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▲王琦 國家級重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科帶頭人，北京中醫(yī)藥大學(xué)博導(dǎo)、中醫(yī)體質(zhì)與生殖醫(yī)學(xué)研究中心主任，第二屆國醫(yī)大師，全國第二、三批五百名著名老中醫(yī)之一。以其為代表人物的中醫(yī)體質(zhì)學(xué)派被國家中醫(yī)藥管理局列為中醫(yī)當(dāng)代學(xué)術(shù)流派。 導(dǎo)讀：近日，王琦國醫(yī)大師在北京中醫(yī)藥大學(xué)體質(zhì)與治未病研究院（深圳）揭牌儀式上為中醫(yī)臨床工作者和廣大中醫(yī)愛好者做《中醫(yī)經(jīng)典的永恒價值》學(xué)術(shù)報告。2017年高考，全國940萬考生迎來人生第一次大考。對于他們，考驗還在繼續(xù)，如何選擇志愿的問題接踵而至。小編特以此文，為愛中醫(yī)和學(xué)中醫(yī)的高考生指明方向。
為什么要讀經(jīng)典 中醫(yī)經(jīng)典所給你的不僅是難忘的印記，更是思維之泉、智慧之泉，它在你的研讀中不斷化生、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷確立自己，讓你感到深邃而奇妙，讓你感受它穿越時空的永恒魅力。老師教給我的第一件事，如同我現(xiàn)在教給學(xué)生們的第一件事，都是讀經(jīng)典。沒有讀經(jīng)典的時候，看到的只是幾千年前沉默的黃卷，而你一旦接觸到它，走進(jìn)它，親近它的時候，就會愈來愈感到其歷史的張力、生命的沖動。 對于經(jīng)典的價值、意趣，唐代醫(yī)學(xué)家王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》序里，有一段精彩的話語：“其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣?！彼晕艺f讀書是對心靈的濡養(yǎng)和操練。今天的人們，今天的中醫(yī)學(xué)者不要在浮華中迷茫，不要再旖旎傷感，趕快回到經(jīng)典上來吧。 ——王琦《王琦醫(yī)書十八種· 我的中醫(yī)之路·前言》
怎么讀經(jīng)典 黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。 ——《素問·著至教論》 譯文：黃帝坐明堂，召雷公而問：學(xué)醫(yī)之道是怎樣的，有哪些境界、有那些功效?雷公回答：“學(xué)醫(yī)之道有五個層次，誦、解、別、明、彰。誦讀而熟悉經(jīng)文，達(dá)到對經(jīng)文意思非常透徹的理解，理解以后就要在實踐應(yīng)用中而達(dá)到對各種身心現(xiàn)象及其形成原因的準(zhǔn)確的甄別，能夠甄別之后進(jìn)一步要達(dá)到對整個醫(yī)道的通透明了，明道以后就可以去彰顯弘揚(yáng)醫(yī)道了。醫(yī)道與治道是一樣的，達(dá)到對醫(yī)理的透徹的了解，就足以治理群臣，但是這個水平不足以治理侯王。
“誦、解、別 、明 、彰”這五個字通用于學(xué)習(xí)一切中國文化經(jīng)典，也是整個悟道弘道的旅程。 “誦”，即誦讀。誦讀經(jīng)文，就是要經(jīng)文進(jìn)入我們的生命，讓經(jīng)文滋養(yǎng)我們的慧命。誦讀，不求甚解，只是傻讀。長年累月地精進(jìn)誦讀，讓經(jīng)文爛熟于心。誦讀可以靜心，誦讀可以開慧。 “解”，就是“讀通”的意思，在對經(jīng)文熟知以后，通過不斷的精思熟慮參悟，達(dá)到對醫(yī)理的非常透徹的理解與把握。 “別”，即“辨別”的意思，就是在實踐應(yīng)用中對各種身心現(xiàn)象及其形成原因作深入的辨別、甄別，從而徹底把握對治各種疾病。但是這個階段仍然只是醫(yī)術(shù)的層面。 “ 明”，就是由醫(yī)進(jìn)道，達(dá)到對道的通透明了，大徹大悟。明道之前只是醫(yī)術(shù)，悟道之后才有醫(yī)道。 “彰”，是彰顯、弘揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)光大的意思。沒有＂明道＂，是不可能傳道弘道的。
傳承和創(chuàng)新 經(jīng)典
經(jīng)典中蘊(yùn)藏著無窮無盡的珍寶，是臨床上解決疑難問題的鑰匙。更重要的是，通過研讀經(jīng)典，結(jié)合臨床實踐，將中醫(yī)經(jīng)典著作的精神進(jìn)一步挖掘、延伸，創(chuàng)新出新的理論，甚至學(xué)科，處理好繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，返本開新，為中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 在研習(xí)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，對某一問題進(jìn)行歸納、總結(jié)，進(jìn)而形成理論。王琦國醫(yī)大師在經(jīng)典指導(dǎo)下形成了中醫(yī)藏象學(xué)、中醫(yī)腹診學(xué)、中醫(yī)原創(chuàng)思維、“宗筋論” 和“精室論”等重要學(xué)術(shù)理論。 王琦國醫(yī)大師1977年開始從事中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說的理論、基礎(chǔ)與臨床研究。40年的時間先后出版《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說》《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)》《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)2008》《中國人九種體質(zhì)的發(fā)現(xiàn)》等多部著作，從最初薄薄的小冊子到60余萬字的科研專著，逐步豐富和完善了中醫(yī)體質(zhì)學(xué)理論體系。 《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》標(biāo)準(zhǔn)于2009年被納入《國家基本衛(wèi)生公共服務(wù)規(guī)范》，實現(xiàn)了中醫(yī)藥首次進(jìn)入國家衛(wèi)生體系的歷史性突破。 中醫(yī)體質(zhì)學(xué)走進(jìn)大學(xué)本科教材，批準(zhǔn)設(shè)立學(xué)科，2012年被列為國家中醫(yī)藥管理局“十二五”中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科。
作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的重要組成部分，藏象學(xué)說與體質(zhì)學(xué)說在這一時期的發(fā)展取得了長足的進(jìn)步。兩者不僅整理和完善了各自的理論框架，后者還一躍成為了中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科的重要分支——中醫(yī)體質(zhì)學(xué)，極大地豐富了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域的成果，也在一定程度上緩解了中醫(yī)基礎(chǔ)了理論長期只有其自身一門學(xué)科的困境，開始出現(xiàn)學(xué)科內(nèi)的分化和深入的變化。 ——《百年中醫(yī)史》對中醫(yī)體質(zhì)學(xué)的記載
經(jīng)典，是元典，是最能代表文化精神的經(jīng)典，是內(nèi)在精神不斷成長的源泉。經(jīng)典之所以為之經(jīng)典，在于其不朽；之所以不朽，在于其能解決臨床問題。 愿本文能為中醫(yī)求學(xué)成才路上的莘莘學(xué)子指引方向。
編輯：李司枚 審核：廖峰
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