仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍（40）。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士（41）。吾昔受之于東華帝君（42），東華帝君受之于金闕帝君（43），金闕帝君受之于西王母（44）。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書(shū)而錄之（45）。上士悟之，升為天官（46）；中士修之，南宮列仙（47）；下士得之，在世長(zhǎng)年（48）。游行三界，升入金門(mén)（49）。

［注釋?zhuān)?/strong>

       （40）仙人葛翁曰：吾得真道，誦此經(jīng)萬(wàn)遍：葛翁，此指葛玄。三國(guó)時(shí)方士，字孝先，丹陽(yáng)句容（今屬江蘇）人?！侗阕印そ鸬て贩Q(chēng)，他曾經(jīng)從左慈學(xué)道，受《太清丹經(jīng)》、《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》等煉丹經(jīng)書(shū)，于閣皂山修道，常辟谷服食，擅符咒諸法，奇術(shù)甚多。后世道教尊稱(chēng)為“葛仙公”或“葛仙翁”，又稱(chēng)“太極左仙公”；北宋徽宗時(shí)封為“沖應(yīng)真人”；南宋理宗時(shí)封為“沖應(yīng)孚佑真君”。明清時(shí)，道門(mén)和民間又常稱(chēng)葛洪為葛仙翁。仙翁，祖代求仙，皆成真人，仙翁初入道之時(shí)，居長(zhǎng)白山，或居?xùn)|岳，自后遍歷名山，殷勤求道，成道之后，隱跡潛形，惟值得留經(jīng)教于世，勸悟后學(xué)之徒，凡言誦此經(jīng)萬(wàn)遍者，即萬(wàn)行圓備，圓滿(mǎn)之意。又說(shuō)，萬(wàn)遍道備，飛升太空，萬(wàn)神之備，萬(wàn)遍既周，乃成清靜之道。

　　（41）此經(jīng)是天人習(xí)，不傳下士：天人，極陽(yáng)之仙。天仙者，碧落飛騰，游行自在，兩腋有毛羽，也叫羽客。凡是天仙羽客，住于三清之上，常行于經(jīng)法，也不輕傳下士。世人苦修天人之行，即謂天上人。凡欲修學(xué)之士，何不誦習(xí)此經(jīng)，日有進(jìn)修三業(yè)，若無(wú)退慢之心，是有進(jìn)無(wú)退之士，也不令經(jīng)傳下士。圣人云：“經(jīng)法流行于世，學(xué)人若遇須當(dāng)寶而貴之，不可輕世，如逢賢士，有心即授，有善即傳?！?/p>

　?。?2）吾昔受之于東華帝君：吾，仙翁自稱(chēng)。東華帝君，又名木公、東王公、扶桑大帝，與丹靈、黃老、皓靈、玄老并稱(chēng)“五方五老”，他掌管男仙名籍，男人成仙必謁東王公，女于成仙必謁西王母。此句言仙翁得受此經(jīng)（清靜經(jīng)）于東華帝君，也是不輕傳于下士的。

　?。?3）東華帝君受之于金闕帝君：金闕，指天庭。金闕帝君，經(jīng)書(shū)中說(shuō)法不一，有經(jīng)稱(chēng)是太上老君。有經(jīng)稱(chēng)是太上老君隨方設(shè)化，或號(hào)天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或號(hào)金闕圣君。此意指上圣帝君都寶秘此經(jīng)，何況后學(xué)傳授修持諷誦，還不更加崇仰而學(xué)修。

　?。?4）金闕帝君受之于西王母：西王母，即王母娘娘、金母。是道教諸女仙之尊神，女仙之首，凡女人成仙必謁“金母”。此句言金闕帝君受此經(jīng)于西王母之時(shí)，也是不輕傳下士的。

　?。?5）西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書(shū)而錄之：口口相傳，指古圣人傳授經(jīng)法，都是內(nèi)藏心腹，秘受經(jīng)文，流通行化，并不記文字，就不被世人所能見(jiàn)到。自從仙翁以來(lái)，書(shū)寫(xiě)下了此經(jīng)，傳于下世，普遍流行，是要拔度后學(xué)之人。

　?。?6）上士悟之，升為天官：上士，外煉形質(zhì)，內(nèi)養(yǎng)精神。外和其光，而同其塵，內(nèi)修功而保其元炁，元炁是神之母，人能常存于元炁，下保于丹田，上固于泥丸，中守于絳宮，這樣保于三元，內(nèi)養(yǎng)于神。（神，炁之子。形，神之舍。神是身之主，身無(wú)主則不安，形無(wú)神而不立。）上達(dá)之士，常服日精，保于下丹田，飲月華，保于腦戶(hù)。（腦戶(hù)，指泥丸上丹田，屬陰。所以用太陽(yáng)精炁保之。）易經(jīng)云：“一陰一陽(yáng)之謂道，能恃日月二景，扶身形而行之，必升為天官。五云五炁，是五行之正炁。凡上道之人，五臟既真，五臟炁自生五行，真炁化成五云，扶其形質(zhì)，上游三界（三界，欲界、色界、無(wú)色界），下游十方（十方，指四維、上、下。）。三界十方俱無(wú)滯礙，然后升入上清，得位為天官之號(hào)。

　　（47）中士修之，南宮列仙：凡學(xué)道之士，先順煉肌，謂之寶玉（玉，指骨）。煉肺保津，謂之炁。（金，指肺。金石，指腎。丹，指心。）安心息氣，保于。腎臟，乃得延年。不是世間金石寶玉。這里所謂的金石，能保人性命。另?yè)?jù)圖南子云：如何外寶？即先要內(nèi)保。如果能內(nèi)保于性命，然后上參于上清圣文。（圣文，指上清秘寶之書(shū)。）下達(dá)玄微。（玄微，指下元腎）又據(jù)上清經(jīng)云：南方有丹靈天，內(nèi)有蕊珠宮，宮內(nèi)有一真君號(hào)靈天君。又據(jù)是朱陽(yáng)宮或朱陵宮。宮的一處有炎炎火煉池，池有七寶宮殿。也稱(chēng)紫陽(yáng)宮。如果有下達(dá)之士，學(xué)道成功的，得到司命真君認(rèn)同，錄下姓名，奏上南宮，就得為仙宮之號(hào)了。

　?。?8）下士得之，在世長(zhǎng)年：下士不能絕利一源，都求資身益命之道，或服靈藥，或餌丹砂，或休名棄位，或淡靜安神，或依倚林泉，或藏跡于朝市，內(nèi)修至道，外合五常，或隱或見(jiàn)，體道合真，如斯不退，尚保延年，何況高士英賢，隱于嵩谷，學(xué)神人餐藥而得白日升天。何故后人不能專(zhuān)至，即今西岳華山，山居隱士，丁陳二人，在世延年注名以入仙位，況后人不能相效，故舉此數(shù)，喻乃明至道無(wú)偏求者必達(dá)。故本經(jīng)云：天道無(wú)親，常與善人。

　?。?9）游行三界，升入金門(mén)：靈寶經(jīng)云：三十二天、三十二帝，第六名上明七曜摩夷天帝。名恬會(huì)延，此是欲界。雖有此說(shuō)，凡學(xué)道但去其欲，即名真人。色界在二十四重天，無(wú)極云誓天為色界，其帝君號(hào)名飄駑穹隆。太素秀樂(lè)禁上天為無(wú)色界，帝君名龍羅覺(jué)長(zhǎng)，此名三界，乃指天地而言，此為外約大綱之說(shuō)，若喻人身而言，三界即三丹田。下丹田為欲界，中丹田為色界，上丹田為無(wú)色界。人若保守于三丹田，則精炁神存上中下三丹田之境，真人游于三界，若得三丹田，神俱足則自然升天。所以經(jīng)云：形神俱妙，與道合真?！渡锨褰?jīng)》云：大羅天在三十二天上?！鹅`寶經(jīng)》云：三界之上，渺渺大羅，大羅之境，惟有三清宮闕。莫不上圣高尊游于其上。學(xué)道人若先修內(nèi)行，保固守于三元神，三元神俱備，自得升天，游行三清之境，出入金闕之前，朝拜太上、得為真人。故曰：升入金門(mén)。

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