝?jīng)脈之氣就不是那么簡(jiǎn)單，需要通過(guò)呼吸來(lái)推動(dòng)，經(jīng)脈之氣走的是脊柱外面，比皮膚之下的混元?dú)庖钜稽c(diǎn)。真走脊柱里面非動(dòng)尾閭不行，不動(dòng)尾閭氣不好進(jìn)去，當(dāng)然不是絕對(duì)進(jìn)不去。
過(guò)尾閭關(guān)頭頂要有氣感，頭頂一癢，尾閭跟錐子扎一樣疼。一痛，真氣透過(guò)封脊椎管的韌帶和結(jié)締組織，從脊柱管往上走。尾閭要不會(huì)動(dòng)彈，不好進(jìn)去，走脊柱管里不大好走。咱們不搞周天功，
腰、胯、尾閭這三者是一個(gè)整體，這兒講的是形。太極拳，練八個(gè)勁，叫掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。尾閭還要靠氣，意念一動(dòng)胯骨就轉(zhuǎn)，胯骨一點(diǎn)不動(dòng)彈也不容易。通過(guò)肛門(mén)收縮，尾閭前后可以動(dòng)，轉(zhuǎn)圈就不好動(dòng)彈了，需要慢慢練。
垂尾閭雖然在武術(shù)書(shū)上有，如形意拳和太極拳，都講垂尾閭，但到底怎么練，一般人都沒(méi)有多去注意這個(gè)問(wèn)題。八卦掌講裹臀靠胯，胯往前靠著，不是垂尾閭，它相當(dāng)于垂尾閭的第三步功，直接走扣尾閭。尾閭一扣，章門(mén)往上提氣，把海底封住。
練輕功有些竅穴，比如，從會(huì)陰往命門(mén)一提，從百會(huì)一走，往印堂一穿，往前發(fā)力很快，一個(gè)箭步就竄出去了。用這些竅點(diǎn)把氣打起來(lái)。要往后退，用章門(mén)提會(huì)陰，一提氣，到了肚臍，從那兒整的非?？欤惶岬桨贂?huì)，玉枕往后一帶，自然而然，“嘩”就往后竄出去了。
這是用穴位、氣脈的運(yùn)行來(lái)練功夫的。你就以為蹦蹦跳跳這么練？那就費(fèi)死勁了。跳高跳一輩子，才跳兩米四多，人家跳兩丈多，那樣練怎么跳得了？那是內(nèi)在的氣脈練法。
動(dòng)一動(dòng)尾閭，注意百會(huì)要提著，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經(jīng)常注意尾閶，精氣聚到海底，沒(méi)有往上提就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結(jié)合起來(lái)。龜、鹿、鶴這三種動(dòng)物長(zhǎng)壽，現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)怎么研究，古人認(rèn)為它們的長(zhǎng)壽都跟尾巴有關(guān)系。
鶴休息時(shí)頭擰過(guò)去拿嘴跟尾巴連上；鹿小尾巴根會(huì)轉(zhuǎn)，而牛、驢、馬的尾巴根不會(huì)轉(zhuǎn)；龜尾巴不長(zhǎng)，尾巴根也能動(dòng)彈。它往前沖時(shí)，尾巴一動(dòng)彈（不是用爪子劃水），身體箭一般出去了，爆發(fā)力非常強(qiáng)。說(shuō)明尾閭一動(dòng)彈，全身的氣發(fā)動(dòng)很厲害。
一個(gè)吊著的大鐘，鐘中間有一個(gè)錘，老師指著鐘錘說(shuō)：你看這是什么意思？學(xué)生說(shuō)不知道。老師說(shuō)這就是咱們練功的根本。佛家和道家練功關(guān)鍵不同之處：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是鐘，而鐘是扣著的。磬從外面一打才能起反應(yīng)，說(shuō)它是反應(yīng)論，里面是空的；道家不是，形體是空的，自己里面有東西，錘在里面掛著，一拉，“咚——”從里面打。
佛家從外面調(diào)動(dòng)氣，道家從形上、從里面用尾閭調(diào)動(dòng)全身氣，用意念調(diào)氣嗎？”對(duì)，但可以借個(gè)手段，借尾間動(dòng)使全身氣脈動(dòng)彈?！把皇侵髟讍?，怎么又出來(lái)個(gè)尾閭？”意識(shí)也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開(kāi)，是個(gè)整的。
你懂得竅門(mén)了，尾閭輕輕一動(dòng)彈，腰為主宰，尾閭與骶骨相交處有穴位叫腰俞（俞當(dāng)轉(zhuǎn)輸講。中國(guó)的穴位的取名，都是有意義的），腰俞不放在腰上，放在尾閭上去干什么？因?yàn)檠康臍庋菑倪@兒轉(zhuǎn)輸?shù)?，尾閭稍稍?huì)動(dòng)彈一點(diǎn)點(diǎn)感覺(jué)就不一樣了。
套腰勁、花腰勁、螺旋腰勁”怎么樣訓(xùn)練?(2013-02-21 14:15:50)
分類(lèi)：
太極雜談單式練習(xí)：搖轆轤、轉(zhuǎn)磨盤(pán)
搖轆轤：兩腳一前一后，偏馬步斜向站立，意想雙手握住轆轤柄，勁自腳起，腰勁帶動(dòng)，雙手由內(nèi)向上、向前、向下、向內(nèi)劃圓為順，反方向?yàn)槟?，反?fù)練習(xí)。用途：練習(xí)胸腰折疊勁。注意：腰襠勁和胸腰勁的協(xié)調(diào)配合，周身協(xié)調(diào)一致，勁達(dá)雙手。
轉(zhuǎn)磨盤(pán)：馬步站立，意想右（左）手握住磨盤(pán)柄，勁自腳起，腰勁帶動(dòng)，向內(nèi)轉(zhuǎn)為逆，手向外轉(zhuǎn)為順，反復(fù)練習(xí)；熟練后可兩手同時(shí)轉(zhuǎn)磨盤(pán)，或一順一逆，或同順同逆，反復(fù)練習(xí)。用途：周身纏絲練習(xí)，腰勁練習(xí)。注意：周身協(xié)調(diào)一致，一纏具纏，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，勁達(dá)雙手。
單式練習(xí)：花腰勁、套腰勁
花腰勁：搖轆轤的變式。身體姿勢(shì)同搖轆轤，意想轆轤軸是一個(gè)大如鍋蓋的立圓平面，在身體正前方，立圓左右兩面上下各有一柄，兩手握柄（或手心相對(duì)，水平距離約20厘米），勁自腳起，腰勁帶動(dòng)，或順或逆劃圓，反復(fù)練習(xí)。用途：腰勁練習(xí)、左右配合。注意：腰勁帶動(dòng)，以肩為軸，不要只在手上轉(zhuǎn)。
套腰勁：右（左）偏馬步站立，左（右）手在胸前，掌心向內(nèi)；右（左）手在右（左）前方，掌心向外。勁自腳起，腰勁帶動(dòng)，兩手同時(shí)順時(shí)針或逆時(shí)針劃立圓，反復(fù)練習(xí)。用途：腰勁練習(xí)，周身配合。注意：手在胸前劃圓的同時(shí)要意想身體內(nèi)部也在劃圓。
我覺(jué)得是這樣：
一、套腰勁：隨著腎氣滾動(dòng),身體一側(cè)腰眼下沉，擎起另一側(cè)腰眼，二者同時(shí)互相傳遞轉(zhuǎn)換，腰部以橫向聯(lián)系的立圓旋轉(zhuǎn)為主體，驅(qū)使腰部一側(cè)領(lǐng)勁、一側(cè)催動(dòng)做開(kāi)合吞吐折疊運(yùn)動(dòng)，合的一側(cè)為催，開(kāi)的一側(cè)為領(lǐng)，形成腰部?jī)蓚?cè)和雙腰隙在一催一領(lǐng)的反復(fù)開(kāi)合運(yùn)動(dòng)中互相傳遞又互相聯(lián)系的套腰形態(tài)，故稱(chēng)它為“套腰勁”。
二、花腰勁：隨著腎氣滾動(dòng)傳遞，雙腰隙之勁出入有序，各領(lǐng)半身轉(zhuǎn)動(dòng)，促使腰部以縱向聯(lián)系的立圓旋轉(zhuǎn)為主體，驅(qū)使身體左右兩側(cè)腰部互相交錯(cuò)地縱向立圓動(dòng)作，猶如兩車(chē)輪在腰部?jī)蓚?cè)以前后上下立圓交替轉(zhuǎn)動(dòng)，形成了陰陽(yáng)互換、開(kāi)合有序插花形的運(yùn)動(dòng)方式，故稱(chēng)它為“花腰勁”。
三、螺旋腰勁：隨著腎氣滾動(dòng)傳遞、兩腰隙之勁出入有序地互相傳遞，腰部以螺旋曲線(xiàn)為主體，隨著體內(nèi)中氣的升降，腰以上之氣順脊而上，腰以下之氣順腿而下，其氣勁似有上下兩奪之勢(shì)，實(shí)際上是前降后升(體前任脈為降，體后督脈為升)，一氣貫通。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，清氣升者為陽(yáng)，濁氣降者為陰，陽(yáng)升陰降復(fù)行一周，—?dú)庳灤?，?qū)使腰部做螺旋形纏繞動(dòng)作，猶如現(xiàn)代力學(xué)中“絲杠原理”的螺旋曲線(xiàn)，故稱(chēng)它為“螺旋腰勁”。意 念 松 脊
把意念和氣集中到下丹田、會(huì)陰，把會(huì)陰松開(kāi)，把尾骨松開(kāi)，尾骨能活動(dòng)了，尾骨里面的第二節(jié)，連著脊髓的終絲，尾閭活動(dòng)帶來(lái)的震動(dòng)可以通過(guò)終絲、整個(gè)脊髓、脊髓液傳到腦子里去。龜、鹿、仙鶴它們都會(huì)調(diào)動(dòng)尾閭，所以它們都是長(zhǎng)壽動(dòng)物，這兒氣通了，尾閭活動(dòng)度大了，尾閭調(diào)動(dòng)陽(yáng)氣的功能就加強(qiáng)了。尾閭和骶骨相連的地方，那兒是腰俞穴，腰的俞穴，腰是人體重要的位置，我們講“命意源頭在腰隙”不僅僅指的命門(mén)，它還指這個(gè)腰俞穴，腰俞又稱(chēng)為氣息，氣的息穴，氣集中的地方。都要靠尾閭的動(dòng)彈，把他運(yùn)動(dòng)起來(lái)，尾閭松開(kāi)了。
把骶骨松開(kāi)，骶骨松開(kāi)，關(guān)鍵是把骶骨、髂骨耳狀面假關(guān)節(jié)那兒松開(kāi)，把它周?chē)捻g帶松開(kāi)，這樣就使得我們的脊柱和骨盆的連結(jié)靈活了，氣機(jī)更加通暢，從骶骨往上升到腰椎，從第五腰椎一節(jié)一節(jié)地往上松，這五節(jié)腰椎里面，第四腰椎下有陽(yáng)關(guān)穴，第二腰椎下有命門(mén)穴，腰椎一松這兒的大穴就都松開(kāi)了，大穴松開(kāi)對(duì)我們前面的丹田氣直接起著調(diào)節(jié)作用，腰和丹田相表里。
再把胸椎一節(jié)一節(jié)地松開(kāi)，胸椎十二節(jié)，十一胸椎下面是脊中，十節(jié)下面是中樞，九節(jié)下面是筋縮，這一段相當(dāng)于中節(jié)，他相當(dāng)于脊柱這個(gè)弓的弓背，它這兒松開(kāi)對(duì)脊柱兩端都起著調(diào)節(jié)作用。再往上松胸椎八節(jié)、七節(jié)、六節(jié)......一節(jié)，都要松開(kāi)，第七胸椎下是至陽(yáng)穴，至陽(yáng)以下脊柱上的穴位，主的是腹腔的穴位，所以腹腔的臟腑屬陰。從至陽(yáng)穴以上，至陽(yáng)的旁邊是膈俞穴，膈膜以上是心肺臟器這兒屬陽(yáng)。第三胸椎下面是身柱穴，身柱--身之柱，他既是脊柱的一個(gè)支柱，又是整個(gè)脊柱連接著上肢的一個(gè)關(guān)鍵的支撐點(diǎn)，是人體的整個(gè)支柱，這個(gè)地方的松開(kāi)，不但對(duì)肺氣的通調(diào)起著保證作用，而且對(duì)我們整個(gè)人體整體的松、靈起著促進(jìn)作用。
再往上把頸椎松開(kāi)，七椎、六椎、五椎至一椎，七椎下面這個(gè)穴位叫大椎穴，大椎穴是人體陽(yáng)經(jīng)匯集之處，手三陽(yáng)、足三陽(yáng)加督脈，都是在大椎穴匯聚，大椎松開(kāi)了，對(duì)三陽(yáng)經(jīng)的氣上沖于頭起到一個(gè)促進(jìn)作用，大椎穴上面的筋貼于脊,這個(gè)地方阻住，陽(yáng)氣就不好上升于頭,把它松開(kāi),陽(yáng)氣就上頭了，頭就清醒了、清涼了、清爽了，頭昏、頭脹、頭暈就消除了。頸二椎和一椎它和普通脊椎是不一樣的，第一椎叫寰椎一個(gè)圈圈，第二椎叫樞椎，這兩椎，它是脊柱和頭顱相連接的地方，把這兒松開(kāi)了，頭顱轉(zhuǎn)動(dòng)的功能就強(qiáng)化了，而且脊髓入腦他就更加通暢了。
![[轉(zhuǎn)載]意 wbr<wbr><wbr>念 wbr<wbr><wbr>松 wbr<wbr><wbr>脊](http://image107.360doc.com/DownloadImg/2017/06/2705/102857875_2 "[轉(zhuǎn)載]意 wbr<wbr><wbr>念 wbr<wbr><wbr>松 wbr<wbr><wbr>脊")
摘自：
http://blog.sina.com.cn/douzhanguo2009尾閭骨行解－－－逍遙仙翁 (2011-05-29 18:22:44)
標(biāo)簽：
體育在生物界，許多動(dòng)物是有尾巴的，在跳躍與奔跑運(yùn)動(dòng)中起到平衡調(diào)整的作用（就像船舵一樣）。
人類(lèi)在進(jìn)化中學(xué)會(huì)站立行走，尾巴退化了，只留下區(qū)區(qū)2CM 左右的尾閭骨。然而，這個(gè)尾閭骨還是非常重要的。
這里從太極拳的角度談一下，僅代表自己的理解與做法。
1、人體站立在某個(gè)水平面上時(shí)，從頭頂百會(huì)穴穿過(guò)身體軀干到襠部會(huì)陰穴，有一條中線(xiàn)與地面垂直，這中線(xiàn)向前后擴(kuò)展形成中線(xiàn)面，尾閭骨在中線(xiàn)后方，它與人體后項(xiàng)（脖子后頸）上下對(duì)拉使腰脊椎、背脊椎拔長(zhǎng)，腰命門(mén)處飽滿(mǎn)，整個(gè)背部渾圓，松腹沉氣。此時(shí)，整個(gè)脊椎非常得勁，用拙力是推不動(dòng)、壓不動(dòng)的。
2、與第一條相應(yīng)，尾閭骨微微前合，意上提肛不漏氣，尾閭骨象一個(gè)小小的寸鉤內(nèi)合，此時(shí)，大髖骨盆也微微內(nèi)合，兩胯骨松落，，松腹沉氣，此時(shí)兩胯前的大筋非常得勁，兩胯旁也非常得勁，用拙力是推不動(dòng)、壓不動(dòng)的。
3、用馬樁微蹲，保持第一、二條的要領(lǐng)，則整個(gè)臀部底下宛若“千斤”。
4、用丁點(diǎn)虛實(shí)腳、或者金雞獨(dú)立、或者踢腳姿勢(shì)，保持第一、二條的要領(lǐng)，但將尾閭骨垂線(xiàn)對(duì)準(zhǔn)實(shí)腳的腳跟，內(nèi)意往后腦及百會(huì)一帶微聚，則立如泰山。
5、在行拳、推手、打手中保持上述狀態(tài)，在兩腳虛實(shí)轉(zhuǎn)換中，尾閭骨兩邊的兩臀部虛提實(shí)沉，尾閭骨發(fā)揮平衡調(diào)整的作用與運(yùn)動(dòng)方向同一，當(dāng)然，尾閭骨的調(diào)整要以后不致突臀、前不致挺胯（僵硬）為宜，同時(shí)，在身體軀干旋轉(zhuǎn)時(shí)以尾閭骨無(wú)形垂線(xiàn)為中心定軸，配合手以肩為軸、腿以胯為軸，則充滿(mǎn)圓活之趣，才能使外在圓弧圈飽滿(mǎn)無(wú)隙，在推手、打手中立于不敗。
陳一合：師爺王培生傳我“蹲墻功” 講松腰秘法作者：
東陽(yáng)龍
陳一合：師爺王培生傳我“蹲墻功” 講松腰秘法作者：
匯封太極
圖中坐者為王培生先生
青少年時(shí)代，筆者曾有幸跟著父親陳惠良，向吳式太極拳名家王培生師爺學(xué)拳。這些年來(lái)始終珍藏著一張他老人家督促我練功的照片，觸景生情，思緒萬(wàn)千。照片上，王師爺正在指點(diǎn)我習(xí)練“蹲墻功”。
那時(shí)，自己已經(jīng)站過(guò)幾年樁，練過(guò)幾年拳，具備一定的基礎(chǔ)，自認(rèn)為腰腿已經(jīng)不錯(cuò)了，但沒(méi)想到，師爺卻說(shuō)：“樁還要繼續(xù)站，身上還不夠松。就好比一塊剛搓揉成團(tuán)的生面，既需要一定的時(shí)間醒發(fā)，更需要化時(shí)間不斷搓揉”。他認(rèn)為，“有人條件差，沒(méi)辦法。有人條件不錯(cuò)，要不嚴(yán)格要求，是誤人子弟！”語(yǔ)氣十分嚴(yán)峻。
后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)我練拳時(shí)，頭頂容易歪斜而不自知。所以，有一段時(shí)間，讓我私下里多練貼墻蹲身功。具體練法要求是：心靜體松，面墻而立，立身中正站好。鼻尖，腳尖與墻璧相距一指距離，頂勁虛領(lǐng)，兩肩頭和兩胯骨頭略含淡淡的抱墻之意，身軀徐徐下落(意想落座不要想屈膝下蹲)，落到大腿與膝蓋平行時(shí)，特別要注意尾閭前指與鼻尖對(duì)正，要溜臀不能撅臀。待繼續(xù)降落到極限，再保持立身中正貼著墻慢慢起身，起時(shí)勿忘頂勁虛領(lǐng)，松解溪，腳底板向四面松開(kāi)，涌泉落地。整個(gè)人的起落，猶如一盞折疊的燈籠（熟練后，也可背墻而立練習(xí)。身背后好似有個(gè)量天尺）。
師爺要求：“每次連續(xù)100下，中間只要有一次練得不到位，被墻橦出來(lái)，都不算數(shù)，必須從頭來(lái)”。有專(zhuān)家認(rèn)為，腰為主宰，“命意源頭在腰隙”，蹲墻功主要是松腰秘法。我的體會(huì)是：師爺教我的這種貼墻蹲身的功法，不僅可以幫助松腰，而且在太極拳要求的諸多身法中，如頂頭懸，松胯提膝，涵胸，抜背，松肩，溜臀……等等，大都涉及到了，特別是頂頭懸，師爺生前曾說(shuō)：“尾閭中正神貫頂，滿(mǎn)身輕利頂頭懸’ 更是身法中的重中之重?！贝斯Ψň毜较喈?dāng)程度，有助于打通后三關(guān)（玉枕、夾脊、尾閭）開(kāi)啟前三田（上丹田、中丹田、下丹田），使任、督二脈行氣滾滾。對(duì)身體健康大有裨益。2009年9月3日，是王師爺逝世五周年紀(jì)念日，僅以此短文，獻(xiàn)上心香一炷，以慰老人家在天之靈！
如何遠(yuǎn)離“太極操”？
來(lái)源：《武魂》
作者：陳惠良
編者：此文為作者2009年7月20日在北京市豐臺(tái)區(qū)蓮花池軍休干活動(dòng)中心太極拳輔導(dǎo)站舉辦的“太極拳知識(shí)講座”上的講演稿，刊出時(shí)有所壓縮。
這次要講的是張鏡明站長(zhǎng)給我出的題目——如何遠(yuǎn)離“太極操”（特別聲明，這里所說(shuō)的“太極操”，是泛指那些缺少太極拳內(nèi)涵的所謂“太極拳”）。
如何遠(yuǎn)離“太極操”？關(guān)鍵是在明拳理。我?guī)煚敆钣硗⑸俺Ｕf(shuō)：“練拳就是練的一個(gè)理”。太極拳之所以取名太極拳，是由于太極哲理是編撰太極拳的理論根據(jù)。太極哲理，主要包括兩方面的內(nèi)容：
一、太極圖像。這是前人對(duì)宇宙生成認(rèn)識(shí)的象形圖示，天圓地方，方圓相生，所以，圖像呈圓形，內(nèi)含類(lèi)似魚(yú)形的陰、陽(yáng)兩個(gè)圖案，義蘊(yùn)著對(duì)立物共存于統(tǒng)一體中，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，此消彼長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化。而且陰魚(yú)的小圓眼是陽(yáng)，陽(yáng)魚(yú)的小圓眼是陰，表示陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，無(wú)處不是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一，無(wú)處不是太極。
二、太極圖說(shuō)。用文字來(lái)闡述，就是王宗岳《太極拳論》開(kāi)頭提到的話(huà)：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合?！?br> 我的恩師王培生常說(shuō)，為了練好太極拳，就必須深入探討太極哲理，譬如，什么是無(wú)極、太極？太極與無(wú)極是什么關(guān)系？什么是陰和陽(yáng)？什么是陰不離陽(yáng)、陽(yáng)不離陰、陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化？什么是動(dòng)，什么是靜？動(dòng)之則分，靜之則合，又是怎么回事？等等。
總之，太極拳是圓的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化規(guī)律。引用武式太極拳第五代傳人郝少如的話(huà)：“何謂太極拳？簡(jiǎn)單的說(shuō)：太極，是由人體內(nèi)在的物質(zhì)所產(chǎn)生的辯證運(yùn)動(dòng)；拳，是肢體動(dòng)作的外形運(yùn)動(dòng)；太極與拳，即內(nèi)形與外形的運(yùn)動(dòng)辯證統(tǒng)一結(jié)合。必須以?xún)?nèi)形的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)支配外形的運(yùn)動(dòng)，即用太極運(yùn)動(dòng)支配拳的運(yùn)動(dòng)，這便是太極拳。如果只有外形的運(yùn)動(dòng)，而沒(méi)有內(nèi)形（太極）的支配，只能稱(chēng)之為拳操。而不能謂之太極拳，所以練太極拳必須求達(dá)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，使之名副其實(shí)。”這段話(huà)，再清楚不過(guò)地說(shuō)明了我們?yōu)槭裁匆h(yuǎn)離“太極操”。
太極拳家李璉先生（吳圖南先生的嫡傳徒孫）在他的《太極拳練架真詮》一書(shū)中說(shuō)：“‘無(wú)極’是一種形式，而‘太極’是在這種形式中存在的物質(zhì)能量。中國(guó)古代哲人認(rèn)為氣就是一種物質(zhì)能量的體現(xiàn)，故曰，太極者，氣也?！崩瞽I在這里明確點(diǎn)出：人體內(nèi)在物質(zhì)就是氣。而武學(xué)宗師孫祿堂先生，在他1924年出版的《太極拳學(xué)》里，更是早就說(shuō)過(guò)：“以無(wú)極式為之根，以太極式為之體，斯二者，乃拳中萬(wàn)式之基礎(chǔ)”。又云：“太極拳乃研求一氣伸縮之道”。他具體說(shuō)到:“人生天地間，本藏有先天之元?dú)狻?，所謂中和之氣也……，其氣平時(shí)洋溢于四體之中，浸潤(rùn)與百骸之內(nèi)，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不然，內(nèi)外一氣，川流不息….，于是，拳之開(kāi)合動(dòng)靜，即根此氣而生，放伸收縮之妙，即由此氣而出…..，太極即一氣，一氣即太極，以體言則為太極，以用言則為一氣，時(shí)陽(yáng)則陽(yáng)，時(shí)陰則陰，陰而陽(yáng)，陽(yáng)而陰。一氣活活潑潑，有無(wú)（并）不立，皆在當(dāng)中一點(diǎn)子運(yùn)用，即太極是也?！睂O先生的這番精論，對(duì)太極拳練的是什么（氣），有什么特點(diǎn)（由內(nèi)達(dá)外，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致），怎么練才算正確（學(xué)拳需明理，明理才能得法，此外還需勇氣，毅力，精神），給出了一個(gè)比較完整和精確的概述。
為了加深印象，下面我再?gòu)牧硗庖粋€(gè)角度援引幾則資料供大家進(jìn)一步思考：
2003年10月22日《人民日?qǐng)?bào)》第十一版刊登了一篇題為《太極拳興盛中潛藏著危機(jī)》的文章，文中談到，現(xiàn)在的太極拳“失去了技擊含義的把握，致使套路演練中的武術(shù)特征逐漸淡化，而套路動(dòng)作的藝術(shù)化、體操化傾向勢(shì)必不斷的增強(qiáng)，因此有演變?yōu)樘茁敷w操的危險(xiǎn)……可能經(jīng)歷10-20年的興盛時(shí)期后，太極拳將踏上沒(méi)落之路”。這是2003年全國(guó)武術(shù)科研論文報(bào)告會(huì)上一些專(zhuān)家學(xué)者的觀點(diǎn)。
其實(shí)，類(lèi)似觀點(diǎn)，早在上世紀(jì)90年代初就已見(jiàn)諸報(bào)刊。1992年《武當(dāng)》雙月刊，連續(xù)三期刊登了美國(guó)太極基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)周宗樺先生的文章，周先生寫(xiě)道：“我在臺(tái)灣學(xué)練太極拳垂10年，來(lái)美國(guó)后免費(fèi)授拳15年，直至最近才悟出我自己練的的都是有太極拳之名，而無(wú)太極拳之實(shí)的‘太極拳’。為了寬廣視野，我曾多次專(zhuān)程前往臺(tái)灣、香港、中國(guó)大陸尋師訪(fǎng)友。到過(guò)很多地方，會(huì)見(jiàn)過(guò)很多人……但說(shuō)來(lái)令人失望……，只有現(xiàn)已過(guò)世，那時(shí)已102歲的吳圖南先生依然身輕體健，精神矍爍，為太極后學(xué)提供人證?！边@位周先生在文中呼吁：“您要延年益壽嗎？就學(xué)吳圖南的虛領(lǐng)頂勁吧”。他還發(fā)出以下驚人之語(yǔ)：“現(xiàn)在再不追根尋底，窮本溯源，太極拳必將名存實(shí)亡，淪為如旁人所批評(píng)的，老人拳、健身操了?！?br> 無(wú)獨(dú)有偶，就在周文發(fā)表的這一年2月，《武術(shù)健身》雜志上，有一篇張義敬的《太極拳的沉思》，文章中說(shuō)：“近幾十年來(lái)，我們?cè)谔珮O拳上的成就之一，就是有學(xué)不完的套路，初學(xué)者就成天昏天昏地的跟著套路轉(zhuǎn)，只看見(jiàn)形式，不知其內(nèi)容，”文章最后擔(dān)心今日之太極拳“只強(qiáng)調(diào)外形動(dòng)作的規(guī)范化，而不考慮怎樣以太極內(nèi)功內(nèi)容作為規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)”，會(huì)“只有太極拳的軀殼，并無(wú)太極拳的靈魂”。
我之所以不厭其煩地援引了這么多資料，目的只是想說(shuō)，張鏡明站長(zhǎng)提出“如何遠(yuǎn)離太極操”，不是無(wú)事生非，張站長(zhǎng)心存高遠(yuǎn)，看到了當(dāng)前太極拳興盛中潛藏著的危機(jī)。
以上是我今天想說(shuō)的第一部分內(nèi)容——說(shuō)理的部分，下面，再談?wù)勥h(yuǎn)離太極操的途徑和方法。
首先，我要借花獻(xiàn)佛，向大家推薦陳氏太極拳名家馮志強(qiáng)老師新編的《陳氏太極拳入門(mén)》這本書(shū)。此書(shū)說(shuō)的道理并不局限于陳氏拳，而是帶有普遍的指導(dǎo)意義（當(dāng)然其他門(mén)派前輩專(zhuān)家也有類(lèi)似的專(zhuān)著和言論）。馮老師在書(shū)中說(shuō)，“練拳需從無(wú)極始，陰陽(yáng)開(kāi)合認(rèn)真求”、“不入無(wú)極圈，難成太極圖”等等，主張習(xí)拳必須先從站好無(wú)極樁入手；要在站好“無(wú)極樁”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而把“陰陽(yáng)開(kāi)合的認(rèn)真求索”落到實(shí)處。馮老師的《入門(mén)指引》和《入門(mén)說(shuō)要》作為解決遠(yuǎn)離太極操的可行方法，易懂好記，學(xué)起來(lái)方便，盼大家結(jié)合實(shí)踐，仔細(xì)研讀體悟。
再下來(lái)，我想聯(lián)系幾個(gè)大家日常鍛練中存在的問(wèn)題，研討一下怎么練才是“太極拳”，怎么練就是“太極操”，共同體悟一下“拳”與“操”的區(qū)別：
先談一談，大家盤(pán)拳時(shí)，有些式子虛實(shí)不分。比如打左右摟膝拗步時(shí)，右掌、左掌前按，隨著重心逐漸轉(zhuǎn)換，后腿應(yīng)該由實(shí)變虛，逐漸舒展，可是不少同志后腿沒(méi)有舒展到位，也就是說(shuō)沒(méi)有松開(kāi)松凈，還有一些力量在支撐著，結(jié)果兩腿虛實(shí)不分，雙重了。楊澄甫先生在《太極拳說(shuō)十要》中提到：“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一要義”；《武式太極拳》一書(shū)“身法要點(diǎn)第13條”中也談到兩腿虛實(shí)必須分清，而且虛中要有實(shí)，實(shí)中要有虛。書(shū)中還說(shuō)“如虛實(shí)不分，便成雙重”。說(shuō)起雙重之病，實(shí)乃習(xí)練太極拳者必需解決的大問(wèn)題。從練體而言，本身雙重，必然導(dǎo)致“滯”，不靈活了；從應(yīng)敵對(duì)待而言，彼此雙重必然導(dǎo)致“頂”。只能是力大勝力小，也失去太極拳以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)的意薀了！因此《拳經(jīng)》要求，“虛實(shí)宜分清楚”。
那么，虛實(shí)是什么呢？虛實(shí)即陰陽(yáng)，打太極拳時(shí)，陰陽(yáng)虛實(shí)無(wú)處不在，如上下，前后，左右，內(nèi)外，兩手之間，兩腳之間，手腳之間，兩手兩腳之間等等，所謂周身處處皆虛實(shí)。雖然周身各處虛實(shí)反應(yīng)的形式極為復(fù)雜，但仍有一定的規(guī)律可尋。如上虛則下實(shí)，前虛則后實(shí)；左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)；以?xún)赏乳g的關(guān)系而論，若左腿為虛則右腿為實(shí)，右腿為虛則左腿為實(shí)；以?xún)墒謨赡_之間的關(guān)系而論，則“三虛抱一實(shí)”……等等。
太極拳運(yùn)動(dòng)最主要的特點(diǎn)，就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。以摟膝拗步第5動(dòng)“左掌下按”和第6動(dòng)“右掌前按”為例，我的老師王培生在傳授時(shí)提示：設(shè)對(duì)方用右腳向我踢來(lái)，我左掌下按，不是左掌著意往前下使力，而是以左掌食指為引導(dǎo)，于別處作功，左掌自然產(chǎn)生一種既松且沉的下按勁，對(duì)準(zhǔn)其膝蓋骨往前下按去（這里特別說(shuō)明，這個(gè)所謂的“別處作功”，即右腕松力，向上提至右耳旁，意想右虎口要貼上右耳門(mén)，接著松右肩墜右肘，兩眼注視左食指指尖，重心在右腿，意在左肩）。此動(dòng)是左掌順勢(shì)去下按對(duì)方的膝蓋，待機(jī)而發(fā)，而第6動(dòng)右掌前按，則是在前動(dòng)左掌下按的基礎(chǔ)上，因?qū)Ψ揭荒_踢空，必向其前下落步，落在我下按手的側(cè)旁，我則趁勢(shì)進(jìn)左步，用左陽(yáng)陵緊貼其右陰陵，并迅即抬頭看著對(duì)方身后，發(fā)右掌進(jìn)擊其面或胸（王老師特別強(qiáng)調(diào)：眼往那里看，掌往那里發(fā)；掌往那里推，不是想推對(duì)方的動(dòng)作，而是想外三合，肩、肘、手與胯、膝、足，一一相合）。
此動(dòng)所發(fā)之右掌，既不要用力也不要軟，以無(wú)名指引導(dǎo)好似穿針引線(xiàn)，向前夠針眼（俗稱(chēng)打閃紉針。形容用時(shí)之快速。這就是虛中有實(shí)）。這時(shí)下面體重已由右腿逐漸移到左腿。當(dāng)右掌沾上對(duì)方后，立掌，凸掌心，中指朝天，右大指與食指朝右上的第一節(jié)橫紋線(xiàn)成水平，右臂外旋，此時(shí)意在左掌心；接著意想左掌食指往前指，中指欲與左肘尖成水平，略含向后耙摟之意。實(shí)際上是松肩墜肘，手臂一曲，左肘向側(cè)后虛空處一沉，身子也隨之下沉，同時(shí)右腿從胯到膝到足，節(jié)節(jié)舒展蹬右腳，開(kāi)后腳跟，到右腳將要離開(kāi)又不離開(kāi)地面時(shí)為度。這時(shí)前面的右手已完全由虛變實(shí)了。
對(duì)上述右腿從胯到膝到足的變化，王培生老師以“用秤秤物，要把秤砣不斷往后挪，挪到與柀秤之物均衡時(shí)打住”來(lái)比喻，作用力與反作用力必須均衡，秤砣要想壓住秤，必須是虛懸著并擱在適當(dāng)?shù)牡胤?，方能起作用，所以后足也必需松開(kāi)虛懸。這就是后腿由實(shí)變虛，虛中有實(shí)的由來(lái)。
先賢說(shuō)，以拳證道，即勢(shì)明理。上述這些，無(wú)一不體現(xiàn)著太極拳“重意不重力”、“有前有后，有上有下，有左有右”、”實(shí)中有虛，虛中有實(shí)”、“此消彼長(zhǎng)，同生共滅”和“視靜猶動(dòng)，動(dòng)中求靜”、“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”等道理。你要想遠(yuǎn)離太極操，練好太極拳，悟得太極之道，就必須在這方面做有心人！
下面再談一談盤(pán)拳中，形與意脫節(jié)的問(wèn)題。
太極拳強(qiáng)調(diào)“重意不重力”，要求“先在心，后在身”，“意氣君來(lái)骨肉臣”。也就是盤(pán)拳時(shí)，先由意動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)，接著氣動(dòng)，最后形動(dòng)，由內(nèi)達(dá)外，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。所謂“意”，就是“想“，清代中醫(yī)巨著《醫(yī)宗金鑒》中說(shuō)：“意者，心神之機(jī)，動(dòng)而未形之謂也。”打太極拳，一招一式無(wú)不是用意節(jié)節(jié)貫串循環(huán)往復(fù)，直到整趟架子結(jié)束，所以有人說(shuō)，“拳”是“有形的意”，“意”是“無(wú)形的拳”。
當(dāng)然，練拳時(shí)意動(dòng)形隨，形隨意動(dòng)是高級(jí)階段，初學(xué)者不是一下子就能達(dá)到，要達(dá)到“先意后形”，需要有一個(gè)過(guò)程。初學(xué)時(shí)，大家想的是努力要記住每個(gè)姿勢(shì)，包括動(dòng)作，順序，要領(lǐng)等等，而這個(gè)“記住”的過(guò)程，就已經(jīng)是“以意導(dǎo)體”，用意的第一步了。以后的要努力的，就是時(shí)時(shí)注意拳意夠不夠濃，到不到到位，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必有進(jìn)步。
再如盤(pán)拳時(shí)，每一式比比劃劃動(dòng)作都做了，但對(duì)業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，不在步子邁多大，蹲身有多低，關(guān)鍵是在意，在精神貫注到位了沒(méi)有？建議大家目前還是首先把姿勢(shì)動(dòng)作做對(duì)，掌握好每個(gè)式子的要領(lǐng)，努力體悟由內(nèi)達(dá)外，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，也就是，用內(nèi)形來(lái)來(lái)支配外形，借無(wú)形來(lái)支配（影響，感應(yīng)）有形。近期看到解守德先生的專(zhuān)著《太極內(nèi)功心法》，書(shū)中提出一個(gè)“太極思維假修真”的概念。解先生說(shuō)的這個(gè)“假”，指“假想”，我的理解即“想像”。按太極思維，練到一定的階段，必須要借助內(nèi)形（無(wú)形的東西）來(lái)“支配”（“影響”，感應(yīng)”）有形的肢體。由此想起，當(dāng)年吳圖南老先生傳授太極拳練架定勢(shì)的第一式“太極勢(shì)”（即一般叫太極起勢(shì)），練到一定的階段，就要增加“蓄外意”，站“六面勁”等的意念活動(dòng)。有一天在公園，有一位同志跟我說(shuō)，她練“合太極”這個(gè)動(dòng)作時(shí)，兩手從頭維左右兩側(cè)合抱到頭頂上空，徐俆往下落時(shí)，胸口既不逼悶也不難受，只是胸口有些發(fā)緊。我說(shuō)，你太介意肢體這個(gè)有形的東西了。應(yīng)忘掉有形的雙手，借助無(wú)形的假想來(lái)“支配”（感應(yīng)）有形的肢體。我建議她實(shí)作時(shí)，想像兩手謹(jǐn)小慎微地捧著一個(gè)大氣球，勁兒大了氣球會(huì)炸掉，勁兒小了氣球會(huì)飛了，要似挨非挨專(zhuān)心捧著氣球，從頭頂上方徐徐落下，整個(gè)過(guò)程中，不想手，就想著手內(nèi)無(wú)形的氣球。她按我的話(huà)一練，果然頓時(shí)心口既松快又舒服。這個(gè)例子雖小但理兒不小，如果從“操”與“拳”的區(qū)別來(lái)說(shuō)，原先的練法有一點(diǎn)類(lèi)似“操”，而后來(lái)按要求一絲不不茍地做了，應(yīng)該說(shuō)練的是“拳”。
在本文最后，我借用吳圖南老師的話(huà)來(lái)作結(jié)束，吳老師認(rèn)為：太極拳的奧妙就是一切以“意”為之。能如是，則將體會(huì)到“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”；“放之則瀰六合，卷之藏于密”；“大小由之”之樂(lè)趣。其變化就如孫悟空的金箍棒，說(shuō)大可以是定海神針，說(shuō)小可以比繡花針還小能放進(jìn)耳朵眼里去。這些無(wú)形無(wú)象地地道道的真功夫，是通過(guò)看不見(jiàn)摸不著無(wú)形的“假想”，年復(fù)一年，日復(fù)一日刻苦修煉出來(lái)的。
如何才能做到'氣沉丹田'?
太極拳的各主要流派．雖然風(fēng)格相異．但都講求氣沉丹田．可以說(shuō)，氣沉丹田是太極拳術(shù)的最根本要求之一。如何才能真正做到氣沉丹田?氣沉丹田之后人身體的表現(xiàn)是什么?本文主要從太極拳術(shù)的斂臀要求以及它與呼吸二者之間配合的角度，談一點(diǎn)體會(huì)。
丹田(此處指下丹田)，既是道家養(yǎng)生功法中的重要部位．也是武術(shù)練習(xí)中人身體上下相隨的重要部位。練習(xí)太極拳要做到氣沉丹田．首先應(yīng)注意呼吸的沉降．要與動(dòng)作的起落、開(kāi)合、收放、前后推移相配合。要做到呼吸自然。不能有間斷。呼吸要深、慢、勻、長(zhǎng)。太極拳術(shù)的套路練習(xí)，一般要求起吸呼落，開(kāi)吸合落．收吸放呼。如此練習(xí)，天長(zhǎng)日久，就能逐漸做到呼吸沉降．氣沉降而不是上?。苌硪凰傻侥_。只有氣沉降下來(lái)．周身勁力方能隨之下沉。神氣收斂入骨，真正達(dá)到松沉的境界。當(dāng)然這一要求要與含胸拔背等相結(jié)合。其實(shí)同為內(nèi)家拳的形意拳亦有此要求，形意拳的“頂、扣、圓、敏、抱、垂、曲、挺”。其中的 “垂”．即要求呼吸之氣要下垂，一沉到丹田．這樣下盤(pán)必穩(wěn)，穩(wěn)如泰山。
其次．呼吸沉降的同時(shí)還應(yīng)注意收斂住臀部。斂臀也是太極拳術(shù)最主要的要求之一，也是內(nèi)家拳術(shù)與其他拳術(shù)的本質(zhì)區(qū)別之一。從孫福全到李玉琳。到李天驥．再到牛勝先，歷代大武術(shù)家均極為強(qiáng)調(diào)斂臀的重要性。正如我的老師所言：人體臀部以下部位的重量占人全身的很大比重。只有斂住臀．周身上下的勁力才能形成一個(gè)整體，發(fā)力才會(huì)完整。臀部一旦撅出。周身的功力就會(huì)被大量分解，故斂臀是內(nèi)家拳術(shù)的根本性的要求。斂住臀之后，周身之力方能一松到腳．發(fā)人時(shí)周身的勁力才能合理運(yùn)用，由腳跟到腿．到臀，到腹部，到腰，到胸，到肩，到肘，到腕，到手，到指尖。這樣周身之力才能成為一個(gè)完整的體系．在對(duì)抗時(shí)才能截住對(duì)方之力．在運(yùn)用自己的周身之力，加上腹部的彈力。把對(duì)方放出(見(jiàn)牛勝先《廣州市形意拳會(huì)十周年特刊·你們毀了我的太極拳之二》)。
這樣。一方面在套路練習(xí)中做到呼吸沉降，另一方面臀部嚴(yán)格收斂，兩者上下的壓縮．逐漸就會(huì)達(dá)到氣沉丹田的境界?！?br>以上提到的斂臀和呼吸的要求。在太極拳術(shù)實(shí)際的練習(xí)中．如果單獨(dú)達(dá)到其中的一個(gè)要求，并不是很困難。但如果在身體的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中同時(shí)達(dá)到二者的要求，把二者有機(jī)組合起來(lái)，協(xié)調(diào)一致．那就不是很容易了。而這正是體現(xiàn)一個(gè)人功力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。如果用函數(shù)關(guān)系來(lái)表達(dá)，斂臀和呼吸可以視為體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“功夫”的最重要的兩大變量這兩大變量的組合，集中表現(xiàn)在人的腹部。中國(guó)武術(shù)家們常提到的氣沉丹田，腹式呼吸即為此。斂臀與呼吸相結(jié)合，在身體的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中．上下、前后相擠，力、勁、氣逐漸壓縮，集中于腹部，最終會(huì)氣沉丹田．形成小腹堅(jiān)實(shí)的結(jié)果。
氣真正沉入丹田之后．不論呼吸、發(fā)力，言談舉止間．小腹部位始終堅(jiān)實(shí)。這也就是著名的《太極拳論》中所提到“氣宜鼓蕩”，《十三勢(shì)歌》中提到的“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”。
一個(gè)真正有功夫的太極拳師．氣沉丹田后。小腹堅(jiān)實(shí)．當(dāng)受到對(duì)方拳腳的撞擊時(shí)。腹部自然會(huì)有一定的抗擊打能力。這可以作為檢驗(yàn)一個(gè)人是否真正掌握太極拳術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之一。我的老師曾經(jīng)提到過(guò)，
推手高手郝家俊先生．用腹部放人的勁力相當(dāng)足．比一般人用手的勁力還要大。為了使我們親身體驗(yàn)何謂“氣宜鼓蕩”．在日常訓(xùn)練的時(shí)候．老師也曾讓我們用力擊打過(guò)他的腹部．推手時(shí)也體驗(yàn)過(guò)老師如何用腹部發(fā)力，把我們發(fā)放出去。1978年日本太極拳第4次訪(fǎng)華團(tuán)訪(fǎng)華期間．我的老師曾在崇文體育館教幾位日本朋友太極推手。日本朋友想不到老師身材瘦小、但很難推動(dòng)。后來(lái)全團(tuán)13個(gè)日本朋友排好隊(duì)，輪流在老師身上試力，結(jié)果沒(méi)一人能推動(dòng)老師。日本朋友曾好奇地撩起老師的衣衫，發(fā)現(xiàn)老師的腹部堅(jiān)硬如石。這也就是氣沉丹田的表現(xiàn)。
在拳術(shù)的訓(xùn)練當(dāng)中把斂臀與呼吸相結(jié)合，難度更為增加，這是中國(guó)古人在不斷地練習(xí)揣摩中發(fā)現(xiàn)快速增長(zhǎng)勁力的重要秘密之一。
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