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3月11日，劉心武——《后八十回真故事》在《百家講壇》正式播出，同名書(shū)同步上市。3月12日，出版方鳳凰聯(lián)動(dòng)文化傳媒有限公司博客上更新了一首詩(shī)——由紅學(xué)“泰斗”周汝昌贈(zèng)予劉心武一首賀詩(shī)，周汝昌在贈(zèng)詩(shī)寫(xiě)到 “新紅鮮綠倩誰(shuí)栽，一望荒原事可哀?！薄耙苍徽扑颊谌?，無(wú)奈晴空有九重?！边@樣的字句。該博文下立刻有網(wǎng)友評(píng)論：“此詩(shī)看似賀詞，實(shí)則一眼能看出矛頭暗諷以馮其庸為代表的傳統(tǒng)紅學(xué)家一手遮天，進(jìn)行學(xué)術(shù)壟斷。”
據(jù)悉，有人詢問(wèn)劉心武閱讀此詩(shī)的感受，劉心武表示，周汝昌乃紅學(xué)泰斗，能得到他的金玉良言榮幸至極。但對(duì)于詩(shī)中影射的內(nèi)容，他表示不與作答。 是尊重“紅樓”還是“一手遮天” 2005年開(kāi)始，劉心武四登講臺(tái)，他驚世駭俗的大膽推翻在紅學(xué)界引發(fā)了軒然大波?！芭鷦ⅰ迸梢浴爸袊?guó)紅學(xué)會(huì)”名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)馮其庸為代表人物，他曾憤然指斥劉是“紅外學(xué)亂彈”。批劉派的核心成員還有紅學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李希凡、中國(guó)紅學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)孫玉明等主流紅學(xué)家。2006年中國(guó)大同國(guó)際紅樓夢(mèng)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，以他們?yōu)榇淼摹芭鷦ⅰ迸膳谵Z劉心武的“秦學(xué)”（《紅樓夢(mèng)》秦可卿身世揭秘）之類(lèi)，則是在完全沒(méi)有根據(jù)的前提下的偽索隱偽考證，根本不是學(xué)術(shù)研究。 然而，劉心武的“解讀紅樓”獲得了廣大觀眾和網(wǎng)友的支持，大部分網(wǎng)友認(rèn)為，劉心武的出現(xiàn)打破了紅學(xué)的學(xué)術(shù)壟斷，擴(kuò)大了紅學(xué)研究的范疇，對(duì)紅學(xué)的普及化、大眾化做出了不可估量的貢獻(xiàn)。有網(wǎng)友指出：“紅學(xué)家”們“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究的態(tài)度，這么多年來(lái)也沒(méi)拿出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，來(lái)證明“紅樓夢(mèng)”的來(lái)龍去脈，看到別人另辟蹊徑又接受不了了。但也有人認(rèn)為，劉心武此舉旨在利用紅學(xué)抬高自己的地位，他標(biāo)新立異的“紅樓夢(mèng)解讀”更像是小說(shuō)而不是研究。 “紅學(xué)”不息，恩怨不止 紅學(xué)“泰斗”周汝昌一直力挺劉心武，并幫助劉心武完成了“秦學(xué)”的研究。據(jù)記者了解，周汝昌和馮其庸宿怨已久。周汝昌將畢生心血訴諸《紅樓夢(mèng)》，早在50多年前，他就致力于將包括甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚序本、列藏本等在內(nèi)的11個(gè)《紅樓夢(mèng)》古本，進(jìn)行逐字逐句比對(duì)，從而編選出一個(gè)最符合曹雪芹原意的新版本。1982年，已經(jīng)是中國(guó)紅學(xué)研究所專(zhuān)家的馮其庸以他所推崇的庚辰本為底本推出了最新版的紅樓夢(mèng)，并沿用至今。他認(rèn)為只有庚辰本才是最權(quán)威的版本，而周汝昌提倡編撰一部新版《紅樓夢(mèng)》，推進(jìn)工作陷入僵局。之后周汝昌拒絕“紅學(xué)家”這一稱(chēng)謂，拒絕進(jìn)入主流紅學(xué)組織，獨(dú)自致力研究《紅樓夢(mèng)》。 馮周二人之爭(zhēng)仍在繼續(xù)。比如曹雪芹的原籍問(wèn)題，周主豐潤(rùn)說(shuō)，馮倡遼陽(yáng)說(shuō)。近年，紅學(xué)的特異著作極多，比如太極紅樓夢(mèng)，作者表明的是撰者與曹雪芹，周汝昌作序。紅學(xué)界，馮其庸以學(xué)刊為主要陣地。而周汝昌領(lǐng)導(dǎo)各路豪杰起義，圍攻學(xué)刊。也有人指出：周汝昌乃紅學(xué)前輩，沒(méi)有想到，標(biāo)點(diǎn)注釋紅樓夢(mèng)的大業(yè)卻由馮其庸主持，記恨在心，斗爭(zhēng)從此一發(fā)不可收拾。 從兩人的恩怨史看來(lái)，周汝昌屢次力挺劉心武，可以看成是對(duì)馮其庸等人學(xué)術(shù)壟斷、與他觀點(diǎn)大相徑庭的聲討。更有網(wǎng)友尖銳的指出：如今中國(guó)的學(xué)術(shù)界一團(tuán)混亂，劉心武或許只是學(xué)術(shù)派系之爭(zhēng)的犧牲品而已。如此偉大的一部文學(xué)作品，引來(lái)了如此之多的紛爭(zhēng)，究竟是對(duì)文學(xué)的關(guān)照還是褻瀆呢？ 再登講壇，褒貶不一 3月11日是劉心武——《后八十回真故事》播出的第一天，立刻引起了網(wǎng)友激烈討論，大家紛紛期待這一輪的“掐架”。有網(wǎng)友發(fā)博文說(shuō)：劉心武站在央視《百家講壇》的講臺(tái)上，理所當(dāng)然的被貼上了“權(quán)威”“學(xué)術(shù)”的標(biāo)簽，而學(xué)術(shù)是不需要廣大民眾參與的，這惹毛了那幫“紅學(xué)”專(zhuān)家們。精英文化作為知識(shí)分子的文化主要形態(tài)，是“經(jīng)典”和“正統(tǒng)”的解釋者和傳播者，因此其傳播方式和社會(huì)大眾有很大的距離，所以作為大眾來(lái)說(shuō)，和這幫有著權(quán)威形象的小眾知識(shí)分子之間是有一個(gè)斷層的。《百家講壇》試圖連接起這個(gè)斷層，又恰好找到了一個(gè)如此“業(yè)余”的劉心武，紅學(xué)家們當(dāng)然詬病不斷。 也有人認(rèn)為，劉心武四登講壇，實(shí)際上已經(jīng)江郎才盡，但是作為一個(gè)被推上風(fēng)口浪尖的“紅學(xué)家”，他還是繼續(xù)講述那些小說(shuō)一般的故事情節(jié)，因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了享受這種被觀眾敬仰的感覺(jué)。 附詩(shī)： 喜聞名作家劉心武先生再登央視講紅臺(tái) 周汝昌 （一） 新紅鮮綠倩誰(shuí)栽，一望荒原事可哀。 可喜春風(fēng)吹又到，種桃培杏滿園開(kāi)。 （二） 為有源頭活水生，順流千里百花榮。 新枝獨(dú)秀添新意，開(kāi)辟鴻濛最有情。 （三） 不貴雷同貴不同，百川歸海曰朝宗。 也曾一掌思遮日，無(wú)奈晴空有九重。 （四） 探佚緣何用力勤，草蛇灰線重千斤。 當(dāng)仁不讓真?zhèn)b義，首尾全龍慰雪芹。 庚寅新正廿五日定稿 |
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