 中國(guó)歷史的長(zhǎng)河浩瀚多彩，長(zhǎng)達(dá)500多年的春秋戰(zhàn)國(guó)更是一個(gè)風(fēng)起云涌，英才輩出的時(shí)期。在那些耀眼的群星中，只有一個(gè)人的人生最完美、最成功。 他前半生從政，輔佐一個(gè)瀕臨滅亡的國(guó)家成為春秋五霸之一，在功成名就后急流勇退，見(jiàn)好就收，為官場(chǎng)中人樹(shù)立了一個(gè)既能入朝建功、又能下野善終的典范，被后世為官者奉為楷模； 他辭官經(jīng)商三度富甲天下，被歷代商人尊為“商圣”，在國(guó)家危難，百姓流離時(shí)又散盡家財(cái)，救濟(jì)蒼生，后被世人奉為文財(cái)神。后人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。 沒(méi)錯(cuò)，他就是范蠡。  一、立大志，方能堅(jiān)忍向前 不管當(dāng)今社會(huì)如何發(fā)展，不管你是誰(shuí)，都要在人生之路上，樹(shù)立個(gè)小目標(biāo)。 從古至今，但凡能成就一番事業(yè)的人，無(wú)一不是從小就立下大志，并能朝著心中的目標(biāo)堅(jiān)定前行的人。 公元前536年，范蠡出生在楚國(guó)宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略，關(guān)鍵是還有治國(guó)平天下的宏大志向。 可惜當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗，選拔官吏，非貴族階層不得做官。范蠡無(wú)法施展自己的才能，與楚國(guó)名士文種相識(shí)，結(jié)為知己后，就商量著要離開(kāi)楚國(guó)，另投賢明，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。 范蠡和文種來(lái)到越國(guó)后，深得越王重用，勾踐任范蠡為大夫。勾踐欲率兵攻打吳國(guó)大敗后，勾踐非常絕望，感覺(jué)自己再也沒(méi)有翻身機(jī)會(huì)，甚至想去自殺。 但范蠡對(duì)勾踐說(shuō)，當(dāng)這個(gè)世界無(wú)人能夠助你援你，任何情況下，都要忍得、容得、舍得、苦得，只有這樣，才能自己救自己。更何況，越國(guó)還有我們這批忠誠(chéng)賢能的人啊。  從那一刻起，勾踐的眼中閃出的不僅僅是感激和敬佩，而是等待復(fù)仇的怒焰。 勾踐聽(tīng)從范蠡建議，忍辱向吳國(guó)求和，則自己成為人質(zhì)入?yún)菄?guó)為仆，臥薪嘗膽。而范蠡則同勾踐一同入?yún)?，在勾踐身邊一同吃苦，也為后來(lái)的復(fù)國(guó)出謀策劃。 胸懷大志的人，不管處境多么艱難，總會(huì)“忍以持志，因而礪堅(jiān)”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢(shì)者也不會(huì)氣餒。 可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有范蠡，也不會(huì)有后來(lái)名垂史冊(cè)的越王勾踐了。  二、德為立身圖強(qiáng)之本 “小贏靠智，大贏靠德”。憑借小聰明取得的成績(jī)只會(huì)是暫時(shí)的，要想成就大事，還是要靠自身的德行。 吳王夫差知道范蠡是個(gè)大才，幾次勸范蠡離開(kāi)勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動(dòng)。為奴的三年時(shí)間里，范蠡同勾踐一起耕作勞動(dòng)，粗食、臥薪，并且不忘和勾踐的君臣之別，時(shí)刻敬主、護(hù)主，三年如一，不離不棄，讓吳王即贊許又羨慕。 在給吳王當(dāng)了兩年馬夫后，勾踐終于得以回國(guó)。  此后，范蠡建議勾踐先抓經(jīng)濟(jì)，繼而親民，穩(wěn)定社會(huì)。 施民所善，去民所惡，協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。 有人生病，勾踐親自去慰問(wèn)； 有人去世，就親自去辦喪事； 對(duì)家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。 為了提高軍事力量，范蠡重建國(guó)都城。在建城的過(guò)程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國(guó)看的，而大城建得殘缺不全，面對(duì)吳國(guó)的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。 重視軍隊(duì)訓(xùn)練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊(duì)，以最高金額獎(jiǎng)勵(lì)。 為了進(jìn)一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，消磨夫差的意志。 經(jīng)過(guò)數(shù)十年的準(zhǔn)備，待越王復(fù)國(guó)時(shí)機(jī)到來(lái)，成功滅了吳國(guó)，洗刷會(huì)稽之辱，最終成為一方霸王。 設(shè)身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對(duì)吳王的招安而巍然不動(dòng)呢？又有幾人能如范蠡般忠誠(chéng)于敗主呢？  其實(shí)范蠡忠誠(chéng)的不僅是勾踐，更是在履行對(duì)自己人格的承諾。 在現(xiàn)代社會(huì)中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，于逆境不疑的為人品格已經(jīng)彌足珍貴。 甚至按照現(xiàn)在的一些價(jià)值觀來(lái)看，范蠡的表現(xiàn)只是一種愚忠，其實(shí)不然，范蠡的這種品德不僅換來(lái)了伙伴的信任，也換來(lái)了對(duì)手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎么可能不成大事呢？ 三、做人，要有開(kāi)拓的本事，更要有善終的智慧 《道德經(jīng)》有言“功成名遂身退，天之道”，當(dāng)功業(yè)已成，譽(yù)滿天下，老子告訴我們，急流勇退才是天道。 人生難的不是一往無(wú)前，而是知進(jìn)退。不僅要有進(jìn)有退，還要進(jìn)退得當(dāng)。進(jìn)退之間，可謂智慧。在這點(diǎn)上，范蠡可謂是歷史上功成名就以后，得以保全善終的典范了，原因就在于范蠡懂得后退的智慧。 吳國(guó)被徹底滅亡后，勾踐舉行慶功宴會(huì)，分封功臣，范蠡官至上將軍，僅于勾踐一人之下，百官之上。 此時(shí)范蠡在巨大的成績(jī)面前沒(méi)有被沖昏頭腦，而是冷靜的分析了局勢(shì)：現(xiàn)在能對(duì)越國(guó)構(gòu)成威脅的吳國(guó)已經(jīng)滅亡，其他諸侯國(guó)不是離的比較遠(yuǎn)，就是周?chē)男?guó)實(shí)力很弱，根本對(duì)越國(guó)構(gòu)不成威脅。 也就是說(shuō)，天下已經(jīng)太平，這個(gè)時(shí)候本來(lái)功高蓋主就是很危險(xiǎn)的，容易讓君王感覺(jué)受到威脅，加之多年的相處，范蠡發(fā)現(xiàn)了勾踐是一個(gè)可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹(shù)大必然招風(fēng)。  在政治生涯達(dá)到頂峰的時(shí)候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國(guó)家為條件來(lái)挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天后，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國(guó)。 范蠡在離開(kāi)越國(guó)的時(shí)候曾留給好友文種一封信，信中陳述“敵國(guó)破，謀臣亡”的道理，勸文種也馬上離開(kāi)，可惜文種在高官厚祿面前沒(méi)有做出明智的選擇，范蠡走后不久，功勞僅次于范蠡的文種被勾踐賜死。 鋒芒太露，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。功名財(cái)富一多，必然顯露鋒芒，就容易成為眾矢之的。一個(gè)人，器量再高，高不過(guò)天，心胸再厚，厚不過(guò)地。 曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，人生的智慧不過(guò)六個(gè)字：“懂分寸，知進(jìn)退”。很多事情的成與敗，都在于能否把握進(jìn)退之間的“度”。進(jìn)退之間，彰顯人生智慧。怎樣進(jìn)，怎樣退，是一種手段；什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退，是一種分寸。做人有分寸，知進(jìn)退，才能讓自己在人生中有所成就。  四.據(jù)時(shí)而動(dòng)，道義于肩 由古至今，商人都在追求利益的最大化，為此采用各種手段：投機(jī)取巧、哄抬物價(jià)、小秤入大秤出等技巧，甚至是違背道德的手段。而范蠡不僅做到了“君子生財(cái)，取之有道'，更有一股俠商的氣概。 在幫助勾踐復(fù)國(guó)后，范蠡隱退江湖，，他不利用自己在政治上的地位，而是選擇了當(dāng)時(shí)社會(huì)地位不高的商人作為自己后半生的身份。 抵達(dá)齊國(guó)的范蠡，購(gòu)買(mǎi)了一些靠海邊的土地，開(kāi)墾種田，兼營(yíng)漁業(yè)捕撈、開(kāi)鹽田等。范蠡與妻兒一起下地耕作，同穿布衣，進(jìn)粗食。范蠡對(duì)待雇工十分慷慨、親和，遇到災(zāi)年減產(chǎn)，就減免地租，同時(shí)，開(kāi)粥場(chǎng)賑濟(jì)災(zāi)民。 在年初，和一些農(nóng)民、商人簽訂商品收購(gòu)合約，到年底如果商品價(jià)格上漲，范蠡按照市場(chǎng)現(xiàn)價(jià)收購(gòu)，如果價(jià)格下跌，就嚴(yán)格履行合約價(jià)格，由此，各國(guó)商人都愿意和范蠡做生意，工匠與農(nóng)民也愿意為范蠡做工。 而在商品銷(xiāo)售上，范蠡采取薄利多銷(xiāo)的手段，在專(zhuān)賣(mài)商品的過(guò)程中，讓別人多賺，自己則日積月累，細(xì)水長(zhǎng)流，并擁有了大量?jī)?yōu)質(zhì)穩(wěn)定的合作伙伴。 隨著范蠡的名聲漸長(zhǎng)，得到齊國(guó)人的贊嘆，遂被齊王相中其才能，于是邀其為宰相輔佐君王治國(guó)。 三年之后，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，百姓奉范蠡為神明，朝野中也是頌德聲一片。  范蠡明白從一介布衣升到宰相這一高位是為不易，但身居高位久受尊名，是為不祥，便掛印封金，盡散家財(cái)，分贈(zèng)給好友與貧苦的百姓，隨后帶著妻兒飄然離開(kāi)齊國(guó)，遷至定陶。 在這個(gè)居于“天下之中”經(jīng)商之地，“操計(jì)然之術(shù)”（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，范蠡通過(guò)經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃我國(guó)道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。 縱觀范蠡的一生，兩次官至極品，三次富過(guò)千金，每次富達(dá)千金又都施濟(jì)天下，但不久后又迅速再至千金。 從政時(shí)，范蠡奉行了一個(gè)臣子的忠義，為商時(shí)，又盡了一個(gè)商人的良心。范蠡真可謂是一個(gè)宏略于胸，又悲憫天下的智者。 到了古稀之年，家資富可敵國(guó)，兒孫滿堂，88歲時(shí)無(wú)病而終。  司馬遷稱(chēng)：“范蠡三遷皆有榮名?！?br> 史書(shū)中有語(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人?！?br> 有人說(shuō)，范蠡擁有中華5000年來(lái)最完美的人生。究其原因，在于范蠡堪稱(chēng)最懂中國(guó)文化的人之一。其實(shí)范蠡無(wú)論是從政還是經(jīng)商，其技巧層面的東西并非多么高明精妙，助其成功的往往是一些最簡(jiǎn)單，最質(zhì)樸的，人人都懂得的道理。 在范蠡思想中，核心就是追求和諧的天道、地道、人道?！疤斓酪笪覀冇瘽M而不過(guò)分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功?！边@其中既包含有先天下之憂的儒家勇氣，又有功成身退的道家思想，而恰恰這些東西，是我們絕大多數(shù)人所欠缺的大道。 |
|
|
來(lái)自： 無(wú)為館藏 > 《傳統(tǒng)文化》
