我們常說我國古代的朝代是“大一統(tǒng)”的王朝，那么為什么說“大一統(tǒng)”王朝，而不是“大統(tǒng)一”王朝呢？

“大一統(tǒng)”的思想在中國古代源遠流長，最早見于《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！毙鞆┦瑁骸巴跽呤苊?，制正月以統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也。”

《漢書·王吉傳》中有言：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風，九州共貫也。”

“大一統(tǒng)”，大，不是大小的大，而是重視、尊重的意思；一統(tǒng)，指天下諸侯皆統(tǒng)系于天子。因此，“大一統(tǒng)”，更多的是指在國家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟制度和思想文化上的高度集中。

而“大統(tǒng)一”則不同，這里的“大”便是疆域遼闊，“統(tǒng)一”更多的是從地域上來說的。

“大一統(tǒng)”的思想起源于春秋，諸子百家思想各有不同，但對大一統(tǒng)卻有共識。

上下五千年，縱橫九萬里

1、孔子針對“禮樂征伐自諸侯出”的混亂局面，提出了“禮樂征伐自天子出”，孔子心中的理想帝王就應握有一統(tǒng)天下的權(quán)威。

2、孟子主張“君仁臣義，君民同樂”，天下“定于一”，認為 “天無二日，民無二王”。

3、荀子則認為“天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。”

4、韓非子認為“一棲兩雄”、“一家兩貴”、“夫妻共政”是國家禍亂的原因，因此應該定于一。

5、《呂氏春秋》有言：“王者執(zhí)一，而為萬物正。一則治，兩則亂”。

6、墨子曰：“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，“天下之百姓，皆上同于天子?！?/p>

可見，儒法墨三家對“大一統(tǒng)”觀念的表述各有不同，但都強調(diào)自上而下的政令統(tǒng)一。

“大一統(tǒng)”的理念最終由“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”的秦王朝變成了現(xiàn)實。李白贊道：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”從秦始皇開始，“天下之事無大小皆決于上”。

秦始皇

但秦帝國的驟興驟滅卻使“大一統(tǒng)”充滿了變數(shù)，項羽重新分封天下，天下似乎又走上了“封建”的老路。

公元前202年，漢王劉邦在垓下?lián)魯№椨?，建立漢王朝。

董仲舒

公元前141年，漢武帝劉徹即位。劉徹在位期間，聽取董仲舒的建議，“罷黜百家，表彰六經(jīng)”。也就是把儒家學說作為漢帝國的正統(tǒng)思想。董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的思想，其根本特征就是思想的統(tǒng)一，董仲舒曰：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”

漢武帝

因此，在“大一統(tǒng)”的道路上，春秋戰(zhàn)國時期的儒家和法家均作出了理論的貢獻，而將之真正付諸實踐的是秦始皇和漢武帝。

漢帝國

秦始皇在版圖上一統(tǒng)中國，漢武帝在思想上一統(tǒng)華夏。至此，中國“大一統(tǒng)”之局正式形成，此后歷兩千年不絕。

一般來說，中國的大一統(tǒng)王朝有秦漢、晉、隋唐、宋、元、明、清。當然，宋朝是否為大一統(tǒng)王朝尚有爭議。