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這個問題已經(jīng)被人討論了幾百年,這里我介紹一種比較常見的解釋說法： “良知”思想是王陽明心學(xué)體系的理論核心“,良知”說起源于《孟子》:“人之所不學(xué)而能者,其良能 也;所不濾而知者,其良知也.”在孟子那里“良知”是一種不經(jīng)后天學(xué)習(xí)的先驗的是非標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范.而在王陽明這里,“良知”范疇已演變?yōu)槿诒倔w論、功夫論、道德論為一體的最高的哲學(xué)范疇. “良知”是心之本體.王陽明在孟子“良知良能”說的基礎(chǔ)上把“良知”擴充為一種貫穿于萬事萬物的普遍原則.他說“良知者,心之本體”.認為“良知”是心的本然狀態(tài).王陽明的“良知”是倫理學(xué)上的良心,亦即道德意識的主體.“良知”是“與物無對”的本體,是造化天地萬物鬼神人類的精靈,人的一切認識和實踐的活動,都是為了復(fù)歸此本體.他說:“心者,身之主也.而心之虛靈明覺,即所謂本然之良知也.”王陽明把“心”進行了高度的抽象和概括,把排除了“私欲”和外物干擾的“本心”即從“一塊血肉”的人心升華為“良知”“,良知”便是“心”的形上本體,它處在虛靈明覺和恒照的狀態(tài).因此,作為超越具體“身心”特征的“良知”,便是超越了具體“器”的“道”. “夫良知即是道.良知之在人心,不但圣賢,雖常人亦無不如此.若無有物欲牽蔽,但循著良知發(fā)用流 行將去,即無不是道.” 良知即是天道. |
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