明代著名思想家王陽明一生坎坷，歷經(jīng)磨難。他崇德尚義，文韜武略，成就卓著，尤其是他創(chuàng)立的“心學”體系，在明以后思想界占有重要地位，影響深遠。今天，財?shù)谰龓煌I(lǐng)略心學大師的風采！

出身教育世家、狀元名門的王陽明，在祖父王倫、父親王華的教育影響下，28歲起隨父同朝為官，后因直諫宦官劉瑾之害被貶謫貴州龍場，歷經(jīng)“百死千難”之后，終于悟得“良知”學說，并開啟了他平定西南的戎馬一生。討江西寧王之叛，平閩贛兩廣民寇之亂，次次都是臨危受命，屢建奇功，用兵之神，無人能出其右。

王陽明與儒學創(chuàng)始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹，并稱為“孔孟朱王”。其學術(shù)流傳至今，堪稱學界巨擘、“百世之師”。清代名士王士禎稱贊王陽明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。

王陽明把“勤讀書”放在了第一位，他在給弟子的一封家信中還專門提到：“像侄子正思這樣的孩子從小無拘無束慣了，現(xiàn)在已經(jīng)到了讀書年齡，你們切不可予以放縱啊。”后來，當他獲悉正思學業(yè)大有長進后竟然興奮地夙夜未眠，當即又寫了封信對其大加贊賞，認為王家書香之風繼承有望了。

“讀書學圣賢”是王陽明年少時立下的志向，他后來所說的“讀書學道”，又叫讀書窮理。道是什么?理是什么?王陽明主張心學，在他看來，心即理，心即道，心的本體是至善，是良知，“至善是心之本體”，“夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也”，圣賢與常人的區(qū)別就在于圣賢悟到了良知并按良知行事，因此，讀書學道，就是通過讀書悟到自己的良知，“如誦詩、讀書、彈琴、習射之類，皆所以調(diào)習此心，使之熟于道也”。

王陽明小的時候曾一度癡迷于象棋，以至到了規(guī)勸不止、學不思進的地步，父親（王華）感到他有點玩物喪志，有一次一怒之下將棋子扔進了河里。從此以后，勤讀書、戒游戲、做良士、成圣賢便成為王陽明畢生的追求。

王陽明幼年讀私塾，他有一天問老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什么？他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，思考了一會，才做出他自認最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。”

王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：“我認為不是這樣?！崩蠋煵蛔匀坏亍芭丁绷艘宦暎骸霸趺?？你還有不同的看法？”王陽明說：“我以為第一等事應是讀書做圣賢?！?/span>

王陽明在一封家書中說道：“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。”

王陽明告訴我們：我們自己背誦經(jīng)典、教育孩子背誦經(jīng)典，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們在反復思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。

王陽明在《傳習錄》中說，如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之：如此，亦只是終日與圣賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦只是調(diào)攝此心而已，何累之有？”

意思是在讀書的時候總是想著科考，怎么辦?王陽明的回答是：“只要良知真切，雖做舉業(yè)，不為心累?？傆欣垡嘁子X，克之而已。王陽明認為，只要悟到了良知，讀書與科舉并不相妨，讀書時心也不會為科考所累。

《孟子》上記載，孟子自稱“四十不動心”。王陽明也十分強調(diào)不動心的功夫：“孟子集義工夫，自是養(yǎng)得充滿，并無餒歉；自是縱橫自在，活潑潑地：此便是浩然之氣?！?/span>

王陽明提出“此心不動，隨機而動”的八字真言時，正值江西的寧王造反，而他作為當?shù)氐淖罡吖賳T負責平叛。當時，他的一個下屬抱著一腔愛國熱情想與寧王奮不顧身地作戰(zhàn)時，王陽明問，兵法的要義是什么？這個下屬答不上來，而王陽明隨即講了他的兵法要義，就是這八字真言。

《傳習錄》上記載，一朋友問王陽明：“讀書不記得如何？”

王陽明回答說：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”

王陽明說“曉得”是第一義，“記得”的第二義，二者有境界高下之分。因為記得只是你記住了書中的話，曉得則是你從自心中發(fā)現(xiàn)了書中的那些道理，這就是讀書以發(fā)明本心。王陽明的回答是：“只要理解了就行，為什么非要記?。科鋵?，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明了?！?/p>