周武王繼位后，察知殷紂王的軍隊(duì)主力遠(yuǎn)征東夷，都城朝歌空虛，于是率兵征伐，發(fā)動了著名的“牧野之戰(zhàn)”。這是一場傷亡慘重的戰(zhàn)役，《尚書·武成》篇有“血流漂杵”的記載。

戰(zhàn)國時期的孟子，披覽至此，不以為然，說：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子認(rèn)為，《尚書》中的記載未可盡信，并舉出了具體實(shí)例反駁。這一論斷得到了后世學(xué)者的認(rèn)同。宋代理學(xué)家張載、朱熹還就此作了進(jìn)一步的引申，強(qiáng)調(diào)“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”“義理有疑，則濯去舊見以來新意”“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”。

作為儒家經(jīng)典之一，《尚書》在孔孟時代有著至高地位。孟子這種對于權(quán)威著作保持獨(dú)立思考，勇于質(zhì)疑的精神難能可貴，體現(xiàn)出古圣先賢的治學(xué)風(fēng)范。就像亞里士多德說“吾愛吾師，吾更愛真理”。

讀書，既得讀進(jìn)去又要走出來。錢鐘書在《圍城》里有言：“不受教育的人，因?yàn)椴蛔R字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R了字，上印刷品的當(dāng)。”他在《管錐編》中還有一段精辟論述：“《左傳》記言而實(shí)乃擬言、代言?！薄叭绾笫佬≌f、劇本中之對話、獨(dú)白也。左氏設(shè)身處地，依傍性格身份，假之喉舌，想當(dāng)然耳?！薄吧瞎偶葻o錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何其口角親切，如聆罄欬歟？或?yàn)槊芪鹬?，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據(jù)依？”也許正是為此，當(dāng)宋代程頤聽到弟子問及“《左傳》可信否”時，他答曰：“不可全信，信其可信者耳?！?/p>

讀書是為了“博學(xué)”，更需要“審問、慎思、明辨”。顧頡剛先生“疑古”，一輩子致力于摧毀“三皇五帝”的上古傳說。他稱：“我以為一件故事的真相究竟如何，當(dāng)世的人也未必能知道真確，何況我們這些晚輩?！?/p>

孔子死了一百多年后，孟子才有一段名言：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故，孔子曰：知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”可是，何以之前一百多年無人提及孔子作了如此重要的《春秋》？如果孔子把 《春秋》作為教學(xué)生的教材，又何以《論語》中只字未提？孔子說：“吾猶及史之闕文也。”就是后儒孔子修《春秋》的證據(jù)。問題是，之前的歷史都是“史之闕文”，與國史是兩回事?！洞呵铩肥俏丛饷艿膰覚n案，設(shè)立史官也是貴族們各種勢力平衡制約的制度，所以董狐可以“直筆”，連國君、重臣都無權(quán)篡改。當(dāng)時連史家都沒有私人著作，孔子怎么可能堂而皇之地筆削國史？

古今中外，不存在沒有經(jīng)過潤色的史料。傅斯年“考古”，號召大家“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料”，用考古發(fā)現(xiàn)重建古史。由于歷史文本是開放的，人們每一次閱讀它都是重新加以理解，由于閱讀者的差異，存在著闡釋的多義性。以致有人不無夸張地說：“史者，人們口上的一撇一捺也?！笨梢?，堅(jiān)持歷史事件包括細(xì)節(jié)的絕對真實(shí)，“非不為也，實(shí)不能也”。而眾多難被揭示的，無法被書寫的隱匿著的現(xiàn)實(shí)，才是真正的需要去考證、去破解。

獨(dú)立思考和批判性思維是探尋真理和認(rèn)識世界的關(guān)鍵。“從來如此，便對么？”魯迅先生《狂人日記》里這句反問乃是對“批判性思維”的精妙解讀。愛因斯坦說過：“教育的首要目標(biāo)永遠(yuǎn)是獨(dú)立思考和判斷?！薄芭行运季S”是提出疑問、獲取證據(jù)、分析推理，創(chuàng)造性做出有說服力解答的一種思維方式，沒有懷疑就永遠(yuǎn)不會創(chuàng)造新的突破。人類歷史上很多重大學(xué)術(shù)進(jìn)展往往是在最熟視無睹的地方取得的，許多科學(xué)的結(jié)論也往往是在不斷質(zhì)疑和反思中形成的。

記得前幾年，小學(xué)課文有一篇《長城磚》，說在太空里用肉眼看地球，能看到中國的長城，很多師生對此提出了疑問。其實(shí)，從物理和光學(xué)的角度考慮，這根本無法實(shí)現(xiàn)。平均寬度僅10米左右、狹窄而不規(guī)則的長城，在36公里的高度就會從人們的視線中消失。而航天器的飛行高度是300至400公里，在300公里高度，地面物體只有長寬都達(dá)到500米才能在人眼中表現(xiàn)為一個點(diǎn)，從而被人看見。后來，航天員楊利偉在神舟五號上向下看，發(fā)現(xiàn)根本無法看到長城，教材中不得不取消了這篇課文。

當(dāng)然，讀書貴在存疑，這個“疑”并非因?yàn)樽约褐饔^意愿的好惡就對書籍進(jìn)行批判和否定，而是對內(nèi)容不明白的地方大膽探究，發(fā)現(xiàn)謬誤也能知曉反駁的理由和證據(jù)。這是一個堪稱豐盛的出版時代，傳播工具的先進(jìn)必然引發(fā)文本內(nèi)容蕪雜、偽劣與精深交織。卷帙浩繁的書本只是我們發(fā)掘歷史、體驗(yàn)生活、感知世界的工具，識辨、揚(yáng)棄、批判則至關(guān)緊要，這需要非凡的智慧和勇氣，呼喚良善的動機(jī)和犀利的識見。

讀書存疑，不僅是方法，更是態(tài)度。書有可疑，能信難，能疑尤難，疑而釋其疑，能使不終疑則尤難。隨著我們在書海過盡千帆之后，之前釋疑了，新的疑問又會出現(xiàn)。而這，不正是書之外帶來的收獲嗎？