演講人：易中天

講師簡介：畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，廈門大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

　　長期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《黃與藍的交響——中西美學(xué)比較論》（與鄧曉芒合作）等著作。近年撰寫出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》以及《帝國的惆悵》等。

內(nèi)容簡介：針對社會問題，儒家提倡仁愛，墨家主張兼愛，而道家則認為仁愛與兼愛都不能救世，唯一的方法就是什么也不做，即"無為"的思想，三家激烈爭論，但他們都主張回到過去，此時主張面對未來的"法家"橫空出世，法家是先秦諸子中的“另類”。法家怎么個“另類”呢？先秦諸子就是思想家，所謂諸子就是很多思想家，思想家主要是要思考，思考要付出心血，但是法家的思想，卻不但要付出心血，還要流出鮮血、還要獻出生命，也就是說在先秦諸子諸家當中，惟獨法家的思想，是必須豁出命來實踐、流出血來祭奠、是“血染的思想”。

全文：

解說：在前面的節(jié)目中，易中天教授帶領(lǐng)我們，從孔子入手，學(xué)習(xí)了先秦諸子中的儒、墨、道三家的政治主張，以及他們之間展開的爭論，針對社會問題，儒家提倡仁愛，墨家主張兼愛，而道家則認為仁愛與兼愛都不能救世，唯一的方法是什么也不做，即“無為”的思想，三家激烈爭論，但他們都主張回到過去，此時，主張面對未來的法家，橫空出世，法家學(xué)派的代表人物，是戰(zhàn)國時期的商鞅和韓非，那么，法家是怎么回事呢？

法家，是先秦諸子中的“另類”。法家怎么個“另類”呢？先秦諸子就是思想家，所謂諸子就是很多思想家。思想家他主要是要思考，思考他要付出心血。但是法家的思想，卻不但要付出心血，還要流出鮮血，還要獻出生命。也就是說，在先秦諸子諸家當中，唯獨法家的思想，是必須豁出命來實踐，流出血來祭奠，是“血染的思想”。這里面流血的，獻出生命的，不但有當時許多有罪或者無辜的貴族或者平民，還有法家學(xué)派的代表人物。也就是說,連法家思想的創(chuàng)立者自己，都要流出血來，都要獻出生命。比方商鞅和韓非。

商鞅的名字我相信大家都很熟悉。他是戰(zhàn)國時期著名的改革家。商鞅，他的出生的時代，大約和孟子、莊子同時，比孟子、莊子稍微早一點。他是衛(wèi)國人，保衛(wèi)的衛(wèi)，所以又叫衛(wèi)鞅。他不僅是衛(wèi)國人，而且是衛(wèi)國國君的孫子。當時這個貴族有四等：天子、諸侯、大夫、士。天子的家族叫王族。諸侯不管爵位如何，諸侯有五等爵：公、侯、伯、子、男。但是不管你是哪一等爵位，也都可以統(tǒng)稱為公，所以諸侯的家族叫公族。天子的兒子就叫王子，天子的孫子就叫王孫，諸侯的兒子就叫公子，諸侯的孫子就叫公孫。商鞅就是衛(wèi)國的公孫,所以又叫公孫鞅。為什么叫商鞅呢，是后來他到了秦國，秦孝公封他商地，把商這個地方，於商，把這個地方封給了商鞅，所以就成他為商君，也叫商鞅。后來大家都成商鞅了。商鞅是衛(wèi)國的公孫，而這個衛(wèi)國，在商鞅的時候，已經(jīng)變成一個小國了，變成了一個附庸國。誰的附庸國呢？魏國的。這個衛(wèi)國是那個魏國的附庸，所以他雖然是貴族，實際上是沒有什么地位的。所以他只好到魏國的國相公叔痤的手下去當一個家 臣。公叔痤是大夫，大夫有家，家里面有管家的。管家的就叫家臣。公孫鞅就去做公叔痤的家臣。公叔痤對他非常賞識,說這個是一等一的人才，了不得。所以公叔 痤臨終的時候，就把商鞅推薦給魏國的國君魏惠王。魏惠王這個人物在我們這個系列節(jié)目里面，已經(jīng)多次出現(xiàn)，他就是我們在講孟子的時候提到的梁惠王。因為魏國的國都在大梁，所以也叫梁惠王。為了大家方便記憶，我們以后也成他為梁惠王。這個梁惠王，在公叔痤病重的時候去看公叔，說寡人全靠先生幫助治國，萬一先生有什么不測，寡人的國家該怎么辦呢？公叔痤說公孫鞅可以替代我。梁惠王聽了以后，一言不發(fā)，不以為然嘛。那么公叔痤說“大王，公孫鞅可是一等一的人才，如果大王不用他，就一定把他殺了。因為他要跑到別的國家去，就是我們魏國的大敵”梁惠王說：“好，先生休息吧?！背鰜砹?。出來以后，公叔痤馬上就把商鞅，當時叫公孫鞅，叫過來說：“孩子啊，我是沒有辦法。我必須先公后私，先君后臣。我要先對國家盡忠，然后才能對朋友盡我的忠。我剛才跟大王已經(jīng)說了這些話，看來大王是不會用你的，你趕快跑?！惫珜O鞅怎么說呢？說：“主公,非常感謝您對我的關(guān)照。但是那個王既然不聽主公的話用我，也不會聽主公的話殺我，我用不著跑?！惫?，這個梁惠王也就是魏惠王，出門以后就對旁邊的人說，這個公叔痤是不是發(fā)高燒啊，說胡話，他讓寡人把國家交給那個什么公孫鞅，不太搞笑了嘛。不殺。等到公叔痤去世以后，公孫鞅他也找不到工作,他就去了秦國。去了秦國怎么樣呢？好家伙，秦孝公見到他以后，當做寶貝，馬上實行商鞅的（公孫鞅的）改革措施，一下子秦國強大起來了。后來那個魏惠王就是那個梁惠王，他腸子都悔青了?？墒?，商鞅在秦國推行改革變法盡管非常成功，秦孝公一死，商鞅就被殺了，而且死得非常之慘。什么刑法呢，車裂。什么叫車裂呢，五馬分尸。但是車裂有兩種，一種是活人車裂，一種是死人車裂?；钊塑嚵丫褪前岩粋€活人，頭、四肢用繩子綁住，用五匹馬同時跑，把人殺掉。還有一種就是分尸了，先殺了以后再分。那么商鞅受的是哪一種呢?估計是后一種，就是分尸，但也非常之慘。這是商鞅。

解說：商鞅作為戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家，同時也是法家學(xué)派的代表人物。他最大的歷史功績便是幫助秦孝公，在秦國展開了兩次轟轟烈烈的變法，史稱“商鞅變法”。變法的內(nèi)容包括：實行民眾相互監(jiān)督的“連坐”制；獎勵軍功；重農(nóng)抑商；廢除世卿世祿制；廢除井田制以及推行縣制等等。由于當時的社會處在奴隸制崩潰，封建制確立的大變革時期，商鞅變法，順應(yīng)了時代的要求和歷史發(fā)展的潮流。并且，變法有統(tǒng)治者的支持和商鞅的堅決執(zhí)行，新法推行十 年，秦國得以迅速強大。但是商鞅的新法，也觸犯了貴族階級的利益。在秦孝公死后，商鞅慘遭非命。然而，商鞅的境遇不乏后人。法家的另外一位代表人物韓非，也因為自己的主張，而付出了生命的代價。那么，韓非又是怎么回事呢？

韓非是什么人？韓非是韓國人。而且是韓國的王族，也是貴族。他對當時的這個形勢，看得非常地明白。他知道韓國很弱小，韓國遲早會面臨災(zāi)難。因此他不斷的上書給韓王，要求變法圖強。韓王不聽他的。而韓非這個人有一個什么問題呢？口吃，說話他不流暢，他不會說。但是他會寫，他的文章寫得很好。韓非就在家里面寫文章。這個文章就傳到了秦國，就有一個人看了以后非常的賞識。這個人誰?。壳厥蓟?。但是這個時候他還沒有當皇帝。因此不能叫秦始皇，只能叫秦王嬴政。秦王嬴政看了韓非的這個文章以后說，這文章寫得太好了，這個人我如果能認識他，和他談?wù)勗?，我死了都沒有遺憾了,那么一個秦王，他想要得到一個人，那是肯定的得到的。因為秦國當時已經(jīng)是“超級大國”了。他要個人還要不到嗎？他什么辦法呢？她發(fā)兵攻打韓國。這個韓王原來是不在乎韓非的。一看這個秦王為了韓非發(fā)動戰(zhàn)爭，他知道這個事情嚴重了。他馬上派韓非出使秦國，秦王嬴政就見到了韓非。那這里面有個什么問題呢？就是這個秦王嬴政好不容易得到韓非以后，他不很重視。這個人可能是這么一個心理，就是你非常想得到的東西，你可能很珍視；你一下子就得到了，就不當回事了。這個時侯，就有人去鉆空 子了，就跟秦王說，說韓非這個人啊，可是韓國的王族，他會幫咱們秦國嗎？如果他不能夠真心誠意地幫我們秦國，大王就不能用他。大王不能用他，就要放他回去。那放他回去，不就是放虎歸山嗎？你不如找個茬子把他殺了。秦王嬴政聽進去了，就把韓非殺了,韓非去世的時候四十七歲，是先秦諸子當中年紀最小的一個，可能是。為什么說可能，因為諸子當中還有一些人我們搞不清楚活了多長。但就我們已知的數(shù)字來說，他是最短命的。我們可以把諸子的年齡做一個“排行榜”。

孔子  儒家  七十三歲

荀子  儒家  七十六歲

孟子  儒家  八十四歲

莊子  道家  八十四歲

墨子  墨家  九十三歲

商鞅  法家  五十二歲

韓非  法家  四十七歲

也就是說，法家的最重要的兩個代表人物，商鞅和韓非，都是死于非命，非正常死亡。

解說：商鞅雖然凄慘地死去，但至少他成功實踐了自己的政治主張，而韓非卻是出師未捷身先死，自己的政治主張與思想都還沒有來得及實現(xiàn)。作為法家代表人物的商鞅與韓非，與儒、墨、道家其他思想家比起來，不僅壽命短，并且都死于非命。那么，這究竟是為什么呢？

原因有兩個，表面原因和深層原因。表面上的原因是什么樣的呢?商鞅的死是因為他得罪了人。得罪了誰？得罪了太子。因為商鞅在秦國搞改革變法，他要立新法。他要立新法的時候，太子犯法了。那么商鞅說，王子犯法與庶民同罪，要治太子的罪。當然最后太子的罪是沒治了，不可能了，那治誰呢？治太子的老師。太子的老師叫公子虔。從這個稱呼可以看出來也是貴族，也是高官，懲罰很重。怎么重呢？把鼻子給削了。害得公子虔八年杜門不出。他鼻子沒了嘛，那里有臉見人啊，八年不出門。等到秦孝公一死，太子即位，就是秦惠王。公子虔馬上一狀告到新國王那里，說商鞅欲反。什么叫欲反？想謀反。想謀反有證據(jù)嗎？想謀反是沒有證據(jù)的。什么叫“想”謀反？秦惠王也是恨商鞅的啊，這個狀一告一個準，馬上下命令，全國搜捕。把商鞅抓過來了殺了。這是商鞅。韓非怎么死的呢？剛才講過了，有人去打小報告，說韓非的壞話。而且秦王嬴政聽信了這個讒言以后，馬上就下命令把韓非關(guān)起來。韓非想寫一封信給秦王，說明自己的心意，信送不到秦王那里，毒藥被人送進來了,韓非只好飲恨服毒自殺。后來秦王嬴政反悔了，派人來就，來不及了。那么我們要問，給秦王嬴政說這些壞話，往監(jiān)獄里面送毒藥的人是誰？兩個人，其中有一個叫李斯。李斯是什么人呢？韓非的同學(xué)。李斯和韓非都是荀子的學(xué)生。他們兩個在荀子那兒上學(xué)的時候，李斯就覺得自己不如韓非?，F(xiàn)在一看韓非也來到秦國，秦王這么重視他，李斯怎么想，大家猜都猜得出來。這就是同學(xué)，同學(xué)也未必靠得住啊。那么，根據(jù)剛才的故事，可能就會有 人得出一個結(jié)論來了，說這個商鞅和韓非都是死于小人之手。而我不這么看。我認為商鞅和韓非,固然死于敵人之手，更重要的是死于自己之手。是死于自己的學(xué)說和主張。

解說：變法與改革因為要打破舊有的政治經(jīng)濟格局，觸動部分人的利益是必然的。商鞅變法之所以能順利進行，是因為有秦孝公的支持。而在孝公死后,商鞅因為失去了政治上的靠山，遭政敵迫害身亡。而韓非因為才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，被同學(xué)李斯嫉妒，從而被陷害致死。商鞅與韓非，一個死于政敵迫害，一個亡與同學(xué)誣陷。但易中天教授卻認為商鞅與韓非的死更深層的原因，是死于自己的學(xué)說和主張。那么，這是為什么呢？

前面我們講，秦孝公去世以后，秦惠王即位，公子虔馬上一狀告到秦惠王那里，說商鞅欲反，想謀反。秦惠王馬上下令全國搜捕商鞅。商鞅知道自己渾身是嘴都說不清了。這撞敵人手上去了嘛，哪里說得清，只好逃亡啊,商鞅逃離秦國的時候，來到國境線上，他到了晚上他要住店。

商鞅：老板，開間房。

老板：哦，來生意了。先生，請您出示身份證。

商鞅：身份證？（豈不是要暴露了，不行。）沒有。老板，我今天沒有帶啊。

老板：對不起，先生。商君有令，沒有身份證者，一律不許入住。

商鞅：老板，通融一下吧，天都這么黑了。

老板：不行啊，要是被查出來，我可就慘了。我要被‘連坐’的哦。

什么意思呢？就是如果這個客人碰巧是個逃犯，他有沒有身份證，我又讓他住店了，將來這個客人，這個逃犯被逮住了，判什么罪，受什么刑，我這個旅店老板也跟著判什么罪，受什么刑。我們知道商鞅最后是車裂，也就是說這個時候，如果這個旅店老板收留了商鞅又被查出來了，這個旅店老板他也要車裂。所以旅店老板不收他，弄得商鞅沒地方躲。商鞅嘆了一口氣說：“為法之弊，一至此哉?！闭f我沒有想到我自己立得這個法有這么嚴重的弊病啊。從此商鞅的這個故事就成了作法自斃的典型。而且作法自斃這個成語就從這里來。那可不是自己的法給害死的嗎。那么我們怎么看商鞅的法呢？商鞅的法是對還是錯，是好還是壞呢？兩說。首先我們要肯定三點。第一，商鞅之法公正嚴明,太子的罪都敢治嘛。雖然沒治了，還治了太子的師傅。中國有句老話說打狗還要看主人。他治太子師傅的罪就是治太子的罪。王子犯法與庶民同罪在商鞅這個地方不是空話，是落實了的。這是第一點。第二，商鞅不畏權(quán)貴。商鞅治太子師傅的罪在節(jié)骨眼上。當時是什么樣的情況呢？商鞅剛剛把新法頒布出去，這個太子還有他的那些師傅們，可能就是一些反對派，就觸犯這個新法。觸犯新法是故意的還是無意的現(xiàn)在搞不清楚，因為史書上沒有說清楚，但我總懷疑有點故意的。你想變法，我就偏不吃你這一套，我偏試試，以身試法。這個時侯，商鞅如果讓步，新法毫無威望，他這個改革就搞不成了。在這樣一個危機關(guān)頭，商鞅不畏權(quán)貴，頂住了壓力，應(yīng)該說是了不起的，應(yīng)該肯定的。這是第二點。第三點，商鞅用自己證明了天無情，法無私。所謂執(zhí)法如山，所謂鐵面無私，就是法律面前人人平等。一旦執(zhí)法，就不能看人下菜碟子。也就是說一個法一旦立了就得執(zhí)行，包括對立法者本人，立法者也不例外。你不能說這個法是我立的，我就不執(zhí)行了，執(zhí)行你們，這不對。所以，從這個角度來講，商鞅不能說是作法自斃，而且我們反倒應(yīng)該說商鞅是為了新法壯烈犧牲。這是我們要肯定商鞅的。但是我們也要看到另一面。哪一面呢？問題所在。我認為問題不在商鞅這個人，而在商鞅的法。是商鞅的法本身有問題。第一，商鞅的法是嚴刑峻法，很嚴酷。比方說他有條規(guī)定，叫做“棄灰于道者被刑”。什么叫“棄灰于道者被刑”呢？就是你把這個垃圾倒到馬路邊上要受刑。這個就太苛刻了，當然我們也不提倡隨地倒垃圾。但是你不能說倒垃圾就要砍掉一只手或者要怎么樣，過嚴。而且他這種嚴是針對老百姓的。國君他不會到路邊倒垃圾嘛，貴族他也不會到路 邊倒垃圾。這是針對老百姓的。這是他第一個問題，立法太嚴。第二個問題，執(zhí)法太酷。據(jù)史書的記載，商鞅有一次一天之內(nèi)在渭水之濱處決囚犯七百人。死史書的記載是“渭水盡赤”。整個渭河氺都紅了。有必要殺這么多人嗎？有那么多壞人嗎？這就不是改革必須付出的代價，不能用這句話為商鞅辯護。是為了建立專制統(tǒng)治，而不惜濫殺無辜。這個是必須批判的。第三點，商鞅的法是不準議論的。商鞅的新法頒布以后，當時全國上下議論紛紛，全國各地不斷地有人跑到京城來“上訪”，說這個新法實在是不好用,那么過了幾年以后呢？可能有些人感覺到商鞅改革還是有道理，那么這些人又跑到京城來“上訪”，說這個新法還是不錯的。商鞅不管。你以前說我不對，現(xiàn)在說我對，那么也不行，統(tǒng)統(tǒng)流放。亂民，我的法是可以議論的嗎，你說好都不行，不準議論。那么請大家想一想，這是什么法啊，它是維護統(tǒng)治鎮(zhèn)壓人民的法。它沒有保護人民的條款，也沒有保護人民群眾合法權(quán)益的立法精神。因此在他們的“法治”下面，人民一旦被捕，是沒有辯護權(quán)利的。商鞅就是這樣。商鞅想謀反嗎？不可能。他怎么想謀反呢？但是說他謀反，他就謀反。商鞅被捕以后沒有公開審判，沒有律師辯護，對不對，沒有什么公示，都沒有，不由分說就殺了。誰殺的，他自己的法。這就叫作法自斃了。所以商鞅的死他既是壯烈犧牲，他也是作法自斃。所以商鞅是死于自己的學(xué)說和主張。

解說：易中天教授認為，商鞅之法太過嚴苛，嚴刑峻法，刻薄寡恩。商鞅設(shè)立“連坐制”去管理民眾，卻沒有想到有一天自己因為“連坐制”而身亡。商鞅的確“作法自斃”。如果說商鞅還算是死于自己的學(xué)說的話，那么韓非連自己的政治主張都沒有實踐他怎么也會于死自己的學(xué)說和主張呢？

韓非也是死于自己的學(xué)說和主張。韓非的學(xué)說是什么學(xué)？有相當大的一部分成分是陰謀學(xué)。韓非是中國歷史上第一個陰謀學(xué)家。請大家注意，不是陰謀家，是陰謀學(xué)家。他的著作里面有大量的陰謀詭計。比方說韓非講過這么一個故事。他說楚懷王有一個心愛的女人叫鄭袖。這個鄭袖是個了不得的女人，在歷史上也是很有名的，很得寵。鄭袖很得寵，但是這些君王都好色啊,后來這個楚懷王又得了一個更年輕、更漂亮的（女人）。據(jù)說也是別的國家送來的。這個新來的更年輕、更漂亮的女人就得寵了。那鄭袖怎么辦呢？鄭袖就跑去找這個女人，說妹妹啊，你真漂亮，你確實太漂亮了，怪不得大王這么喜歡你。你知道大王喜歡你什么嗎？這女人聽了馬上就問，那姐姐你說大王喜歡我什么呢？大王最喜歡看你用袖子遮口的動作，覺得你這個動作太有優(yōu)美了。這個女人就像、想，那我要邀寵啊，以后我見了大王就遮出來。以后每次一見到楚懷王，楚懷王一跟他說話這美人馬上就用袖子遮口。楚懷王就奇怪了，這什么毛病啊。就問鄭袖，鄭袖，這個人怎么回事啊。鄭袖就說臣妾不知道。楚懷王說你有什么不知道的，說說說，到底怎么回事。不好意思，大王啊，臣妾聽說她是嫌大王口臭。楚懷王說是嗎？試試看。大家有一次見面了，楚懷王湊過去跟那個美人說話，那個美人趕快用袖子遮口。楚懷王說好啊，楚懷王勃然大怒，好你個賤人，你敢嫌寡人口臭，來人，鼻子給她削了。削了。這就是鄭袖啊。所以韓非他是懂陰謀的啊。那么懂陰謀的韓非，他怎么沒想到那李斯就是鄭袖呢，就沒想到他的同學(xué)就是鄭袖呢。教人算計，被人算計。還是死于自己的學(xué)說。這就是法家的特點。法家的特點在什么地方呢，法家的思想為什么是血染的思想呢？就因為儒家、墨家、道家，他獻出來的是救世的藥，仁愛、兼愛、無為，都是要救當時社會的，是藥。法家獻出來的，是殺人的刀。刀是不可以隨便獻的，刀出鞘，要見血，不殺別人就殺自己。兵者兇器也，用之不詳啊。就是你不要玩兒刀，玩刀者自殺，玩火者自焚。到怎么能夠隨便玩兒呢?而且，韓非講得很清楚說我們獻刀是不容易的，都獻不出去啊，君王還不接受啊。那么韓非、商鞅，法家這些人為什么還要堅持不懈的獻刀，他們把刀獻給誰，他們怎么獻，他們獻出的又是什么刀呢？請看下集“謀士的哲學(xué)”。