編前語：我們的本師釋迦牟尼佛，在《佛藏經(jīng)》中講過自己因地修行的故事，佛批判自己，他曾經(jīng)在三十億同名同號(hào)釋迦牟尼佛法中修行，生生世世都是當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王。由于他太貪圖名聞利養(yǎng)，所以每尊佛滅度的時(shí)候跟他說：對(duì)不起，不能給你授記，你還有所得。即使三十億次與肉身佛一起修行，還不能受記成佛。所以，佛不度人，惟人自度。

文殊菩薩在《楞嚴(yán)經(jīng)》總結(jié)說：“頂禮如來藏，無漏不思議”。如來藏之理破天機(jī)，天地萬法就是一人一念之所變現(xiàn)。學(xué)佛法無非擴(kuò)大心量，擴(kuò)大到盡虛空遍法界，不再限制，不再對(duì)待，打破自設(shè)界線，哪個(gè)人不是我？哪件事不是我？何時(shí)何處不是我？《中峰三時(shí)系念》云：“原夫遍十方是極樂世界。”好壞一如，所以“佛菩薩無心，以眾生心為心”。到處都是我，還有沒有一個(gè)我？圓教修行人就是在見此道明此理的情況下，帶著這個(gè)洞徹之見作為下手功夫，就是帶果修因。時(shí)時(shí)事事處處，起心動(dòng)念皆是修行道場，不拘泥于任何一法，以此修因證果。今天分享的是《法華經(jīng)》授記品相關(guān)經(jīng)文，前面幾節(jié)分享說到佛的大弟子大迦葉、目犍連、須菩薩等人以“窮子”打比喻，后來明白自己是端著金碗討飯吃。本來不窮啊。放眼過去現(xiàn)在未來，我們本來就是那一個(gè)人那一個(gè)念，本來有無量功德妙用，但因?yàn)樽砸暺湫。栽O(shè)障礙，所以生生世世在六道中輪轉(zhuǎn)。所以，佛不度人，佛不能代替眾生成佛，佛四十九年講法只講了一個(gè)真理，那就是“惟此一真實(shí)，余二則非真”（出自《法華經(jīng)》方便品）的如來藏之理，大家明白道理之后，無修無證，在這里待佛受記。我們亦然，“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”（出自毛澤東語錄）我們明白之后，以此理自己救度自己。

爾時(shí)，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：

大雄猛世尊，諸釋之法王。哀愍我等故，而賜佛音聲。

若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。

如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食。

若復(fù)得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過，

不知當(dāng)云何，得佛無上慧。雖聞佛音聲，言我等作佛，

心尚懷憂懼，如未敢便食。若蒙佛授記，爾乃快安樂。

大雄猛世尊，常欲安世間，愿賜我等記，如饑須教食。

《法華經(jīng)》授記品

「悚栗」是有所期望，又不便于出口。無非是看佛給摩訶迦葉授記了，他們相信自己也一定能夠授記。但是在沒有授記之前等待授記，是不是很激動(dòng)?。烤透鲆还P生意一樣，我們已經(jīng)知道要發(fā)大財(cái)，已經(jīng)成就了，但在錢到手之前，這個(gè)心里是不是有點(diǎn)急?。恳粯拥牡览?。

大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲：「大雄猛」是形容佛之威德?！钢T釋之法王」是指「緣因佛性」。佛當(dāng)年是在釋迦族凈飯王宮示現(xiàn)太子悉達(dá)多，以顯示出他的真實(shí)性。「哀愍我等故，而賜佛音聲」，講白了就是求你老人家給我們授記。

若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼：想得到「授記」，不要理解為貪圖名聞利養(yǎng)，修行人向佛請(qǐng)法，看看自己到了什么境界，這是一種正常的法喜。見為授記，就是能夠得到授記。除熱得清涼，「熱」屬于一種煩惱，他有一種祈求。

如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食：打這個(gè)比喻很形象。肚子很餓了，看到人家擺了一桌飯菜，明明知道是給自己擺的，但是主人不講「大家吃吧」，他不好意思動(dòng)手。他明明知道要得到佛的授記，但是總要佛講了以后才能算數(shù)。

若復(fù)得王教，然后乃敢食，我等亦如是，每惟小乘過，不知當(dāng)云何，得佛無上慧，雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼：憂懼，這個(gè)心態(tài)比較復(fù)雜，并不是怕佛講的這個(gè)是不是假的？是不是糊弄我的？「憂懼」是講在沒有宣布之前，他心里不踏實(shí)。

愿賜我等記，如饑須教食：在佛面前他也顧不得許多了。

爾時(shí)，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，于當(dāng)來世奉覲三百萬億那由他佛，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆，常修梵行，具菩薩道，于最后身得成為佛，號(hào)曰名相如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。

劫名有寶，國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴(yán)，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清凈。其土人民，皆處寶臺(tái)、珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算數(shù)譬喻所不能知。諸菩薩眾無數(shù)千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。

前面講大迦葉是奉覲「三百萬億佛」，這里講須菩提奉覲「三百萬億那由他佛」，看來他比迦葉大致成佛的時(shí)間要長，那由他倍數(shù)。但是這都是不定數(shù)，因?yàn)樵谖磥淼倪^程中有因緣果報(bào)，還要看各人勇猛精進(jìn)的程度，還要遇到許多許多意外的偶然的因素。既然是這樣，佛為什么搞數(shù)字區(qū)別？主要在于辨別各人勇猛精進(jìn)的程度和各人修行的法門。須菩提是修什么？修「空」。摩訶迦葉是修什么？修苦行、供養(yǎng)、布施，還修「首楞嚴(yán)大定」，不一樣。凡是明白了「如來藏」以后，修任何法門都能成?！该嗳鐏怼?，也就是說須菩提喜歡在形相上執(zhí)著。修空相是不是也是修一種名相??？他不是那么很靈活。

劫名有寶，國名寶生：「有寶」和「寶生」都是吉祥的名相。這個(gè)與須菩提在出生時(shí)發(fā)生的奇妙變化有關(guān)。須菩提生在富貴人家，出生當(dāng)天家里的寶藏不翼而飛，所以他老爸生煩惱，認(rèn)為是個(gè)禍害，給他取名叫「空生」。他就去找一些算命的一看，人家看來看去，都說你這個(gè)小孩子是大富大貴之相?。∷岳习钟譃樗拿小干萍?，是不是對(duì)應(yīng)「有寶」？一個(gè)禮拜之后，所有的財(cái)寶又失而復(fù)得，一樣不缺，這下老子高興了，又改名叫「善現(xiàn)」?！干片F(xiàn)」與國名「寶生」是不是也對(duì)上了？

其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴(yán)，無諸丘坑，沙礫荊棘，便利之穢，寶華覆地，周遍清凈：他的佛土莊嚴(yán)與他見空性有關(guān)。國土也好，以及你的弟子、大眾、國民也好，都是你生生世世的緣分。你對(duì)自然環(huán)境的泥巴瓦塊都有恭敬心，你將來的國土一定像極樂世界一樣平整，心凈國土凈。娑婆世界為什么這么糟糕，知道嗎？就與釋迦牟尼在因地修行有關(guān)。佛批判自己，他曾經(jīng)在三十億同名同號(hào)釋迦牟尼佛法中修行，生生世世都是當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王。由于他太貪圖名聞利養(yǎng)，所以每尊佛滅度的時(shí)候跟他說：對(duì)不起，不能給你授記，你還有所得。這是在《佛藏經(jīng)·凈見品第八》里所講：“佛告舍利弗。我念過世求阿耨多羅三藐三菩提。值三十億佛。皆號(hào)釋迦牟尼。我時(shí)皆作轉(zhuǎn)輪圣王盡形供養(yǎng)。及諸弟子衣服飲食臥具醫(yī)藥。為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛不記我言。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣?。何以故。以我有所得故。?/strong>所以我們這些東西都是生生世世跟在老子后面學(xué)來的，但從現(xiàn)在開始我們要生慚愧心，將來我們的國土比老師釋迦牟尼佛的國土要好，老師高興不高興啊？（高興）。

其土人民，皆處寶臺(tái)，珍妙樓閣，聲聞弟子，無量無邊，算數(shù)譬喻，所不能知：這個(gè)佛土正報(bào)——有情福報(bào)大，依報(bào)同樣莊嚴(yán)殊勝，無情國土皆有「見聞?dòng)X知」，皆有靈性。

其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾：這里「常處虛空」是表中道「第一義諦空」?！柑摽铡勾碛?，《心經(jīng)》里講「色不異空，空不異色」，「虛空」屬于色法。所以在虛空說空法，那叫「色不異空，空不異色」。坐虛空是比喻他的因緣是在明心見性的前提之下修「空如來藏」。

爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾，今告汝等。皆當(dāng)一心，聽我所說。我大弟子，須菩提者，

當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)曰名相。當(dāng)供無數(shù)，萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。

最后身得，三十二相，端正姝妙，猶如寶山。其佛國土，嚴(yán)凈第一，

眾生見者，無不愛樂。佛于其中，度無量眾，其佛法中，多諸菩薩，

皆悉利根，轉(zhuǎn)不退輪。彼國常以，菩薩莊嚴(yán)，諸聲聞眾，不可稱數(shù)。

皆得三明，具六神通。住八解脫，有大威德。其佛說法，現(xiàn)于無量，

神通變化，不可思議。諸天人民，數(shù)如恒沙。皆共合掌，聽受佛語。

其佛當(dāng)壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。

「諸天人民，數(shù)如恒沙」是指一個(gè)大千世界。我們地球這幾十億人口是娑婆世界的一粒沙子而已。所以釋迦牟尼佛的這個(gè)娑婆國土來講，也是其數(shù)無量、也是恒河沙數(shù)的人民。「三明、六神通」三明，這是一種修證功夫，即「天眼明、宿命明、漏盡明」。所謂「天眼明」，能看障外，從這里可以看到美國，可以看到太陽；所謂「宿命明」，能看到過去、現(xiàn)在、未來這三世；「漏盡明」特指阿羅漢、辟支佛破除了三界六道的見思煩惱，再也不會(huì)漏到六道輪回。及六神通：有「天眼通、天耳通、他心通」等。「他心通」——你心里怎么想的他就能知道，這表什么法？因?yàn)槲覀兙褪且粋€(gè)心；還有「宿命通、神足通、漏盡通」。至于這「六通」呢，是講阿羅漢果位。

「住八解脫」就是「四禪八定」，通凡通圣。這種禪定解脫，在相上看很相似，那么境界呢，就要看你用什么心。你是為了得人天福報(bào)，那就是凡夫的「四禪八定」；你是阿羅漢、辟支佛、菩薩的境界，你就是阿羅漢、辟支佛、菩薩的那種禪定解脫。

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴(yán)！不讀《楞嚴(yán)》，不知修心迷悟之關(guān)鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

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