原文：

• 在《論語·子路第十三》當(dāng)中，有這么一個(gè)故事。

• “ 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！?/p>

• 孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

注釋：

黨：鄉(xiāng)黨，古代以五百戶為一黨。

直躬者：正直的人。

攘羊：偷羊。攮的意思是有因而盜。

證：告發(fā)，檢舉。

翻譯：

葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親?！?/p>

孔子說：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了?！?/p>

解析

• 這里出場了兩個(gè)人物，葉公和孔子。

• 從對話中，我們知道，葉公對于攮羊的態(tài)度與孔子是不同的。

• 葉公認(rèn)為，在葉公那個(gè)地方，父親偷了羊，兒子出來揭發(fā)，是一種正直的行為。

• 而孔子則反駁說，我們那個(gè)地方不是這樣。如果我們那地方發(fā)生了同樣的事，父親應(yīng)當(dāng)為兒子隱瞞，兒子也應(yīng)當(dāng)為父親隱瞞。這才是所謂的直。

出自《論語·子路第十三》

• 中國春秋時(shí)期的孔子在《論語·子路》里曾提出，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。

• 中國歷代各朝多以孝治天下，在不同程度上對這一思想有所繼承。例如漢宣帝時(shí)期規(guī)定，卑幼首匿尊長不負(fù)刑事責(zé)任；尊長首匿卑幼，死刑以外的不負(fù)刑事責(zé)任。
  

《唐律疏議》

• 后來的律法多以此為藍(lán)本，以《唐律疏議》最為典型。它認(rèn)為血緣關(guān)系是親屬相為隱的基礎(chǔ)，同時(shí)在較大范圍內(nèi)承認(rèn)人情的合理性。除謀反、謀大逆與謀叛此等重大犯罪外，親屬和同居者可以相隱不告。

• 歷代立法者多肯定親親相隱的原則，一直到民國《刑法》仍規(guī)定，藏匿犯罪的親屬可減輕處罰。

• 孔子提倡的“父為子隱，子為父隱”顯然有問題，即真理正義與親情的關(guān)系。

• 但儒家也提倡“大義滅親”，對于國君或上級也不主張絕對的服從。

• 在2500前，中國人的生活被框定在家與國中。對于大部分人來講，家族與家庭生活對一個(gè)人來講是極端重要的。毫無疑問，沒有家就沒有國，有了家才有國。家庭對于一個(gè)人的重要性怎樣強(qiáng)調(diào)也不過份。

《論語》認(rèn)為人生中有“五倫”，即存在著五種基本的關(guān)系。夫婦關(guān)系，父子關(guān)系，兄弟關(guān)系，朋友關(guān)系，君臣關(guān)系。這五種關(guān)系中，家庭關(guān)系就占了三種，且是最基本的關(guān)系。因此，家庭關(guān)系對于一個(gè)人來說，在那個(gè)時(shí)候的重要性比現(xiàn)在要重要得多。家庭既是生產(chǎn)單位，也是消費(fèi)單位，人的整個(gè)生活與家庭無法脫離與無法分開。

在這種情況下，維持家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維持家庭的平安、和諧，就成為一種非常重要的事情。

• 孔子是贊成直道而事人的，孔子是講父親而子孝的，孔子并且強(qiáng)調(diào)在處理父子關(guān)系時(shí)要講究方式，方法。因?yàn)橹挥胁捎谜_的方式方法，才有可能使父子關(guān)系處理好。

  孔子之所以這樣強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)樵诳鬃幽莻€(gè)時(shí)代，家庭關(guān)系極端重要。如果沒有和諧的家庭關(guān)系，生產(chǎn)、消費(fèi)甚至社會生活都可能陷入混亂。

• 還有另一種說法是“父為子隱，子為父隱”中的“隱”古文文為“櫽”。意思為：糾正。

• 如果孔子原話中真想表達(dá)這個(gè)意思，就為：父親替兒子糾正錯(cuò)誤，兒子替父親糾正錯(cuò)誤。這也符合我的意思了。