六．五行與八卦的關(guān)系八卦的內(nèi)容來自于《易經(jīng)》,分別是乾（?）、坎（?）、艮（?）、震（?）、巽（?）、離（?）、坤（?）、兌（?）。在易學(xué)界將這八個(gè)卦稱為“經(jīng)卦”，將八經(jīng)卦再分別與八經(jīng)卦相重所得到的六十四卦稱為“別卦”，這個(gè)兩兩相重的過程稱為重卦。有許多傳統(tǒng)文化的研究者把五行和八卦當(dāng)成是一回事或者同一層面的問題來看待，其實(shí)并不是一回事，五行和八卦所展示的規(guī)律在層次和范圍上是有區(qū)別的。八卦的卦象分別用陽爻[yáo音搖] “—”和陰爻“--”組成，所以《易經(jīng)》之道首先要論述的就是陰陽之道。每一個(gè)卦象都有三個(gè)爻畫組成，分別象征天地人三才之道：天上地下，人居其中。其次，八卦的卦象還可以用來代表這個(gè)空間之中的萬事萬物。比如說，在自然界之中，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。在動(dòng)物之中，乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為狗，兌為羊。在家庭關(guān)系中，乾為父親，坤為母親，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。在人體部位中，乾為頭，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。在時(shí)間季節(jié)中，乾為秋冬之際，坤為夏秋之際，震為春季，巽為春夏之際，坎為冬季，離為夏季，艮為冬春之際，兌為秋季。在五行屬性之中，乾、兌屬金，坤、艮屬土，震、巽屬木，坎屬水，離屬火。除此之外，八卦還具備不同的特性，比如乾為健，坤為順，震為動(dòng)，巽為入，坎為陷，離為麗，艮為止，兌為悅……也就是說，無論在哪個(gè)系統(tǒng)中看，其中的物象都可以從不同的角度（顏色、數(shù)量、方位、形狀、味道、時(shí)辰、位置、運(yùn)動(dòng)方式等等）來用八卦表示。那么如果從這個(gè)角度來說，世間萬象的實(shí)質(zhì)就是卦象的體現(xiàn)，萬物眾生的發(fā)展演化體現(xiàn)的也是八卦的規(guī)律，而且相對(duì)于五行來說，八卦的法則更細(xì)膩、更明確、更形象、更具體。那么八卦和五行到底是什么關(guān)系呢？在上文中我們說到，在五行的境界中所有的存在都是五行的體現(xiàn)，時(shí)間是五行，空間是五行，萬物眾生也都是五行，就連我們剛剛談及的八卦也都有五行所屬，可是如果只有五行的話，這個(gè)境界之中的一切存在都不會(huì)是我們目前所知的狀況，為什么呢？五行只是我們這個(gè)世界之中一切存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)世界的時(shí)空結(jié)構(gòu)和萬物眾生的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形象以及發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律等等卻都是由八卦決定的。打個(gè)比方說，我們要蓋一座功能齊全的大房子，需要的材料有鋼筋、水泥、木材、砂子、石頭、磚頭、玻璃、塑料、瓷磚以及水電等等，也就是說，房子是用這些材料建成的，這些材料就是五行，但并非我們把這些材料弄來之后都堆放在一起就成為房子了。要想把材料建成房子還得需要一個(gè)施工過程，這個(gè)施工過程的指導(dǎo)原則是什么呢？就是建房的圖紙，這個(gè)“圖紙”就是八卦。由此看出，八卦的理是高出五行的，因?yàn)楦哂谖逍?，五行才能夠依?jù)八卦的原則生成萬物并發(fā)展演化。如果用佛家的概念來形容，八卦之理（易道）是相當(dāng)于如來這個(gè)境界的智慧，所以在傳統(tǒng)文化中把《易經(jīng)》稱為“群經(jīng)之首”，也稱為“大道之源”，中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論根源就是《易經(jīng)》。《易經(jīng)》之道涵蓋了五行之中所有關(guān)于天地人的道理，對(duì)人來說，既有物理的、生理的人身構(gòu)造原則，又有心理和社會(huì)道德規(guī)范的原則與要求。比如在《易傳》之中有句話：“乾道成男，坤道成女?！庇终f：“乾，健也。坤，順也?！边@說明男人是根據(jù)乾卦的法則造就的，女人是根據(jù)坤卦的法則造就的。所以男人和女人的生理構(gòu)造、外在形象、思維方式以及能力與責(zé)任等等都不一樣，而且對(duì)于男人和女人的心性要求也有區(qū)別，男人應(yīng)該剛直，女人就要柔順，這樣才符合陰陽（乾坤）之道。下面我們?cè)賮碚f一下關(guān)于經(jīng)卦與別卦（重卦）的關(guān)系問題。關(guān)于別卦（重卦）的來歷在易學(xué)史上一直是眾說紛紜，沒有一個(gè)合理的解釋。要解釋這個(gè)問題首先要明白太極原理中關(guān)于“道”和“器”的關(guān)系問題。在《易傳》中有句話：形而上者謂之道，形而下者謂之器。道就是指無形無相的宇宙規(guī)律，器就是指有形有像的萬物眾生。道就是宇宙的本體，器就是道的具體表現(xiàn)和應(yīng)用。也就是說道與器就是體（本體）和用（應(yīng)用）的關(guān)系。我們剛才講到的經(jīng)卦與別卦也是體用關(guān)系。也就是說，八經(jīng)卦體現(xiàn)的是五行之中天地萬物的構(gòu)造以及運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，六十四別卦就是這個(gè)規(guī)律的具體表現(xiàn)和運(yùn)用。打一個(gè)容易理解的比方來說，在我們這個(gè)空間之中，整體上來說八卦可以用來表示八個(gè)方位：坎為正北，離為正南，震為正東，兌為正西，巽為東南，乾為西北，坤為西南，艮為東北。在現(xiàn)實(shí)之中這八個(gè)方位都不是一個(gè)點(diǎn)，而是各有一個(gè)相當(dāng)大的范圍。在這每一個(gè)方位所表示的范圍之內(nèi)，又各有八個(gè)方位。比如說在正北方坎卦的框架之內(nèi)，其四面八方就可以分別用以坎卦為外卦以八經(jīng)卦為內(nèi)卦的八個(gè)別卦來表示。同樣的道理，在正南方離卦的框架之內(nèi)，其四面八方也可以分別用以離卦為外卦，以八經(jīng)卦為內(nèi)卦的八個(gè)別卦來表示。只有這樣表示才能夠體現(xiàn)出南北兩地的各個(gè)地區(qū)其具體的特征來。其余的六個(gè)卦所代表的方位也是如此，都各有八個(gè)以本卦為體以八卦為用的別卦來表示。也就是說八經(jīng)卦各自為宮，每宮之內(nèi)各有八卦，上下相重，因此產(chǎn)生六十四卦。如果上面的例子還不夠明確的話，我們還可以再舉幾個(gè)更具體的例子來說明此理。比如說震（?）卦，其五行屬木，其卦象則是一陽爻在下，兩個(gè)陰爻在上，陽為實(shí)陰為虛，如果用它來代表農(nóng)作物或者蔬菜的話，就是指果實(shí)生長(zhǎng)在地下面的作物，這是原則，原則為綱，為上卦。而具體的表現(xiàn)和應(yīng)用為下卦，上下相重所得的卦象就可以用來代表符合這一原則的各種蔬菜作物了，可以從這類作物的形狀、顏色和味道等方面來體現(xiàn)出不同的卦象，比如雷天大壯（上震下乾）卦，可以代表大蒜、土豆等，因?yàn)榍瑸閳A物，其五行屬金也為辛辣之物。雷火豐（上震下離）卦可以用來表示藕、紅蘿卜、花生等，因?yàn)殡x中虛，表示中間有孔，也代表紅色，也代表有外殼的東西。雷地豫（上震下坤）卦可以用來表示地瓜等，因?yàn)榈毓厦娑喽短?，坤卦屬土，為甜味。雷風(fēng)恒（上震下巽）卦可以用來表示山藥等，因?yàn)橘阖源黹L(zhǎng)條形物體。還有震為雷（上震下震）卦可以用來表示青蘿卜等，因?yàn)檎鹭晕逍袑倌荆瑸榍嗌?/section>再比如坎（?）卦的卦象是陽爻居中，初爻三爻都是陰爻，坎卦為水，所以篆書中“水”字的寫法就是坎卦的形象。如果用來表示動(dòng)物的話，可以代表魚類，因?yàn)轸~類的身體結(jié)構(gòu)是骨頭居中，與坎卦的卦象符合。整體上來說，坎卦也可以用來表示水中的動(dòng)物，而水中每一種動(dòng)物又可以根據(jù)其生理特征的不同來用不同的別卦表示。比如說水火既濟(jì)（上坎下離）卦，可以代表海龜、螃蟹以及貝殼類動(dòng)物，也可以代表電鰻或者能夠自身發(fā)光的魚類，因?yàn)殡x（?）卦為火、為電，從卦象來看，象征外殼堅(jiān)硬的東西。水風(fēng)井（上坎下巽）卦可以表示各種長(zhǎng)條形的動(dòng)物，比如鰻類、鱔類、刀魚以及海蛇等等，因?yàn)橘阖员硎镜耐庑尉褪情L(zhǎng)條形，“巽”字的結(jié)構(gòu)中有兩個(gè)“巳”字，所以巽卦也可以代表蛇類。水天需（上坎下乾）卦可以代表水母類動(dòng)物，水母屬于浮游生物，圓形如傘，常常浮現(xiàn)于水平面，因?yàn)榍詾樘?、為上，也代表圓形物體。水山蹇（上坎下艮）卦可以代表海狗、海豹類動(dòng)物，因?yàn)轸挢运淼淖畹湫偷膭?dòng)物就是狗。水雷屯（上坎下震）卦可以用來表示青魚、青條桿魚等，因?yàn)檎鹭栽谖逍兄械念伾褪乔嗌Ｋ疂晒?jié)（上坎下兌）卦可以用來表示鱷魚類，因?yàn)閮敦詾闈?，也為口。鱷魚多在淺水或者沼澤中生存，且口大牙多又咬合力強(qiáng)。水地比（上坎下坤）卦可以用來表示海牛（學(xué)名儒艮）等動(dòng)物，因?yàn)槔へ源淼膭?dòng)物為牛，也代表大地，而海牛主要以海底的水草為食。最后，坎為水（上坎下坎）卦也可以用來代表所有的魚類等等。從以上的事例我們看到，這個(gè)時(shí)空之中的萬事萬物，都可以分別歸類于某一用八卦來表示的系統(tǒng)之中，八卦所體現(xiàn)的就是這類事物的整體特征。而這些系統(tǒng)中具體的每一種事物，都可以根據(jù)其外形等方面的不同來用某一別卦（重卦）表示，以上通過舉例分析所得的結(jié)論就是別卦的由來以及經(jīng)卦與別卦的關(guān)系及表現(xiàn)。在更高的角度來看，六十四別卦是來源于先天八卦和后天八卦的兩兩相重。在太極原理中，先天八卦為道，后天八卦為器，先天八卦為體，后天八卦為用，體無用不立，用無體不存，體用結(jié)合才有萬物眾生，而六十四別卦所象征的就是天地時(shí)空和萬物眾生。下面再來說一下關(guān)于“先天八卦”和“后天八卦”的關(guān)系問題。先天八卦在易學(xué)界也被稱為伏羲八卦，后天八卦也被稱為文王八卦。其圖分別如下：先天八卦圖是乾卦在上為天，坤卦在下為地。其余兌卦與艮卦相對(duì)，離卦與坎卦相對(duì)，震卦與巽卦相對(duì)。先天八卦圖體現(xiàn)的是陰陽平衡之理，所以這個(gè)圖應(yīng)該是立體的，它不是一個(gè)平面圖，這個(gè)圖之中的八卦也沒有方位之說，但是各有其數(shù)：乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八，這個(gè)數(shù)與時(shí)間有關(guān)。之所以被稱為先天八卦，是因?yàn)檫@個(gè)圖所體現(xiàn)的是道，也就是規(guī)律，道為體。而后天八卦就是器，就是具體的表現(xiàn)和應(yīng)用。那么后天八卦圖所反映的就是在我們這個(gè)空間之中的八卦分布，所以它是一個(gè)平面圖。在空間方位中，坎為正北，離為正南，震為正東，兌為正西，巽為東南，乾為西北，坤為西南，艮為東北。后天八卦也各有其數(shù)，分別是：坎為一，坤為二，震為三，巽為四，中為五，乾為六，兌為七，艮為八，離為九。后天八卦圖與《洛書》相對(duì)應(yīng)，都與這個(gè)空間的結(jié)構(gòu)有關(guān)。因?yàn)橄忍鞛轶w，后天為用，所以后天八卦在傳統(tǒng)文化的數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)中應(yīng)用廣泛，比如奇門遁甲、五運(yùn)六氣和三元九運(yùn)等等，在梅花易數(shù)中運(yùn)用的是先天八卦數(shù)，后天八卦方位；在太乙神數(shù)中運(yùn)用的是后天八卦方位，其八卦數(shù)則是將宮位逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)45度，以乾為一、離為二、艮為三、震為四、五為中宮、兌為六、坤為七、坎為八、巽為九。
