第二節(jié) 呼吸

呼吸與吾人生活機(jī)能，關(guān)系重大。一般人但知飲食所以維持生命，不飲不食，即將餓死；殊不知呼吸比飲食為尤要也。蓋飲食，必須金錢可易得之，而不用勞力，即不能得金錢，故覺其可貴。若呼吸，則攝收大氣中之空氣，取之無盡，用之不竭，不必以勞力金錢得之，故不覺其可貴耳。然人若斷食，可至七日不死；若一旦閉其口鼻，不使呼吸，則不逾時(shí)即死。是呼吸之于生命，比飲食重要之明證也。今欲研究呼吸之方法，有兩種：一曰自然呼吸；一曰正呼吸。以下分別言之。

一、自然呼吸

一呼一吸，謂之一息。呼吸機(jī)關(guān)，外為鼻，內(nèi)為肺。肺葉位于兩胸間，呼吸時(shí)，肺部張縮，有天然之規(guī)則。常人之呼吸，多不能盡肺之張縮之量；俱用肺之上部，肺之下部，幾完全不用。因此不能盡吐碳吸氧之功用，致血液不潔，百疾叢生。此皆不合自然之呼吸也。

自然呼吸，亦名腹式呼吸；一呼一吸，皆必達(dá)于下腹之謂也。在吸息時(shí)，空氣入肺，充滿周遍，肺底舒張，仰壓橫膈膜，使之下降。斯時(shí)胸部空松，腹部外凸。又呼息時(shí)，腹部收縮，橫膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底濁氣，外散無余。要之呼吸作用，雖司于肺，而其伸縮，常依下腹及橫膈膜之運(yùn)動(dòng)，斯合乎自然大法，能使血液循環(huán)流暢。吾人不但于靜坐時(shí)須用此法，實(shí)則行、住、坐、臥宜常行之。今舉調(diào)節(jié)方法如下：

（1）呼息時(shí)，臍下腹部收縮。橫膈膜向上，胸部緊窄，肺底濁氣，可以擠出。

（2）吸息時(shí)，自鼻中徐入新空氣，充滿肺部，橫膈膜向下，腹部外凸。

（3）呼息吸息，均漸漸深長(zhǎng)，達(dá)于下腹，腹力緊而充實(shí)。

有人主張吸息送入下腹后，宜停若干秒者，此名停息。以余之實(shí)驗(yàn)，初學(xué)者不宜。

（4）呼吸漸漸入細(xì)，出入極微，反復(fù)練習(xí)，久之自己不覺不知，宛如無呼吸之狀態(tài)。

（5）能達(dá)無呼吸之狀態(tài)，則無呼息，無吸息，雖有呼吸器，似無所用之；而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此乃達(dá)調(diào)息之極功。然初學(xué)者，不可有意求之，須聽其自然，至要。

二、正呼吸

正呼吸亦名逆呼吸；其主張呼吸事深宜細(xì)，宜達(dá)腹部，皆與自然呼吸同。唯呼吸時(shí)腹部之張縮，完全相反。而其使橫膈膜上下運(yùn)動(dòng)，則目的相同。蓋因反乎自然呼吸，故名逆呼吸也。今舉其調(diào)節(jié)方法如下：

（1）呼息宜緩而長(zhǎng)，臍下腹部膨脹，其結(jié)果腹力滿而堅(jiān)。

（2）臍下氣滿，胸部空松，橫膈膜弛緩。

（3）吸息宜深而長(zhǎng)，空氣滿胸，胸自膨脹，此時(shí)臍下腹部收縮。

（4）肺部氣滿下壓，腹部收縮上抵，斯時(shí)橫膈膜上下受壓逼，運(yùn)動(dòng)更靈敏。

（5）胸膨脹時(shí)，腹部雖縮而非空虛，無論呼氣吸氣，重心常安定臍下，使之充實(shí)方可。

（6）呼氣吸氣，宜細(xì)宜靜，以靜坐時(shí)自己亦不聞其聲為合。

古人有主張吸息宜比呼息加長(zhǎng)者，令人則有主張呼息比吸息宜長(zhǎng)者，以余之實(shí)驗(yàn)，則呼吸以長(zhǎng)短相等為宜。

由上觀之：可知無論自然呼吸與正呼吸，其目的皆在使橫膈膜運(yùn)動(dòng)。正呼吸者，乃用人功使腹部之張縮，逆乎自然，而使橫膈膜之弛張更甚，運(yùn)動(dòng)更易耳。因余靜坐人手時(shí)，不期而合乎正呼吸法，故余書中采用之。然自出版以來，學(xué)者習(xí)之，有宜有不宜。故知此法參用人功，非人人可學(xué)；不若自然呼吸之毫無流弊也。

三、呼吸之練習(xí)

無論自然呼吸與正呼吸，其練習(xí)有共同之點(diǎn)如下：

（1）盤膝端坐，與靜坐同一姿勢(shì)。

（2）先吸短息，漸次加長(zhǎng)。

（3）呼吸之息，宜緩而細(xì)，靜而長(zhǎng)，徐徐注入于下腹。

（4）呼吸必以鼻出入，不可用口。

鼻為專司呼吸器官，鼻管內(nèi)有毛，可以障蔽塵埃；若口則非呼吸器，若用以呼吸，則侵奪鼻之功用，必漸致鼻塞；且塵埃人口，易招疾病。故無論何時(shí)，口宜噤閉，不特靜坐為然也。

（5）呼吸練習(xí)漸純熟，漸次加長(zhǎng)，以長(zhǎng)至一呼一吸，能占一分鐘為最；然法不可勉強(qiáng)。

（6）練習(xí)靜細(xì)之呼吸，每日不無何時(shí)，皆可為之。

（7）靜坐時(shí)宜無思無慮，若注意于呼吸，則心不能靜，故宜于靜坐之前后，練習(xí)呼吸。

（8）靜坐之前后，練習(xí)呼吸，可擇空氣新鮮處，以五分至十分，為練習(xí)之時(shí)間。

四、心窩降下與呼吸之關(guān)系

前言姿勢(shì)，既述及心窩宜降下之理。雖然，呼吸時(shí)，于心窩之降下，更有重大之關(guān)系。蓋心窩若不能降下，則呼吸不能調(diào)節(jié)，靜坐之效，終不可得也。特再述之，以促學(xué)者之注意。

（1）初學(xué)者呼吸時(shí)必覺心窩處堅(jiān)實(shí)，以致呼吸窒礙，不能調(diào)節(jié)；此即橫膈膜未麓上下運(yùn)動(dòng)之故；宜持以決心，不可退縮。

（2）覺呼吸窒礙時(shí)，切不可用力，宜純?nèi)巫匀?，徐徐注意達(dá)于下腹。

（3）胸部宜一任其弛緩，使血液循環(huán)時(shí)，不致壓迫心臟，則心窩自然降下。

（4）練習(xí)日久，似覺胸膈空松，呼吸靜細(xì)深長(zhǎng)，一出一入，能直達(dá)于臍下重心，即為心窩降下之明證。

第三節(jié) 靜坐時(shí)腹內(nèi)之震動(dòng)

（1）靜坐日久，臍下腹部發(fā)現(xiàn)一種震動(dòng)之現(xiàn)象，即為腹力充實(shí)之證。

（2）震動(dòng)之前十?dāng)?shù)日，必先覺臍下有一股熱力，往來動(dòng)蕩。

（3）熱力動(dòng)蕩既久，忽然發(fā)生一種震動(dòng)，能使全身皆震，斯時(shí)不可驚駭，當(dāng)一任其自然。

（4）震動(dòng)之速度及震動(dòng)之久暫，人各不同，皆起于自然，不可強(qiáng)求，亦不可遏抑。

（5）震動(dòng)時(shí)宜以意（不可用力）引此動(dòng)力，自尾閭（臀后脊骨下端盡處，名尾閭）循背脊上行，而達(dá)于頂；復(fù)透過頂，自顏面徐徐下降心窩，而達(dá)于臍下。（自尾閭上行至下降心窩，非一時(shí)之事，或距震動(dòng)后數(shù)月，或經(jīng)年不定，閱者勿誤會(huì)。）久之則此動(dòng)力，自能上下升降。并可以意運(yùn)之于全身，洋溢四達(dá)，雖指甲毛發(fā)之尖，亦能感之，斯時(shí)全體皆熱，愉快異常。

震動(dòng)之理由，頗深?yuàn)W難解；大率血液循環(huán)，其力集中于臍下，由集中之力而生動(dòng)，由動(dòng)生熱所致。然何以能循脊骨上行，自頂復(fù)下返于臍，實(shí)不易索解。而事實(shí)上，則余所親歷，確有可信。古人所謂開通三關(guān)者，即指此（尾閭為一關(guān)；背部夾脊為二關(guān)，名夾骨關(guān)；枕骨為三關(guān)，名玉枕關(guān)）。

古人解此震動(dòng)之理，其說頗多，茲引近理者，要不能繩上嚴(yán)格的科學(xué)，而固非無可取者。其言曰：胎兒在母體中，本不以鼻為呼吸，而其體中潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，本循脊骨上升于頂，下降于臍，是名胎息。一自墜地后，此脈即不通，而以鼻為呼吸矣。靜坐之久，能假此動(dòng)力，仍返胎兒呼吸之路，即回復(fù)胎息之始基。

第七章 經(jīng)驗(yàn)篇

第一節(jié) 幼年時(shí)代

余自幼多病，消瘦骨立，父母慮其不育。年十二，即犯手淫，久之，夢(mèng)遺、頭暈、腰酸、目眩、耳鳴、夜間盜汗、百病環(huán)生。幼時(shí)愚昧，初不知致病之由。年十三四時(shí)，略知其故；然不甚明了，屢戒屢犯，又不敢以告人，唯日在病中而已。家居城之西隅，距城東不過二三里，偶因節(jié)日，偕兄弟游于城東，中途輒足軟不能行，歸則一夜必盜汗六七次，幼年之狀況如此。

第二節(jié) 青年時(shí)代

年十五六后，病益多，加以怔忡、心悸、潮熱往來等病。猶憶十七歲之春，每日午后身熱，至翌晨天明退熱，綿延至十八歲之夏方愈。長(zhǎng)日與病為緣，益覺支離，而頗知刻苦讀書；舊時(shí)習(xí)慣，讀書恒至更深不寐。久病之軀，以病為常事，以不病為變例，故雖病而讀書自若，于是體乃益弱，病乃益深。

第三節(jié) 靜坐之發(fā)端

當(dāng)病盛時(shí)，亦百般求治療之法。而內(nèi)陸偏僻，只有舊醫(yī)，所用者為湯藥，久而無效，亦厭棄之。余雖不以告人，而余先考則察知余病源所在，有時(shí)示以修養(yǎng)心性諸書；又示以《醫(yī)方集解》末卷所載道家大小周天之術(shù)；乃恍然大悟，稍稍習(xí)之，病良已。然無恒心，病作則懼，懼即習(xí)，病已則怠，怠則忘之。然自此知保貴身體，不加戕賊。自十九歲后，諸病雖未嘗離身，而較諸幼年時(shí)代，反覺康強(qiáng)矣。

第四節(jié) 靜坐之繼續(xù)

年二十二娶妻以后，自以為軀體較健于昔，靜坐之術(shù)即委棄不復(fù)為，而又不知節(jié)欲，于是舊時(shí)諸疾俱作，加以飲食不節(jié)，浸成胃擴(kuò)張病，食管發(fā)炎如熾，益以嘈雜，時(shí)時(shí)思食，食至口，又厭不欲食。友人多勸余靜養(yǎng)，余猶以為無傷也，遲回不決。至己亥之春，仲兄岳莊，以患肺疾死。其明年庚子，余亦得咳嗽疾，未幾，即咯血；服舊醫(yī)之湯藥，病轉(zhuǎn)劇，三月不愈。乃大懼，恐蹈亡兄覆轍。于是摒除藥物，隔絕妻孥，別居靜室，謝絕世事，一切不問不聞，而繼續(xù)其靜坐之功，時(shí)年二十八也。

第五節(jié) 靜坐之課程

初為靜坐時(shí)，自定課程：每晨三四時(shí)即起，在床趺坐一二時(shí)。黎明，下床盥漱畢，納少許食物，即出門，向東，迎日緩緩而行，至城隅空曠處，呼吸清新空氣，七八時(shí)歸家。早膳畢，在室中休息一二時(shí)，隨意觀老莊及佛氏之書。十時(shí)后，復(fù)入坐。十二時(shí)午膳。午后，在室中緩步。三時(shí)習(xí)七弦琴，以和悅心情，或出門散步。六時(shí)復(fù)入坐。七時(shí)晚膳。八時(shí)后，復(fù)在室中散步。九時(shí)，復(fù)入坐。十時(shí)后睡。如是日日習(xí)之，以為常，不少間斷。