一、尋蹤覓源，傳說來自河南黑山之麓？
《白蛇傳》是中國(guó)四大民間傳說之一，《白蛇傳》故事最早出現(xiàn)在馮夢(mèng)龍整理的話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，又有史學(xué)家考證，《白蛇傳》的發(fā)源地在今河南鶴壁黑山之麓，淇河之濱的許家溝。從白蛇傳傳說形成的過程來看，從最初人妖不能共處的《白蛇記》，到后來形成一個(gè)故事規(guī)模的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。
白蛇傳影視圖
自從2006年《白蛇傳》傳說入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，不少學(xué)者及非遺保護(hù)工作者紛紛將目光投向《白蛇傳》傳說。傳說，有一條白蛇修煉了一千年，終于修成人形，化為美麗端莊的白娘子 但是金山寺的法師法海卻認(rèn)為白娘子是妖精，會(huì)禍害民間。他無情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠(yuǎn)也不能再回到人間。
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在它的發(fā)展道路上，作家、藝人以及宗教人士，都曾對(duì)它產(chǎn)生過重大影響，《白蛇傳》傳說勢(shì)必要受到俗文學(xué)的影響。游湖借傘、飲雄黃酒現(xiàn)原形、盜仙草救許仙、水漫金山斗法海、斷橋相會(huì)等情節(jié)一直是人們對(duì)白蛇故事這一浪漫傳說的全部印象。【詳細(xì)】
二、白蛇入世，娘子到底是妖還是仙？
關(guān)于白蛇的故事最早出現(xiàn)在唐人志怪小說《李黃》一篇中，但那時(shí)的白蛇就是一妖，被佛祖給鎮(zhèn)壓了。宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一，那里面的許仙不叫許仙，而是個(gè)讀音很像的名字，叫“奚宣贊”。而那時(shí)候白蛇的形象也并不可愛，比較險(xiǎn)惡，并且未出現(xiàn)青蛇這一形象。
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“白衣女人”是本質(zhì)為惡的蛇妖形象，她或是使與其交合的男人身體化水，或是想攝取其心肝。到明代記錄下的故事中，白娘子雖然仍不脫其“若生外心，教你滿城都是血水”的妖怪之險(xiǎn)惡本性，但其法力已只是針對(duì)想侵犯她的輕薄者和道士，而不是她所追求的男人了。
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明代馮夢(mèng)龍的《警世通言》收錄的白話小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是最為接近后世戲曲《雷鋒塔》的作品。清代戲曲作家方成培改寫的戲曲劇本《雷峰塔》又發(fā)生了質(zhì)的變化，增加“水斗”“盜仙草”等能表現(xiàn)白娘子性格。有的彈詞本甚至直接名之為“義妖傳”，雖為妖而有“義”，這就幾近于仙了。許仙變成了忠貞勇敢的大丈夫，白娘子由最初的妖變成了美麗多情、勇敢堅(jiān)毅的女子，故事結(jié)局也由悲劇變成圓滿結(jié)局。【詳細(xì)】
三、成了惡僧，無辜躺槍的是裴頭陀？
明末馮夢(mèng)龍編撰的《警世通言》中《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》是最早的《白蛇傳》，法海禪師的“惡僧”形象就開始流傳了。史書中有一則法海禪師驅(qū)趕咬傷人獸的白色蟒蛇進(jìn)入長(zhǎng)江的記載?！督鹕街尽分性涊d“蟒洞，右峰之側(cè)，幽峻奇險(xiǎn)，入深四五丈許。昔出白蟒噬人，適裴頭陀驅(qū)伏獲金，重建精藍(lán)。”其實(shí)金山寺位于今江蘇鎮(zhèn)江市，和杭州西湖的雷峰塔相隔甚遠(yuǎn)，所以法海和雷峰塔完全是八竿子打不著的事情。
白蛇傳影視圖
法海禪師出身名門，是唐代名相裴休之子，原名裴文德，據(jù)《金山寺志》記載，少年的裴文德便接受父命，并由時(shí)任潭州觀察使的父親親自送往湖南溈山去修行，因?yàn)橘砭呱聘蚋改笐┱?qǐng)出家求道，獲雙親慈允才剃度出家。密印寺主持靈佑禪師為他賜法名“法?！保@便是法海名字的由來。法海禪師在密印寺出家以后，先后苦行六年（砍柴三年挑水三年），苦行結(jié)束后又閉關(guān)修行三年，一心參禪，三年圓滿。法海禪師，實(shí)為今天江蘇鎮(zhèn)江金山江天禪寺的開山祖師。
法海禪師
歷史上的法海禪師是得道高僧，是一位對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展有卓越建樹的唐代高僧，更重要的是法海禪師自身的修養(yǎng)和著作對(duì)于佛家的貢獻(xiàn)。幾乎可以說，自明末至當(dāng)今，使?jié)h傳佛教禪宗得以健康發(fā)展的重要力量之一，就來自江蘇的金山江天禪寺，來自法海禪師。【詳細(xì)】
四、高僧輩出，法海禪師不止一人？
金山寺的裴頭陀出生在唐朝，比最早的白蛇故事還要早幾百年。鎮(zhèn)江金山寺初建于東晉，時(shí)間也早于雷峰塔。所以《白蛇傳》中的法海與裴頭陀不是同一個(gè)人。但當(dāng)時(shí)人們卻是把法海和裴頭陀看成同一人的。唐朝李華的《潤(rùn)州鶴林寺徑山大師碑銘》中也說，法海是徑山大師（俗姓馬，名元素，延陵人）的同門師弟，他們都是南京牛頭山（今南京市郊牛首山）威法師的傳法弟子，這一輩的僧名都帶個(gè)“法”字。
江天禪寺
明吳郡陳謙的《訥庵隨筆》說：“余考法海，金陵人，見顏魯公《湖州烏程縣杼山妙喜寺碑》”又清末民初騙篡的《丹徒縣志摭余》也說；“法海洞在京口金山，原臆其為裴頭陀棲隱之地。然法海之名見于稗說，女孺皆知。丹徒縣志及金山諸寺“方外”一門獨(dú)佚其人。……又楊秉把《雜錄》云’繆雪莊（謨）有《題法海禪師像傳》’?！钡麄冎傅姆êＪ侵惺⑻浦坏慕鹆旰蜕?，不是宰相裴休的兒子。
雷峰塔
抗戰(zhàn)前出版的《人名大詞典》中“法海”條目寫道：“法海，丹陽張氏子，字文允。少出家于鶴林寺，該通外學(xué)，圓入一性，擅獨(dú)悟之名，剖不決之義?！鞂氈?，預(yù)揚(yáng)州法慎律師講肄，與曇一，靈一等同推為顏冉。復(fù)與杼山畫公為忘年交?！币虼?，真正的法海其人，俗名張文允，丹陽人，是唐玄宗天寶年間的一個(gè)名僧，精通佛理，年少時(shí)出家于潤(rùn)州鶴林寺，擅長(zhǎng)修建佛寺，與裴頭陀非同一人。【詳細(xì)】
結(jié)語
回顧中國(guó)歷史，李白、歐陽修、蘇東坡等名士，既是學(xué)貫古今的文化大家，又是著名的佛教護(hù)法居士。蘇東坡、蘇小妹與佛印禪師應(yīng)機(jī)對(duì)答的故事，千百年來傳為佳話。對(duì)歷史人物、特別是佛教歷史上祖師級(jí)別的宗教領(lǐng)袖，必須要有一些敬畏之心。綜合資料來源網(wǎng)絡(luò)。
