《紅樓夢》后三十回佚稿中，關(guān)于史湘云的歸宿，考究大都不離湘云的判詞、曲子、“金麒麟”以及脂批的暗示，探佚專家們主要有三說： 一是湘云與寶玉結(jié)縭；二是湘云與衛(wèi)若蘭成婚；三是湘云與他人（賈薔、甄寶玉、水溶等）結(jié)合。三說各成體系，各執(zhí)一詞，論戰(zhàn)不休。但不管是與誰結(jié)合，何種結(jié)局，皆旨在點明《紅樓夢》之題旨“千紅一窟，萬艷同悲”，史湘云最終逃脫不了悲的結(jié)局。十年來，學(xué)者們大都沿著此線路研究，產(chǎn)生了一些新的見解，引發(fā)了新的思考。

縱觀十年來的研究論文和專著，認(rèn)為“寶湘結(jié)合”和“湘衛(wèi)結(jié)合”的占多數(shù)，但說法各異。我們先來看“寶湘結(jié)合說”。鄭慧生在《湘云與寶玉： 紅樓夢>愛情糾葛中的又一主線》中肯定了真正與寶玉產(chǎn)生愛情的是史湘云，然而史、賈卻沒有結(jié)為正式夫婦，他認(rèn)為兩人的愛情只是“草露茍合”。結(jié)合文中的例證論述，認(rèn)為此種說法略顯牽強。梁歸智則是從一位清代人讀《紅樓夢》時欣賞感悟而寫下的兩段點評入手，深入地探究了史湘云與寶玉的未來。他認(rèn)為寫芳官即是為了寫湘云，芳官是史湘云的“影子”，并把這種手法歸納為傳統(tǒng)文章學(xué)的“春秋筆法”和詩詞學(xué)的“虛實空靈”之小說學(xué)的形式轉(zhuǎn)化。而關(guān)于寶湘的結(jié)局，梁歸智并沒有詳細(xì)贅述，只點出兩人在劫后有一段姻緣。李小龍《十二金釵歸何處——紅樓十二伶隱寓試詮》承襲了梁歸智的觀點，他覺得“湘云的結(jié)局當(dāng)與寶玉的兩次出家有關(guān)”。兩人個中遭遇近似于《西廂記》中情節(jié)，最終，李小龍認(rèn)定湘云沉水而死，寶玉再度出家。王克正在《寶湘結(jié)合論系列篇》中毫不掩飾自己對寶湘論的大力支持。在他看來，寶、湘的金玉姻緣是毫無疑義的?！秾毾娼Y(jié)合論系列篇》這篇文章固然提出了許多自己的猜想和解釋，但在論述方面還有待商榷。

張宜平《湘江水逝楚云飛——從判詞和曲子及脂批推斷賈寶玉與史湘云的后來關(guān)系結(jié)局》從十二釵正冊判詞與“紅樓夢”曲子及脂硯齋批語三個方面推論出史湘云與賈寶玉最終必有婚姻愛情關(guān)系。贊同“寶湘說”得到了一大批學(xué)者的支持，而否定“寶湘說”的也各執(zhí)一詞。

徐乃為就是其中的代表之一，他認(rèn)為“湘云地位遜于釵黛而與寶玉未設(shè)婚戀關(guān)系；太虛幻境中圖、詩、曲并未預(yù)示與寶玉有婚戀關(guān)系；文中細(xì)節(jié)伏筆、脂批線索并無涉及與寶玉的婚戀關(guān)系。故‘湘云歸寶玉’無據(jù)?！敝劣跉v來爭論的“金麒麟”公案是否影射湘云與寶玉，徐乃為認(rèn)為這是在預(yù)伏史湘云與衛(wèi)若蘭的情事，而無關(guān)乎寶玉。此外，他還補證：“寶玉是極為討厭已婚婦人的，屢言女人一嫁人即為可殺該死之輩，此實在亦作者之心態(tài)也?！?/span>

竊以為此乃一新證。郁永奎對兩個“金麒麟”進(jìn)行了深入探究，結(jié)合《紅樓夢》的創(chuàng)作演變過程，認(rèn)為《因麒麟伏白首雙星》中所伏的湘云的結(jié)局是經(jīng)過了一系列變化的，最終應(yīng)是湘云改嫁給衛(wèi)若蘭。他在《紅樓夢>》 兩個“金麒麟”探賾》中寫道：“我們認(rèn)為《因麒麟伏白首雙星》本義乃是指《風(fēng)月寶鑒》里史湘云和賈寶玉二人結(jié)為夫妻，白頭偕老。而這本義隨著《石頭記》出現(xiàn)新人物薛寶釵而湮滅。因為薛寶釵替換史湘云和寶玉結(jié)為良緣，因而金玉良緣由金麒麟和寶玉結(jié)為良緣而變成金鎖和寶玉結(jié)為良緣。而史湘云被改為因嫁給一位才貌仙郎不久逝世而過著婚后守寡生活。”

李樹志在《史湘云歸宿考辯》中談到衛(wèi)若蘭實際上是諧音“味若蘭”，而湘云恰恰是那個“其嗅若蘭”的人，進(jìn)而斷定史湘云是與衛(wèi)若蘭結(jié)合的，后兩人因各種原因不得不被迫分離，道是“云散高唐”、“水涸湘江”。國光紅《史湘云悲劇的真相》引經(jīng)據(jù)典來說明史衛(wèi)的悲劇在于婚后衛(wèi)若蘭失去男子性能，兩人婚事不諧，湘云只能守著不能行丈夫之道的若蘭白頭到老，行演著薄命女兒的悲劇。丁維忠詳細(xì)考據(jù)了“寶湘說”的失誤，提出了商榷之處，認(rèn)為“寶湘說”考據(jù)疏而不密，進(jìn)而提出自己的理解。在他看來，寶釵與寶玉的金玉良緣已定，再寫一“金麒麟”乃間色法，是作者故意來誤解迷惑書中人物乃至讀者的。而衛(wèi)若蘭和湘云的未來又如何呢？丁維忠從考察衛(wèi)若蘭其人與湘云自身的原因入手，認(rèn)為“衛(wèi)若蘭應(yīng)詔戍邊，獲罪不歸，而湘云又被‘自愛所誤’，是造賈寶玉娶史湘云是謬說，在《紅學(xué)荒唐言四則》中，他指出《因麒麟伏白首雙星》回目及情節(jié)的誤會是立謬說的關(guān)鍵，并且立足于兩條脂批來駁論分析，提出了自己的新見：“衛(wèi)若蘭是‘才貌仙郎’，與史湘云看起來是很好的一對，可以‘博得個地久天長’，豈料新婚不久，若蘭因雌雄金麒麟而懷疑湘云婚前與寶玉有染，夫妻因此反目?！倍鴮τ谥f“湘云是自愛所誤”，蔡宛若也發(fā)表了與丁維忠不同的意見，認(rèn)為“自愛”就是自尊，就是不能忍受丈夫的垢辱，于是“云散高唐，水涸湘江”，夫妻從此分手，湘云活寡到老。間色法是各家在分析“金麒麟姻緣”時常常提到的，對于何為間色法各家說法如出一轍，不再贅述。

此外，還有一些其他觀點。對于炒得如火如荼的“湘衛(wèi)結(jié)合”和“寶湘結(jié)合”說，柴國珍持一己之見，認(rèn)為這兩種說法“都缺乏有力證據(jù)，在《紅樓夢》的前八十回中和脂批中提出的三個重要線索——‘金麒麟’、‘海棠花’和‘金玉良緣’都暗指寧國府賈薔?！彼凇墩撓嬖频镊梓胫墶分刑岢隽俗约旱闹匾摀?jù)：“金麒麟”遺落在薔薇架下。這是在暗示湘云的姻緣不在寶玉而在和“薔薇架”有著密切聯(lián)系的賈薔。對于柴國珍的解釋，實在不敢茍同。鄭巧玉認(rèn)為湘云最后應(yīng)當(dāng)嫁給甄寶玉，后“甄寶玉被充軍邊塞，致使湘云空守深閨，形同守寡，最后死去”。孔嬋、嚴(yán)玉培《論史湘云的婚姻與紅樓夢>后半部的情節(jié)發(fā)展》認(rèn)為從判詞’曲及其海棠等意象中都體現(xiàn)出了湘云的婚姻對象是與“水”有關(guān)的，即北靜王水溶，而兩人的結(jié)局就如判詞說的那樣“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”還有一些人認(rèn)為湘云后來嫁給了曹雪芹，也就是敦氏兄弟中的“新婦”。對這一觀點，胡文彬《冷眼看紅樓》中給予了一些補正，認(rèn)為湘云詩《對菊》、《供菊》確有暗示。劉鑠《紅樓夢>真相》認(rèn)為《紅樓夢》的一些重要情節(jié)是影射《桃花扇》，故他猜測湘云最后結(jié)局應(yīng)是影射鴇妓李貞麗的結(jié)局，即湘云有再醮的事，再嫁的是一個貧窮的底層人物，兩人在貧困中白首偕老。