第一層次，讀史信史。不管書(shū)中的內(nèi)容是否不可信也姑妄聽(tīng)之，對(duì)歷史有個(gè)大概認(rèn)識(shí)；比如《明史》，雖然說(shuō)離它最近的清朝人撰寫(xiě)的最可信，但你覺(jué)得如果有個(gè)清朝人把努爾哈赤發(fā)跡的過(guò)程寫(xiě)的太真實(shí)了他還能活著看到自己的書(shū)出版嗎？所以要結(jié)合明朝人所寫(xiě)的一些書(shū)籍相互印證才能確定《明史》中有多少是可信的，但總的來(lái)說(shuō)歷史延續(xù)還是完整的，這就夠了，起碼會(huì)有一個(gè)整體印象。這是批判性思維的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。

第二層次，讀史不信史。針對(duì)作者的水平人品、成書(shū)的朝代、與前朝的關(guān)系和當(dāng)政者的開(kāi)明程度，結(jié)合其他資料的輔助，找出書(shū)中不可信或者模棱兩可的地方，推測(cè)出這樣寫(xiě)的原因。這是批判性思維的分析現(xiàn)狀。

第三層次，讀史用史。讀歷史是拿來(lái)用的，干什么用？用之于生活和工作。比如歷代王朝雖然是爭(zhēng)權(quán)奪利、血雨腥風(fēng)，但是對(duì)皇子的教導(dǎo)、選用都是依據(jù)什么、如何培養(yǎng)的都值得我們教育孩子所用。秦皇漢武唐宗宋祖都是如何理政的，皇家、宦官、仕人三大集團(tuán)如何爭(zhēng)斗的，那些成者為王的“偉人”都是如何抓住機(jī)遇的，也會(huì)給我們以啟發(fā)，這些都是讀史讀出的干貨。這也是批判性思維的真正用途。