文丨 國館

1

你身邊有沒有這樣的人，不管什么時(shí)候，總是喜歡拿別人說事兒，尤其是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

想顯擺自己，就貶低矮化對(duì)手，“你們太垃圾了”；

想給自己找借口，就抹黑對(duì)手，“肯定是他們走后門了，不然怎么干得過我們”；

想推脫責(zé)任，就攻擊對(duì)手，“要不是你一直吵吵吵，我怎么會(huì)發(fā)揮這么差”。

總之，不管遇到什么問題，責(zé)任都不在自己，而全在對(duì)手，反正自己總是沒錯(cuò)的。知乎網(wǎng)友謝熊貓君說，這便是典型的“窮逼思維”：我窮我有理，我窮你們都有錯(cuò)。

事實(shí)上，在我們這個(gè)國家，窮逼思維，不僅是一種思維方式，還是一種文化心態(tài)。

大學(xué)入學(xué)時(shí)，正年輕氣盛，恰好碰上學(xué)校八十周年校慶。追根溯源，建校史可以追溯到一千多年前的宋朝。

在系列慶?；顒?dòng)中，去參加了一個(gè)講座。主講人在介紹了學(xué)校悠久而輝煌的歷史之后，并不滿足，又拉了很多名校來作對(duì)比，比如北京大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)。言下之意就是別看這些學(xué)校了不起，但是論其歷史來，可能只有我們學(xué)校的一個(gè)零頭。

到了提問環(huán)節(jié)，我站起來，就當(dāng)著那么幾百號(hào)人問了一個(gè)問題：“和北大比起來，我們學(xué)校的歷史比北大長(zhǎng)一千多年，但是我們現(xiàn)在的地位卻不如北大，這個(gè)問題該怎么看待呢？”

主講人沒有回答我的問題，取而代之的是主持人的嚴(yán)厲盤問：“你叫什么名字？是哪個(gè)院的？”

嚇得我掉頭就跑。

當(dāng)然，這個(gè)問題問得很不合時(shí)宜。如果重新回到當(dāng)年，我絕對(duì)不會(huì)如此不識(shí)趣。

但另一個(gè)問題卻值得思考，為了體現(xiàn)自己的強(qiáng)大，一定要想法設(shè)法去貶低競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嗎？

我的母校在全國大學(xué)中的江湖地位也算是屈指可數(shù)，從個(gè)人情感上講，我喜歡她，為她悠久的歷史驕傲。她的一草一木、一桌一椅讓我懷念，想起她古色古香的樓房、綠樹成蔭的小道，讓我心神安寧。

但是，我對(duì)母校的懷念與驕傲，不需要?jiǎng)e的學(xué)校作為陪襯，更不用在歷史長(zhǎng)短上去找那么一點(diǎn)虛無的優(yōu)越感。

真正優(yōu)秀的人，自有能力說話，不需要刻意去貶低別人，也不會(huì)用田忌賽馬的智慧去玩掩耳盜鈴的把戲來自我安慰，這反而顯得有些心虛。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

2

中國近幾百年的歷史，特別是近一百年的歷史，很大部分都和日本有著或大或小的關(guān)系。

從明朝的倭寇之亂，到清朝的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，再到二戰(zhàn)時(shí)期的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，乃至現(xiàn)在的釣魚島遺留問題，我們或多或少都吃了日本人的虧。

或者說，我們的國家走到今天，其中很大一部分近代史包含了中華兒女和日本人的殊死斗爭(zhēng)的鮮血。這里面有我們的先祖、我們的同胞、我們的親人。

所以，我們不喜歡，乃至仇恨日本人，都在情理之中。將這種情緒找一個(gè)合適的窗口發(fā)泄出來，也無可厚非。

但是，如果這種發(fā)泄成了一種無知地貶低敵人和對(duì)手，就顯得有些可笑了。

現(xiàn)在很多抗日題材的影視作品被觀眾稱之為“神劇”。機(jī)槍大炮，被傳統(tǒng)的弓箭打得落花流水；隨手扔一顆手雷，炸下了在天空肆虐的戰(zhàn)機(jī)；徒手把一個(gè)大活人撕成了兩半……

用一句話總結(jié)，在這些影視作品中，日本鬼子就是一群豬，中國抗日軍民就是一幫神。

然而，我們回過頭來看一組血淋淋的數(shù)字。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國軍民總共犧牲約3500萬人，其中軍人約500萬。日本人在中國大陸死亡約44萬人，幾本全為軍人。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可能存在爭(zhēng)議，但事實(shí)不容否認(rèn)，中日雙方死亡人數(shù)之比讓人痛心，痛心得不容有一絲玩笑的褻瀆。

平民排除不計(jì)，做一個(gè)不太科學(xué)的簡(jiǎn)單比喻，500萬神和44萬豬打架，無論是輸贏，都不是件十分光彩的事情。

何況事實(shí)是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，八年戰(zhàn)火，大半個(gè)中國淪為一片焦土，中國人民的勝利是何其慘烈？

如果非得要將日本人刻畫得那么蠢不可及，我們又付出了如此慘重的代價(jià)，這不僅是抽自己的臉，也是對(duì)那些倒在血泊中的先烈的極大不尊重。

日本雖為彈丸小國，但是由于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)原因，當(dāng)時(shí)它的綜合國力、軍事裝備、軍事素養(yǎng)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國。

即便如此，無數(shù)的抗日將士用血肉之軀沖鋒陷陣，不畏死亡，勇赴國難，這更加讓人動(dòng)容，讓人尊敬。

在當(dāng)下的人類文明秩序中來說，當(dāng)時(shí)的日本恃強(qiáng)凌弱，可恥！中華兒女，堅(jiān)貞不屈，光榮！我們大可昂首挺胸地直面這一現(xiàn)實(shí)。

然而，有的人偏不。不僅自己拒絕這一現(xiàn)實(shí)，還大罵認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)實(shí)的人為漢奸。

有這樣一個(gè)寓言小故事：

一只野狗對(duì)著一頭獅子狂吠。獅子?jì)寢尶吹街?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了。

小獅子非常不解。它問媽媽：“您是怕那只狗嗎？”

獅子?jì)寢尰卮鹫f：“當(dāng)然不怕?！?/p>

“那您為什么要躲開呢？”

獅子?jì)寢屨Z重心長(zhǎng)地說：“我們是獅子，和一只狗打架，打贏了，別人不會(huì)覺得我們勇猛；打輸了，別人會(huì)覺得那是個(gè)笑話。”

真正有本事的人，從來不覺得打敗豬一樣的對(duì)手是本事，打敗神一樣的敵人才是驕傲。

抗日神劇《一起打鬼子》中褲襠藏雷成為“精典”橋段 

3

1793年的英國，工業(yè)革命正如火如荼，機(jī)械化生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模。一個(gè)新型的工業(yè)化國家正在形成，并已經(jīng)開始向全世界擴(kuò)張。

而此時(shí)的中國，正處于康乾盛世的尾巴上，天朝大國的美夢(mèng)正酣。

這時(shí)候，以馬嘎爾尼為首的英國使團(tuán)來到中國，覲見乾隆皇帝。

訪問結(jié)束后，乾隆給喬治三世寫了一封國書，其中有這樣的話：

“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不假外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲巾為西洋各國爾國必須之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日有用資......”

翻譯成白話文的意思就是：我們大天朝什么都有，壓根兒不稀罕和你們這些蠻夷人貿(mào)易。但是你們離開了我們的東西就活不了，出于人道主義考慮，格外開恩，可憐可憐你們，特允許在澳門設(shè)洋行……

不知道喬治三世接到這封信后作何感想。反正拿到今天來看，幾乎就成了一個(gè)笑話。

毛澤東軍事思想中有一條非常重要的原則：從戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。

要重視敵人，首要的條件就是了解敵人，正視敵人的長(zhǎng)處，并向敵人學(xué)習(xí)。

而很多人只知道藐視敵人，而不知道重視敵人。蒙著眼睛，自欺欺人，不愿意看到敵人的長(zhǎng)處。

當(dāng)年的日本人，以區(qū)區(qū)彈丸之國，卻敢在中華大地上橫行。我們可以輕蔑地叫他們“小日本”，卻不能不對(duì)雙方的實(shí)力差距視而不見。否則，就顯得愚蠢，會(huì)付出慘痛的代價(jià)。

就是到了今天，中國和日本在某些方面的差距依然存在。資源匱乏的日本能夠在二戰(zhàn)后發(fā)展為世界上屈指可數(shù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，自然有它獨(dú)特之處。然而，很多人不愿意看到這一現(xiàn)實(shí)。哪怕就是這幾句話，被一些人看到了，定會(huì)大罵“漢奸”、“賣國賊”。

狂妄無畏，往往和盲目無知是如影隨形的伙伴。

正視、學(xué)習(xí)、尊重對(duì)手，并不耽誤我們打敗對(duì)手，反而能更好地打敗對(duì)手。

圖片來源：《建黨偉業(yè)》

4

春秋時(shí)期，齊桓公治下的齊國，國力強(qiáng)盛，成為了春秋第一霸。

齊桓公死后，子孫不肖，為爭(zhēng)奪國君之位自相殘殺，嚴(yán)重內(nèi)耗，以至于國力日衰，霸主易位。到了齊景公的時(shí)候，一心想要恢復(fù)齊桓公時(shí)期的霸主地位。

然而，齊景公稱霸的戰(zhàn)略卻不是讓自己變強(qiáng)大，而是一心想著怎么讓別的國家變得弱小。

當(dāng)時(shí)，孔子在魯國擔(dān)任國相，這讓齊景公君臣十分擔(dān)憂，害怕魯國會(huì)因此強(qiáng)大起來。于是乎，齊景公就和臣子們定下了一個(gè)計(jì)策。

他們以為孔子雖然知曉禮儀，但一定膽小而懦弱。于是，齊景公約魯定公在夾谷會(huì)盟。會(huì)盟儀式上，齊國派不懂禮儀的蠻夷萊人跳舞，并準(zhǔn)備趁亂劫持魯定公，要挾魯國就范。

然而，才剛剛開始跳舞，孔子就以蠻夷人跳舞不符合國君會(huì)盟的禮儀為由，將跳舞的人全部斬首，并以違背禮儀制度厲聲責(zé)備齊景公。

齊景公無奈，只好認(rèn)錯(cuò)，并歸還了此前所侵占的魯國土地。

齊景公害怕魯國強(qiáng)大，影響到自己稱霸，想以會(huì)盟為幌子，劫持魯定公，占點(diǎn)便宜，卻不曾想到偷雞不成蝕把米。

好在魯定公也不是個(gè)成器的國君，孔子最終一氣之下，離開了魯國。

魯定公自然是沒有稱霸，齊景公稱霸的夢(mèng)想自然也永遠(yuǎn)只是個(gè)夢(mèng)想。

從邏輯上講，別人變矮了，自己確實(shí)就顯得高了。

然而，一個(gè)人將自己強(qiáng)大的希望寄托在于別人變得弱小，甚至不想著自己長(zhǎng)本事，一心只想打壓對(duì)手，就有些緣木求魚了。

自己長(zhǎng)成了個(gè)三寸釘，就見不得別人的大長(zhǎng)腿，非要給砍了，這不僅沒有道理，而且有些可笑。