演講人：劉心武 

講師簡介：筆名劉瀏、趙壯漢等，中國當代著名主流作家之一、紅學研究家，以短篇小說《班主任》成名，該作被視為傷痕文學的代表作。其作品多以關注現(xiàn)實為特征，長篇小說《鐘鼓樓》曾獲得茅盾文學獎。后成為《紅樓夢》的積極研究者，對民間紅學的蓬勃起到推動作用。

內(nèi)容簡介：劉心武先生曾經(jīng)講到，史湘云自幼父母雙亡，寄養(yǎng)在侯門之家，她的叔叔、嬸嬸通過官媒婆求親把她過早地廝配“才貌仙郎”。那么，這位“才貌仙郎”究竟是誰？要揭開這個謎團，我們不得不涉及到金麒麟。所有《紅樓夢》的研究者，大概都會對金麒麟產(chǎn)生興趣。金麒麟，史湘云隨身佩帶著一個,賈寶玉在清虛觀又得到一個。那么，曹雪芹為什么要花費那么多的筆墨來描寫這一大一小、一雄一雌的金麒麟呢？

全文：

劉心武：要把史湘云她的婚姻和她之后的命運搞清楚，繞不過金麒麟這件事情，金麒麟是怎么回事呢？大家都記得在清虛觀打架那個故事里面，張道士當時拿著一個托盤出來，說想把賈寶玉的通靈寶玉請下來，然后托著給他的徒子徒孫看一下，見識以下，因為這是一個很稀罕的物飾嘛。是生下來就銜在嘴里的，而且上面就已經(jīng)鐫著字嘛是，所以是一個很奇異的東西，也是一個很離異的東西。徒子徒孫看完以后紛紛表示尊敬表示感謝，就把自己的一些珍貴的佩戴物放到那個托盤上，所以張道士把這個托盤托回來之后賈寶玉他把自己的通靈寶玉戴回來以后，就看到托盤上還有別的東西，這些東西里面有一個就是金麒麟，一個文采輝煌的一個大的金麒麟，賈寶玉一下就覺得，哎，挺可愛。就伸手去拿這個金麒麟。當中還遭到林黛玉的不樂意，譏諷。賈寶玉拿這個金麒麟是不是因為他知道別人身上戴著一個金麒麟？因此故意去拿這個金麒麟呢?書里面寫的很細的，不是這樣的。賈寶玉根本不相信什么“金玉姻緣”。所以說他不可能因為懷有“金玉姻緣”的想法去抓一個金麒麟，他只是當時處于好奇，偶然地去獲取這個金麒麟。書里面是寫得很清楚的，因為賈寶玉拿這個金麒麟之后，賈母就有一句話，就說：“好象看見誰家的孩子也戴著一個?！辟Z母有一個印象，但是是一個模糊印象。所以賈母對所謂“金玉姻緣”她也是排斥的，她沒有這個觀念，說我這個孫子一定要娶一個戴金東西的一個女孩子。她模模糊糊記得她想不起來是誰，薛寶釵她心很細。薛寶釵就說了，說是云妹妹有一個，比這個小一點。因為薛寶釵她是一個很注意戴玉披金的這種事情的人。哪個公子身上戴著玉的話，哪個另外的女子也戴著一個金銀，別看她表面上好象她很沉得住氣，她內(nèi)心因為梗著一個“金玉姻緣”的前提，她心眼比較細。那為什么寶玉在這之前沒有發(fā)現(xiàn)呢？一個是因為剛才說了，他對“金玉姻緣”本身這種概念性的東西不敢興趣，他不會專門從這個角度去注意一個女性戴什么東西。另外也說明這個金麒麟，史湘云如果有一個小的戴也是戴在大衣服里面，平常并不是露在外面。只有其他女性，比如說像薛寶釵，跟她很親密,才能夠發(fā)現(xiàn)她戴著一個小的金麒麟。這個地方說明確實他的文筆很細。寶玉得到這個金麒麟之后，又聽說史湘云也有一個金麒麟，就想把這個金麒麟留下來,等史湘云來了之后送給她，這個也沒有什么情愛的意思，就是他們倆都是兩小無猜地長大的，覺得很好玩，他是這么來寫的。因為當時清虛觀打醮，拿著金麒麟的時候史湘云當時并不在榮國府。

解說：金麒麟在《紅樓夢》中是一個重要的存在，它蘊含著史湘云的命運和結局。史湘云的“金麒麟”與薛寶釵的金瑣相仿，是婚姻的憑證，如果說賈寶玉和薛寶釵頭上籠罩的“金玉姻緣”，人們得已經(jīng)熟悉，那么史湘云的金麒麟該和誰來配呢？脂硯齋曾做批語，《紅樓夢》——一件閑事，一句閑文皆無,既然如此，金麒麟花了這么多筆墨，自然不是信筆為之的閑文。那么曹雪芹這時候謝金麒麟究竟想要說明什么呢？

劉心武：后來又發(fā)生了許多其他的事情，到第三十回以后，史湘云又來到了榮國府，史湘云來到榮國府以后，帶著丫頭翠縷，史湘云跟翠縷在大觀園里面行走的時候就有一段話就是論陰陽，翠縷就問她，什么是陰，什么是陽？她就舉很多例子來說明這個問題。說這說這最后呢在薔薇花架底下翠縷就發(fā)現(xiàn)有一個不知道什么人失落的金麒麟，就撿起來給史湘云看，史湘云一看，呦，跟自己佩戴那個幾乎是一模一樣，就是大一些，這個金麒麟是誰的大家想一想。看過前面情節(jié)讀者不難猜出。應該就是賈寶玉從張道士那得到的那個金麒麟，因為賈寶玉在有一場戲里面他的位置恰好是在薔薇花架邊兒上，隔著薔薇花架他看見另外一個女孩子，就是齡官在地上畫薔，后來嘉寶慌慌張張跑走了，為什么？因為下雨了。這過程當中他把他從張道士那得到的那個金麒麟失落了，也是可以理解的，第一，說明他也是戴著玩兒；第二就是他也不是特別珍惜它,所以說佩戴金麒麟那個佩繩不是特別結實。就脫落，就掉在那了，掉在那他也沒有去找，就算了。過了些天，雨過天晴，翠縷跟史湘云兩個人一路散布，論陰陽，到這就撿著了。撿著以后這個金麒麟她們就那去給賈寶玉看，這一點請大家回想一下，是不是在這個時候賈寶玉就把這個金麒麟送給了史湘云呢？是沒有的。賈寶玉就把這個金麒麟就收回了。當然兩個人還有一些調(diào)侃性的對話,比如說史湘云把大金麒麟還給他的時候說：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成！”

寶玉當時就說：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”這些話有些評論家就總是往它上綱上線，說你看，賈寶玉對官印嗤之以鼻，可見是反封建的，史湘云呢卻把這個看得那么重要，可見史湘云在思想上是落伍落后的,其實我不這樣看，這是少男少女在那開玩笑，沒有太認真，史湘云也沒說就很看重這個金麒麟，賈寶玉也沒說我當時留下來就是因為想送給你，現(xiàn)在你來了,既然撿回來，我就送給你吧。賈寶玉居然也就沒送，也就拿回來了，就是說不該丟而已。但是金麒麟這一筆非常重要。顯然，這個金麒麟這種寫法是一種險筆。脂硯齋她在介紹曹雪芹寫法的時候，她有一個特殊的詞，叫做間色法。什么叫間色？大家知道一種顏色其實可以細分的，比如說紅色，紅色從淺到深，可以形成一個很長的譜系，畫畫的時候如果你使用間色法，這是一種險筆，就是大畫家，大手筆，我敢這么用，我基本上底子已經(jīng)是紅的了，我上面還用另外一種紅顏色來做畫，這是很難的，一般都要回避的。寫小說也是這樣，你已經(jīng)設置了一個“金玉姻緣”的陰影，已經(jīng)前面寫了薛寶釵戴金瑣，王夫人、薛姨媽老想著制造輿論，說有一個神氣的和尚說了我們的閨女戴著金瑣，今后要嫁給一個戴玉的公子，已經(jīng)有一個“金玉姻緣”了，怎么又來寫一個金麒麟呢?又添上一個金東西呢？又是一個女孩子戴的呢？而且這回還厲害了，金瑣它還是孤立的金瑣，現(xiàn)在金麒麟是成對。詩歌戴的那個小的，應該可以理解成是雌的，現(xiàn)在賈寶玉又得了一個大的，文采輝煌的，應該是一個公的。這別人無所謂，那林黛玉可受不了。一金未除，又平添一金。而且這還是對兒金，所以書里寫清虛觀打醮回來以后，林黛玉跟賈寶玉大鬧啊。她應該鬧，這算怎么回事,鬧得地覆天翻，“不是冤家不聚頭”這句話也是在這個情況下賈母給他們概括的。所以曹雪芹這個寫法叫做間色法。就是最難的一種寫法。本來寫的已經(jīng)是三角戀愛，關系很復雜了，一下子又介入一個金麒麟的事，四角五角來回扯動,這個就非常困難了，展開情節(jié)?？赡芩秃軓娜莸鼐桶堰@個情節(jié)流動像溪中流水一樣潺潺有聲，都順利地流淌過去了。我們看起來很舒服，就是大手筆。

解說：從《紅樓夢》總體情節(jié)設計來看，“金玉姻緣”暗喻著賈寶玉和薛寶釵的婚姻是已經(jīng)安排好的定局，可是作者為什么在這個時候偏偏又設計出了一個金麒麟呢？讓林黛玉更加憂愁哀怨。從書里第八回薛寶釵的金瑣一出現(xiàn)就有“金玉姻緣”之說。圍繞著這個說法已經(jīng)展開了很多矛盾。到第三十一回也未得到解決?？墒遣苎┣圻@時又寫出一個潛在的“金玉姻緣”。 曹雪芹為什么要這樣寫？兩個“金玉姻緣”之間究竟有什么關系呢？

劉心武：他寫這個金麒麟干嗎呢？歷來的讀者都很納悶。如果說她定親，最后她結婚，她那個如意郎君，也就是“才貌仙郎”是賈寶玉，用一個金麒麟來作為他們兩個的信物，當然說得通，可是從書里面描寫來看的話不是那么回事。如果她定的親是賈寶玉，王夫人怎么會那么跟她說話啊。王夫人是賈寶玉他媽啊。幸好脂硯齋給我們留下兩條可貴的批語，使我們在迷茫當中看到了遠方的霞光。一條批語是三十一回，三十一回有一條回后批，說：“后數(shù)十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏線于此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外?！本屯嘎读嗽诎耸刂蟮暮笫乩镉幸粋€情節(jié)，就是有一個人叫若蘭，若蘭是一個簡稱，我們后來就應該知道是衛(wèi)若蘭。衛(wèi)若蘭在后面一回的故事里面就佩戴了一個麒麟，這個麒麟就正好是翠縷撿起來給史湘云看的那個麒麟，也正是賈寶玉從清虛觀所得到的那個大的公麒麟，這個麒麟不是始終佩戴在賈寶玉身上，是佩戴在一個叫衛(wèi)若蘭的公子的身上。有人說哎呀，可惜啊,他有這么一個情節(jié)的想象和設計，他沒有寫出來。他寫出來了。因為第二十六回老早就有一個批語，這條批語就告訴你，“惜衛(wèi)若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆！”就是曹雪芹已經(jīng)婉轉(zhuǎn)地寫出了關于衛(wèi)若蘭的一個故事情節(jié)。這一回就是寫的射圃，是衛(wèi)若蘭參與射圃，衛(wèi)若蘭佩戴金麒麟就應該是在射圃時候佩戴，這一回曹雪芹已經(jīng)完稿了，但是被借閱者遺失。因此今天我們還沒找到這個遺稿，可能已經(jīng)不存在了，或者還存在，但是我們還沒有能夠把它發(fā)展出來。所以脂硯齋就非常地感嘆。曹雪芹他構思很完整，他文筆也很完整，他寫出來了,所以他在這點寫金麒麟，很顯然他的落點并不是賈寶玉，賈寶玉等于是一個中介，他是要寫史湘云和衛(wèi)若蘭的一種關系。又提出了射圃。什么叫射圃，射圃其實跟較射、射鵠是一個意思。在清代，滿人，因為他是通過武裝的奪權獲取中國半途的控制權的。所以在后來的立地皇帝特別是康熙帝，他特別強調(diào)文治武功，就是既然已經(jīng)把全國通知了，當然要重文，但是不能棄武，所以在貴族家庭里面形成了一種風氣，就是男子經(jīng)常要練習騎馬、射箭。在《紅樓夢》有沒有這方面的反映呢？是有的，大家如果會議一下的話，你就會感覺到在第七十五回實際上就寫到了類似射圃這樣的事情，當時賈珍在天香樓下，天香樓下就有一踐道，就在那射鵠子，鵠子就是一個靶子。然后聚集一些貴族公子，一些子弟，在那兒較射，在那兒練習射箭，當然書里寫賈珍他很荒唐，一開頭說練臂力，來射箭，甚至于賈寶玉什么都被叫去，跟著練。賈寶玉可能是不愿意去，但是賈政、賈赦都很支持賈珍的這種做法，所以連賈蘭，甚至于最懶惰最不愿意做正經(jīng)事的賈環(huán)也都去了。有這種活動，這就是一種射圃的活動，八十回之后衛(wèi)若蘭的射圃估計是一次正式的一次軍事活動之前的一次演習，那個時候，衛(wèi)若蘭居然佩戴著一個大的金麒麟。而那個麒麟恰恰就是失落在薔薇花架下被撿起來的那個金麒麟，就說明曹雪芹他這個構思情節(jié)非常地繁復，但是又不亂。他草蛇灰線會伏延在千里之外，大手筆。

這就說明史湘云她所定親的那個公子，她后來嫁過去成為她丈夫的那個人,也就是那個“才貌仙郎”應該不是別人，就是衛(wèi)若蘭。衛(wèi)若蘭這個角色在八十回的正文里面出現(xiàn)過一次名字，就是在第十三回，寫這個秦可卿的喪事，各路人馬都來參與祭祀，開列了長長的名單，前面是一些地位非常顯赫的一些人，然后到后來就有這樣一句話叫余者，前面都說完了，剩下還有誰呢？有錦鄉(xiāng)伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊，衛(wèi)若蘭等諸王孫公子，不可勝數(shù)。

這名單里有，我在前面的講座里，講妙玉的時候我論證過，陳也俊和衛(wèi)若蘭這兩個名字都不是隨便寫在這里的，這兩個人物在八十回后都會有戲，那么陳也俊和妙玉有關系，衛(wèi)若蘭就和史湘云有關系。史湘云她的婚姻雖然是她的叔叔嬸嬸，等于是她的父母，因為是她的撫養(yǎng)人嘛，她自己父母雙亡沒有了。叔叔嬸嬸就等于她的養(yǎng)父養(yǎng)母給她包辦的，甚至是通過官媒說媒去撮合的，衛(wèi)家公子衛(wèi)若蘭要娶媳婦，正好史家有這樣一個小姐，史湘云也可以出嫁，就可以定親，最后就婚配了?；榕湟院竽?，這兩個人見面以后，應該是一開頭互相出奇地滿意，雖然是一個包辦的婚姻，沒想到很滿意。衛(wèi)若蘭是一個“才貌仙郎”當然有的紅迷朋友一定要跟我爭論到底，說這個“才貌仙郎”一定說的是賈寶玉，賈寶玉有才有貌，這還用討論嗎？而且最厲害的一點是賈寶玉在天上他有身份。他是天上神仙下凡，它是赤瑕宮的身瑛侍者。他到警幻仙姑那里掛了號，安排他下凡，然后他脫胎在榮國府。他不是仙郎誰是仙郎啊，衛(wèi)諾蘭難道也是天上一個神仙下凡嗎？沒有這個描寫啊，沒有這個設定啊。這位紅迷朋友堅持這樣的觀點我也很尊重，因為這也是一個思路，有他一定道理?？墒俏揖陀X得你不能夠太過分地偏執(zhí)，因為人世間有的女子和男子如果他狀況特別好,素質(zhì)特別高，把他形容成神仙一樣的人物也是可以的。

比如說妙玉，妙玉在小說里面，它第十七回交代得很清楚，這個人的來歷,在小說前面的神話部分也沒有一個天上的位置。但是第五回，作者就很明確地說“妙玉才華阜比仙”，不但可以說她是一個仙女她比仙女水平還高。她阜比仙。那么由此可見衛(wèi)若蘭如果是一個非常好的公子的話，把他形容為仙郎，也未嘗不可。而且從脂硯齋批語的暗示，或者說對后三十回或者后二十八回內(nèi)容的提要我們得出結論就是說史湘云她定親定的那個親，她嫁的那個丈夫就是衛(wèi)若蘭，應該還是順理成章的。

解說：劉心武先生認為 曹雪芹利用“間色法”寫出了另一個潛在的“金玉姻緣”，這個“金玉姻緣”就是史湘云和衛(wèi)若蘭，針對劉心武的看法，有些紅迷朋友提出疑問，如果史湘云嫁給了衛(wèi)若蘭，那么以第三十一回后半回因麒麟伏白首雙星，這里的白首雙星應該指的就是史湘云和衛(wèi)若蘭。但是，從《紅樓夢》第五回《樂中悲》曲中，我們知道史湘云和衛(wèi)若蘭并未白頭偕老。所以有的紅迷朋友認為“白首雙星”指的應該是賈寶玉和史湘云。關于“白首雙星”的說法多這門眾說紛紜，莫衷一是。那么“白首雙星”究竟指的是誰呢？

劉心武：回過頭來我們就討論一下，史湘云她許配了，結婚了，而且婚姻還很美滿，把她過去所受的那些坎坷都補償了，可是婚姻持續(xù)下去了嗎？這個婚姻很不幸的，因為男方的死亡而中斷，何以見得？你仔細去讀第五回，金陵十二釵正冊里面史湘云的那個冊頁和《樂中悲》曲，你節(jié)應該懂得，里面暗示得很清楚，就不多引了，單說兩句，叫做“云散高唐，水涸湘江”?！案咛啤笔且驗檫^去宋玉寫過一個《高唐賦》，高唐就成為一個男女情愛的一個代名詞,“云散高唐”就是這個東西享受到了，但是很不幸，又流散了?！八韵娼?本來就是說有水則活，好容易把過去的坎坷的命運找補回來了，能長期享受多好呀，結果史湘云這個人真的是很可憐，靠山山崩，靠水水流，水流走以后就枯了。這里面也把她的名字鑲進去了?！霸粕⒏咛?，水涸湘江”。還有一些句子你自己一看就明白，我就不多說了。就是說她雖然嫁給了衛(wèi)若蘭，她覺得以外地獲得了一個“才貌仙郎”，過去的那些叔叔嬸嬸家的不愉快，從小就父母雙亡那種失落都得到補償，可是萬沒想到，沒有多久他的丈夫就死去了，她就又出在一個很坎坷的狀態(tài)當中。

這個問題有變得更復雜了，因為第三十一回后半回的回目叫做“因麒麟伏白首雙星”。因為她的丫頭翠縷撿了一個大的金麒麟，就埋伏下了一對白首雙星，白首就是白頭發(fā)，雙星就是過去用天上一對永遠相伴的星宿來比喻白頭偕老的戀人、夫妻，就是說因為麒麟史湘云她自己有一個雌的麒麟，翠縷又撿到了一個大的，原始的來歷是賈寶玉從清虛觀得到的，文采輝煌的一個大的雄的麒麟。因此就應該埋伏下了一堆白頭偕老的夫妻，說這樣的話，你剛才說的那個不就亂了嗎？你說她的丈夫死了，死了還怎么白頭偕老?。款^發(fā)還青的就已經(jīng)守寡了。這個伏“白首雙星”這什么意思?。勘热缯f有以下這些說法：一種這個說法乍聽比較離奇，細想也不無道理。因為這個麒麟是在哪？是在清虛觀出現(xiàn)的。最原始的來源跟張道士有關，而且金麒麟拿來以后賈母是看見的，在這個現(xiàn)場誰頭發(fā)最白?。慨斎灰粋€就是賈母，一個就是張道士。道士他是帶發(fā)修行的，道士跟和尚不一樣，和尚剃光禿，道士是要留胎發(fā)的。因此友人就說了實際上暗伏賈母和張道士，在青年時期的一段情愛。哎，你別笑，當中有一個介紹張道士，怎么說的？說他是誰的替身?。克琴Z母丈夫的替身，他是榮國公的替身。古怪不古怪呀是？你替誰不行?。慷視锩婺阕⒁獾搅藛?？賈母一見到張道士淚流滿面。有沒有這個描寫??？說賈母這個人心慈，是個慈善老人，見了劉姥姥她也很高興，淚流滿面嗎？見了張道士是不是淚流滿面啊？張道士也淚流滿面，兩個老人啊，對著流淚。因此他認為有一個賈母和張道士的前轉(zhuǎn)。當年史家這位小姐，枕霞閣碰壞鬢角這個小姐，她所愛的應該是一個張公子，但是家里面卻做主，把她嫁給了賈家，成了榮國公的妻子。張公子怎么樣了？決定一生不娶，憤而出家。就到了清虛觀。而且到了清虛觀以后呢他還故意給自己的身份，就是他是榮國公的替身。你說怪不怪？所以人家提出這種解釋你也不能笑完以后就粗暴地職責人家胡悅人道。我覺得我個人雖然對這種解釋并不認同，可是我很尊重。這就叫做仁者見仁、智者見智，這就叫做百家爭鳴。你看，剛才他說的那一套，是不是有點自圓其說??？挺圓乎的。而且是因麒麟。因為出現(xiàn)了一個麒麟啊，伏下這樣一個白首雙星啊。但是我為什么不認同啊？它問題出在這，就是那個場面是第二十九回，二十九回的回目并沒有這句話。這句話出現(xiàn)在第三十一回。有點離奇，雖然故事連續(xù)性，這個時間隔離得也不遠，可是總覺得那不足以說明它所伏的就是這樣一對白頭老人。這是一種說法。還有一種說法呢，就是張愛玲女士提出來的。張愛玲后來她也是一個紅迷，她也是一個紅學家，她寫了一本書叫做《紅樓夢魘》。她就找到些古本，進行了仔細的閱讀。對文本進行了分析。她就提出來，她說，她的看法是這樣的，就是最早曹雪芹是打算寫一個白首雙星的故事?？墒呛髞硭艞壛?他的理由是什么呢？就是在諸多的古本當中她找到了一種古本，這個古本的回目不是這樣寫的。我們現(xiàn)在叫做楊藏本。就是后來被一個叫楊繼振的人收藏的古抄本。第三十一回，后半回回目叫做拾麒麟侍兒論陰陽。她說是后來的定稿,因為這一回后面就是翠縷跟史湘云論陰陽。翠率是個侍兒嘛，所以她說，實際上曹雪芹后來改主意了，所以大家追究這個白首雙星就沒有意義了。她這是一個消極的方法來解釋這個問題的。這個我也不認同。為什么？因為我看了很多古本?，F(xiàn)存的起碼有十三種古本，我翻過。只有一種古本。這一回回目后半句是論陰陽，沒有這個白首雙星的意思。其它十一種全是“因麒麟伏白首雙星”,因此我們就面臨這樣一個問題，就是我們要把史湘云她后來的命運搞清楚的呢,就不得不面對什么叫做“因麒麟伏白首雙星”這樣一個問題。這個問題必須要把它加以破解。底下就會少到史湘云和賈寶玉他們倆之間的后續(xù)的問題了，就是從前八十回我們可以看到史湘云后來她就定親了，雖然到第八十回她也沒有離開榮國府，但是想必第八十回后，她就出嫁了，從第五回冊頁，我們就可以知道她嫁誰了。她廝配得才貌仙郎了。但是后來她丈夫又死掉了，就“云散高唐，水涸湘江”了。再之后史湘云怎么樣了呢？賈寶玉在八十回結束的時候就很悲傷，因為他心愛的丫頭有的已經(jīng)被害死了，有的已經(jīng)流散了；在身邊的姐妹像迎春就誤嫁“中山狼”了；探春也有官媒婆來求媒，也快要出嫁了；家庭也呈現(xiàn)了敗相，出現(xiàn)了很多問題。根據(jù)我們的探佚都知道，在八十回后賈家將會覆滅。這兩個人物在后來還會不會再碰上呢？再遇上呢？有沒有可能伏白首雙星到頭來伏的是后來在苦難當中遇上又合在一起的賈寶玉和史湘云呢？這顯然是一個不可不探討的問題。我們就將在一講里面繼續(xù)探討這樣一個不可回避的問題。就是在八十回以后的《紅樓夢》里面，賈寶玉和史湘云會不會有遇合的情節(jié)？請聽下一講。