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石 教授認為學生學習楊式太極拳只有按“楊澄甫在1931年的《太極拳使用法》書中的拳架拳照進行對照來練習，這就叫直傳”。他在文章中用了很大篇幅描述了“傅鐘文像臨摹漢字書法一樣去臨摹楊澄甫拳架，終生不輟。楊家其他人沒有照片資料，沒有做到這一點，都不能算是直傳，只能是轉傳”。他是傅仲文的學生，“跟 傅 老師學拳時，把書中楊澄甫這76幅圖下方都做了標記，以它為準”。他教拳三十余年，同樣要求學生像漢字書法一樣去臨摹楊澄甫拳架以此來核對。這就提示讀者， 石月明 教授亦是直傳，不是轉傳。
石 教授在文中寫道：“楊澄甫的拳架拳姿外形是內(nèi)在力學與外在美學的完美結合，是豐富內(nèi)涵的必然體現(xiàn)。”筆者認為太極拳是一項柔體運動，太極拳是一種文化，并不只是用外表的動作照片可以全部包含的。仔細觀賞澄甫公照片，拳架舒展大方，虛實分明，尾閭中正，松肩沉肘，虛靈頂勁。但臨摹照片上拳架無法體會出節(jié)節(jié)貫串，周身輕靈，剛柔相濟，棉里藏針，無法得到拳法中的技擊攻防原理，更無法得到太極拳的內(nèi)在精髓。所以學習太極拳，必須由承傳老師口授心傳，一個動作一個動作地手把手教授?！ ?/p>
太極拳練到一定程度，兼而可以練習推手，太極推手是太極拳攻防技擊和試勁的一種實踐方法，四正四偶推手是太極拳法的一部分，四正推手含有掤、捋、擠、按四法；四偶推手（太捋）含有采、列、肘、靠四法?！∈〗淌谡J為“在大捋中含有掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠這八種技法”，實際上大捋中不含掤、捋、擠、按手法。由此可見， 石 教授并不熟悉太極推手。他又稱“真推手是免不了有傷害的，而現(xiàn)今的推手都是假推手”，這表明自己是真推手，大有“真人不露相”之感。一次，在同濟大學舉行太極拳交流活動中，有位學者要求 石 教授交流推手，石立即回答:“我們只研究太極拳，不推手的”。這也難怪，因 石 教授的老師傅鐘文沒有教過推手； 傅 老師在教拳中，就講些拳理，從不教推手的，所以傅鐘文的弟子和學生都不會推手?！ ?/p>
太極推手和散手是太極拳法的實踐，是一種試勁的方法，與人推手或者交手，能辨明對方勁的虛實、剛柔、快慢、長短、方向、曲直、大小、落點以及可能的變化，把握好節(jié)奏、時機、使引、化、拿、發(fā)恰到好處。故練太極拳者，必須要練推手、散手、才能真正體驗出太極拳的攻防技擊含義，體捂太極拳的豐富內(nèi)涵，深入研究以獲得太極拳的內(nèi)在精髓。而 石 教授認為“學拳如同書法練字，只要把拳姿臨摹好了就行，就能得到拳的內(nèi)在精髓?！边@種觀點是片面的，誤導了學生，脫離了太極拳的內(nèi)在涵義,使學生只知其一不知其二，只知其然不知其所以然。使太極拳演變?yōu)樘珮O操，如果以此太極操作為養(yǎng)生健身為目的，還是一項很好的運動?！ ?/p>
澄甫公赴廣州教拳，傅鐘文隨行南下，在廣州拍了二張集體照，傅鐘文都站在緊靠澄甫公右臂， 石 教授認為“傅鐘文在照片中的位置就反映了他在楊澄甫身邊的地位，”是“左膀右臂”。澄甫公南下教拳，隨行的還有董英杰、崔毅士、楊振銘，他們在楊澄甫身邊是什么地位呢？難道他們的地位在傅鐘文之下嗎？澄甫公門下十大弟子、五虎將是社會公認的，傅仲文排在哪一位？在1931年出版的《太極拳使用法》一書中，傅鐘文的名字為何未列入楊澄甫弟子的名單里，是澄甫公忘了嗎？傅鐘文當時在廣州年僅26歲，個子長得矮小，人也不胖，是個老小孩，他是楊澄甫的侄外孫女婿，喜歡練拳，有這樣一個小小輩在身邊，澄甫公自然高興，拍照時拉在身邊，亦是人之常情，無需大做文章。
有位拳友曾看到一封信，是 1999年10月11日 楊振基、楊振鐸聯(lián)名寫給第六屆中國永年太極拳聯(lián)誼比賽大會組委會的，重點指出“傅鐘文與楊公澄甫沒有師徒關系，不存在第幾代第幾代的關系”，“有一照片，傅鐘文站在楊公澄甫旁，解說詞，傅鐘文大師 和他的 老師合影，這種說法是錯誤的，正確說法是傅鐘文和他三姥爺合影，因為他們之中沒有師生關系”。這就更清楚地說明，傅鐘文是在楊家諸多親戚中的習拳者之一，與澄甫公沒有師徒之間的關系。至于說是“澄甫公的護衛(wèi)”、“直接參與教拳”，還有人說：“澄甫公在南下期間，外界有人來向澄甫公試手，都由傅鐘文給打跑的”等等，這些都是無稽之談?！ ?/p>
我們作為學習楊式太極拳的后人，只要傳拳老師是正脈承傳的，他們的拳架拳姿就有一定的實戰(zhàn)性、科學性。我們要在深入研究拳理、拳法的基礎上，更要在攻防、技擊、實戰(zhàn)等方面多下功夫，才是維護楊式太極拳，保護楊式太極拳的正道?！?/p>
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