牛頭法融禪師，十九時便學(xué)通經(jīng)史，開始閱讀《大般若經(jīng)》，后隱居于茅山，學(xué)習(xí)中觀三論（《中論》、《百論》、《十二門論》）和修習(xí)禪定。

二十年后，法融禪師離開了茅山，在牛頭山（今南京市中華門外）幽棲寺北巖下專習(xí)禪定。

他功夫很好，有很多靈異傳說，據(jù)《五燈會元》記載，原來這一帶經(jīng)常有老虎出沒，連樵夫們都不敢從這里經(jīng)過。自從法融禪師入住后，再也沒有老虎傷人了。

一天，法融禪師正在巖石上打坐，突然來了一條丈余長的大蟒，目如星火，舉頭揚威。那蟒在石室的洞口呆了一天一夜，見法融禪師比它還有定力，一動不動，于是只好溜走。

據(jù)傳說經(jīng)常有群鹿伏在法融禪師石室門口聽他講法，他如果餓了還會有百鳥銜花都來供養(yǎng)他。

貞觀年間，四祖道信禪師正在蘄州黃梅雙峰山弘法，四祖講法時遙望金陵一帶，發(fā)現(xiàn)那兒紫氣繚繞，知必有奇異之士在那里修行，于是親自前往尋訪。

進(jìn)山尋問候，一僧告訴四祖：“此去山中十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌?！?/span>

道信禪師聽了，于是策杖入山，來到石室前，只見法融禪師正在打坐，目不他顧。

師問：“在此作甚？”

融答：“觀心。”

又問：“觀是何人？心是何物？”

融一下子被問得無言以對。于是便站起來，向四祖作禮，并非?？蜌獾貑柕溃骸按蟮赂邨嗡?？”

答曰：“貧道不決所止，或東或西?！?/span>

融又問：“還識道信禪師否？”

師道：“何以問他？”

融答：“向德滋久，冀一禮謁。”

師道：“道信禪師，貧道是也?！?/span>

融喜問：“因何降此？”

師道：“特來相訪，莫更有宴息之處否？”

融于是指了指屋后：“別有小庵?！?/span>

說完，便引四祖來到小庵前面。四祖發(fā)現(xiàn)，庵的四周盡是虎狼之類，于是，故意舉手掩面，作出十分害怕的樣子。

融見后，笑道：“猶有這個在！”

師反問：“這個是什么？”

法融禪師頓時默默無語。

過了一會兒，進(jìn)到庵內(nèi)，四祖在法融禪師平時打坐的石頭上寫了一個大大的“佛”字。

融見了心里畏怕，不敢上坐。

師笑道：“猶有這個在！”

法融禪師沒有參透，于是頂禮，請道信禪師宣說法要。

師曰：“夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。

一切煩惱業(yè)障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。

人與非人，性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法，

汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用?？鞓窡o憂，故名為佛?！?/span>

融問：“心既具足，何者是佛？何者是心？”

師答：“非心不問佛，問佛非不心。”

融問：“既不許作觀行，于境起時，心如何對治？”

師道：“境緣無好丑，好丑起于心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付于汝。汝今諦受吾言，只住此山。向后當(dāng)有五人達(dá)者，紹汝玄化?！?/span>

四祖道信將祖師禪的頓教法門傳給法融禪師之后，隨即返回了黃梅雙峰山，再也沒有回來過。

從此以后，牛頭法融禪師大開牛頭禪，法席大盛，學(xué)者云集。法融禪師因此而被尊為牛頭宗的初祖。

法融禪師獨自居住牛頭山修習(xí)禪定的時候，已經(jīng)得到忘去機心、忘去物我的境界，神通了得，道信禪師說他當(dāng)時一切皆已具備，只欠一悟而已。

他悟道以后，反而什么神通都沒有了，后來社會動蕩，戰(zhàn)亂紛起，牛頭山修者約三百多人，衣食堪憂。

他為了孜孜為人，為了這些一般從學(xué)的大眾，親自到山下去化緣，每隔幾天親自背米上山來給大家吃，再沒有百鳥銜花供養(yǎng)，虎狼護(hù)法，神鹿聽經(jīng)了，他也再不是以前的懶融了！

這便是需要我們那些喜歡玄妙、喜歡神通的修者需要思考的問題了。

下期內(nèi)容： 第九章  唯稱供養(yǎng)不等閑，和尚道心須堅固