許文勝

帶你零基礎(chǔ)走進(jìn)易經(jīng)大門(mén)

《易經(jīng)之道》

作者：許文勝

誦讀：初翔

適合：易經(jīng)與國(guó)學(xué)愛(ài)好者

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從零基礎(chǔ)學(xué)易經(jīng)

后天八卦

• 史 實(shí)：后天八卦為周文王所創(chuàng)制，故亦稱(chēng)為文王八卦。

自從成湯滅夏建立商朝，經(jīng)二十八代傳位于商紂王。當(dāng)時(shí)的華夏大地共有近八百個(gè)諸侯國(guó)，并由東、西、南、北四大諸侯各統(tǒng)領(lǐng)二百多個(gè)小諸侯。這四大諸侯分別被稱(chēng)為“南伯侯”、“北伯侯”、“東伯侯”、“西伯侯”，其中以“西伯侯”姬昌最為賢德，姬昌也就是后來(lái)的周文王。

商朝紂王的統(tǒng)治期間，非常殘暴，肆意妄為，不施仁政，百姓怨聲載道。當(dāng)時(shí)，82歲的西伯侯姬昌因不滿(mǎn)紂王的殘暴而嘆了口氣，就被紂王囚禁在羑里（今河南湯陰），歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)七年之久。

然而殘酷的牢獄生活非但沒(méi)奪去老人家的性命，令人難以想像的是，姬昌在被囚禁的這段時(shí)間里，堅(jiān)毅奮發(fā)，精心鉆研，憑借自己博大寬廣的胸懷和超人的智慧，悟出了天地乾坤、自然萬(wàn)象的真諦，并按照河圖洛書(shū)的數(shù)理準(zhǔn)則，把伏羲創(chuàng)制的先天八卦進(jìn)行重新排位，演易成了更加符合地球運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的八卦體系，進(jìn)而還將伏羲八卦演變成了六十四卦以及三百八十四爻（Yao，音同“遙”）。這種運(yùn)用起來(lái)更加合理、更加方便的八卦體系，就被稱(chēng)作“后天八卦”。

這就是《史記·周本記》中所說(shuō)的：“西伯蓋即位五十年，其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”。

后天八卦的問(wèn)世和公布，可以說(shuō)標(biāo)志著中國(guó)基礎(chǔ)易學(xué)理論體系的成熟。

• 后天八卦解析

后天八卦，描述了地球及其物質(zhì)世界的組合規(guī)律、生化合成反應(yīng)所遵循的法則，闡述了有形物質(zhì)的演變過(guò)程中宇宙天體運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)人類(lèi)的作用規(guī)律，這種規(guī)律的形成是在先天八卦的基礎(chǔ)，按照地球自身的規(guī)律狀態(tài)，將天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地八種現(xiàn)象自然存在的方位作出一定調(diào)整，并針對(duì)時(shí)空和陰陽(yáng)互替的原則加以改編，從而最終構(gòu)造了與先天八卦方位有所不同的后天八卦。

同時(shí)，在經(jīng)過(guò)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C后，周文王還用任意兩種狀態(tài)的不同排列組合（即六組陰陽(yáng)符號(hào)的不同排列）來(lái)描述世間萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，由此推演出了眾所周知的“六十四卦”。

后天八卦的核心是講究“流行”，是形容周期循環(huán)，如水流行，并用以表示陰陽(yáng)依存與互為根本，五行相生相克，以及陰陽(yáng)八卦變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

《易經(jīng)》中的“系辭”說(shuō)“萬(wàn)物出乎震。震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬(wàn)物之齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。坤也者，地也。萬(wàn)物比如致養(yǎng)焉，故曰：至役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰：說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。萬(wàn)物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮”。

• 后天八卦方位釋解

“萬(wàn)物出乎震。震，東方也”。

震卦，方位在正東，時(shí)為正春，此卦所表示的時(shí)間階段正值萬(wàn)物開(kāi)始出生，也就是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物原發(fā)生都自東方開(kāi)始。

“齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬(wàn)物之齊也”。

巽卦，方位在東南，時(shí)為春末夏初，此卦所表示的時(shí)間階段正值萬(wàn)物在地上生發(fā)出現(xiàn)，在微風(fēng)的吹拂下，生機(jī)盎然，自然齊整。

“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也”。

離卦，方位在正南，時(shí)為正夏，此卦所表示的時(shí)間階段正值陽(yáng)氣已盛，在陽(yáng)光照耀下，萬(wàn)物彼此相見(jiàn)，草木繁盛，鳥(niǎo)獸安逸，其樂(lè)融融。

“坤也者，地也。萬(wàn)物比如致養(yǎng)焉，故曰：至役乎坤”。

坤卦，方位在西南，時(shí)為夏末秋初。此卦所表示的時(shí)間階段正值萬(wàn)物都從大地里取得了充足的養(yǎng)分而茁壯成長(zhǎng)，欣欣向榮。

“兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰：說(shuō)言乎兌”。

兌卦，方位在正西，時(shí)為正秋。此卦所表示的時(shí)間階段正值萬(wàn)物已長(zhǎng)成，碩果累累，回報(bào)在望，大地處處洋溢著獲取豐收的喜悅。

“戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄”。

乾卦，方位在西北，時(shí)為秋末冬初。此卦所表示的時(shí)間階段正值萬(wàn)物由成熟走向枯老，陽(yáng)盡陰生，猶如進(jìn)入了生與死的搏斗時(shí)期。

“坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰：勞乎坎”。

坎卦，方位在正北，時(shí)為正冬。此卦所表示的時(shí)間階段正值萬(wàn)物已經(jīng)疲勞衰老不堪，氣息奄奄，進(jìn)入冬藏歸亡階段。

“萬(wàn)物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮”。

艮卦，方位在東北方，時(shí)為冬末春初。此卦所表示的時(shí)間階段正值陰陽(yáng)交替之間，舊的生命停止了，新的生命又開(kāi)始，萬(wàn)物的新陳代謝終始相因，如此反復(fù)生生不已，無(wú)有窮盡。

• 新易獨(dú)家破譯

在這里，經(jīng)過(guò)我們大量的考證和深入的研究，終于再次破解了“文王后天八卦”的“時(shí)間規(guī)律之謎”與“本質(zhì)核心密碼”！這也是世界范圍內(nèi)的首次破譯，對(duì)于“文王后天八卦”的研究取得突破性的進(jìn)展，具有借鑒指導(dǎo)的意義。

• 時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律

后天八卦，非常明確的講述了宇宙天地間的時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)變化規(guī)律。從表面上看，這里體現(xiàn)的是自然世界根據(jù)這個(gè)規(guī)律在進(jìn)行著每年的四季輪回；其實(shí)從本質(zhì)上說(shuō)，后天八卦反映的是一天的日月明暗交替，這也是周文王在體悟創(chuàng)造后天八卦系統(tǒng)的核心所在。實(shí)際上，一天內(nèi)時(shí)間的變動(dòng)能夠最明顯地反映明暗的交替。

首先表明，太陽(yáng)從東方出來(lái)了，陽(yáng)性能量開(kāi)始復(fù)蘇，萬(wàn)物就開(kāi)始發(fā)生。這里講得是一天最開(kāi)始，從有了一點(diǎn)的光亮，到太陽(yáng)逐漸帶給大地光明的狀態(tài)。這就對(duì)應(yīng)震的狀態(tài)。

然后表明，隨著時(shí)間的推移，太陽(yáng)開(kāi)始照耀大地，自然的萬(wàn)物大部分都能夠看清楚了。這里也講得是一天的上午，大地基本上到處都是光明。這就對(duì)應(yīng)巽的狀態(tài)。

然后表明，隨著時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)完全普照著大地，自然的萬(wàn)物所有的東西都看的清清楚楚了。這里也講得是一天的接近中午，萬(wàn)物舒展張揚(yáng)，茂盛繁榮。這就對(duì)應(yīng)離的狀態(tài)。

然后表明，隨著時(shí)間的行進(jìn)，自然萬(wàn)物通過(guò)太陽(yáng)的照耀吸收能量，進(jìn)入到調(diào)整狀態(tài)，達(dá)到了生機(jī)勃發(fā)的階段。這里也講得是一天的中午過(guò)后，需要睡午覺(jué)了，萬(wàn)物逐漸地轉(zhuǎn)向平靜蓄勢(shì)。這就對(duì)應(yīng)坤的狀態(tài)。

然后表明，隨著時(shí)間的推移，光亮變得和睦下來(lái)，自然萬(wàn)物也慢慢到了舒緩放松的狀態(tài)。這里也是一天的下午，光線的亮度沒(méi)有那么強(qiáng)烈，萬(wàn)物和順修養(yǎng)。這就對(duì)應(yīng)兌的狀態(tài)。

然后表明，隨著時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，光明與黑暗的交接時(shí)間正在來(lái)臨，交替變化。這里也講得是一天的傍晚，自然萬(wàn)物逐漸看不太清楚，吸收的能量也少了。這就對(duì)應(yīng)千的狀態(tài)。

然后表明，隨著時(shí)間的行進(jìn)，黑暗籠罩著大地，萬(wàn)物到了休整的狀態(tài)，全都藏起來(lái)了，看不見(jiàn)了。這里也是一天的夜晚，自然萬(wàn)物都藏匿不露了。這就對(duì)應(yīng)坎的狀態(tài)。

最后表明，隨著時(shí)間的變換，自然世界達(dá)到了輪換交替的狀態(tài)，又要從黑暗逐漸迎來(lái)光明。這里也講得是一天的子夜過(guò)后，萬(wàn)物又該能夠蒙蒙朧朧的看到，光明重新起始。這就對(duì)應(yīng)艮的狀態(tài)。

綜上說(shuō)述，后天八卦講述的時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律是按照順時(shí)針?lè)较蛐纬傻膱A形周期。

• 數(shù)理分布規(guī)律
  

在先天八卦的講解中提到，“數(shù)”的概念在《易經(jīng)》的知識(shí)體系里面占有重要的地位，漫布和涵蓋在了《易經(jīng)》整個(gè)系統(tǒng)中的方方面面。

在后天八卦中同樣存在著“數(shù)”，這又和先天八卦的有所不同，它是按照洛書(shū)的秩序產(chǎn)生的，即坎為1、坤為2、震為3、巽為4、中為5、乾為6、兌為7、艮為8、離為9。

這里也蘊(yùn)涵著規(guī)律，我們仔細(xì)參看前面的“后天八卦圖”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在正位的地方是奇數(shù)，即為陽(yáng)，而在側(cè)位的地方是偶數(shù)，即為陰。同時(shí)，我們通過(guò)研究得出了奇數(shù)與偶數(shù)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，以及后天八卦?xún)?nèi)部能量規(guī)律。

如圖所示，后天八卦的內(nèi)部能量運(yùn)行方式是“碰撞性”的，從坎到坤，再?gòu)睦さ秸?，再?gòu)恼鸬劫?，再?gòu)馁愕角?，再?gòu)那絻?，再?gòu)膬兜紧?，最后再?gòu)聂薜诫x。

在這里，我們還對(duì)后天八卦的“配數(shù)規(guī)則”進(jìn)行了重大的破譯！

我們將這個(gè)圖形分成“陽(yáng)性能量”和“陰性能量”兩個(gè)部分，它們的傳遞規(guī)律有個(gè)共同點(diǎn)，那就是都遵循“S”形的螺旋曲線。

首先，我們先看“陽(yáng)性能量”的傳遞，如圖可以看出它是“先順時(shí)針，再逆時(shí)針”的運(yùn)轉(zhuǎn)方向，而陽(yáng)性能量都是從下往上升起和發(fā)展的，所以最小的數(shù)字（即1）在下面，然后再依次上推（即3、7、9）。

然后，我們?cè)倏础瓣幮阅芰俊钡膫鬟f，如圖可以看出它是“先逆時(shí)針，再順時(shí)針”的運(yùn)轉(zhuǎn)方向，而陰性能量都是從上往下降落和延續(xù)的，所以最小的數(shù)字（即2）在上面，然后再依次下推（即4、6、8）。

最后，我們可以更加深入的看出，這種“由順轉(zhuǎn)逆”和“由逆轉(zhuǎn)順”的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，同時(shí)可以看作是“由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰”和“由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)”的過(guò)程，這也正恰如太極圖的核心構(gòu)型。

綜述后天八卦反映了時(shí)間的變化規(guī)律，研究的是相對(duì)“變化”的規(guī)律性，是屬于“陰性”的能量模型。

后天八卦研究的是我們所在的地球以及二十八星宿的五大能量狀態(tài)的運(yùn)行規(guī)律和自然萬(wàn)物生盛衰亡的法則，揭示了人、事、物發(fā)展變化的周期和特性，是我們?nèi)祟?lèi)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的重要輔助工具，尤其是在社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及中醫(yī)學(xué)核心理論等方面具有巨大的奠基和指導(dǎo)作用，如果掌握了對(duì)于后天八卦的運(yùn)用就能更好的發(fā)展我們?nèi)祟?lèi)自身的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。