瑤族定在農(nóng)歷十月十六日舉行的“耍歌堂”是傳播歷史和喜慶一年辛勤勞動獲得豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

瑤族，是我國一個較為復(fù)雜的少數(shù)民族。而聚居在廣東連南瑤族自治縣的瑤族有“八排瑤”和“過山瑤”兩種?！八８杼谩笔前伺努幟裣矐c豐收，最隆重最大規(guī)模的傳統(tǒng)節(jié)日?，幾宥ㄔ谵r(nóng)歷十月十六日舉行的“耍歌堂”是傳播歷史和喜慶一年辛勤勞動獲得豐收的傳統(tǒng)節(jié)日?！八８杼谩笔沁B南瑤族紀(jì)念祖先、追憶歷史、慶祝豐收、酬謝還愿、傳播知識和群眾性娛樂活動等為一體的最隆重、規(guī)模最大的傳統(tǒng)民間盛會。2006年5月，連南瑤族耍歌堂被國家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

耍歌堂可分為大歌堂和小歌堂，大歌堂歷時三天九日，每十年舉行一次，小歌堂歷時一天，三年五載舉行一次。舉行大或小歌堂,由各排民眾商議決定，但時間都定在農(nóng)歷十月十六日。這一天，也是全瑤族共同的節(jié)日———“盤王節(jié)”，而連南八排瑤則叫“耍歌堂”。

“耍歌堂”的第一個儀式，是“游神”大典。三聲土銃炮響開道，接著由瑤族一位最有威望的老人，鳴鑼率眾過街串巷游行。老人后面跟著兩三名彪形大漢，雙手舉著一桿三丈多長、連枝帶葉的毛竹，叫做“幡竹”，竹桿上吊著玉米包、稻穗、花紙條、彩綢絲帶等。幡竹之后是神像，跟著有長鼓隊(duì)、銅鑼隊(duì)、嗩吶隊(duì)、男歌隊(duì)、女歌隊(duì)、少兒隊(duì)，以及扛著大刀長矛、三齒叉、鳥槍等武器的獵隊(duì)，浩浩蕩蕩，逶迤而行，鼓樂喧天，載歌載舞，周游全排的大街小巷。這時，瑤排山寨，長龍翻舞，五彩繽紛;歌舞隊(duì)跳著剛健粗獷的長鼓舞，龍騰虎躍，非常壯觀。鼓樂之聲，此起彼伏，響徹群山，瑤寨一片歡騰，人們沉浸在歡歌漫舞之中。

游神結(jié)束，眾人先分享酒飯佳肴.痛飲一番之后，人們來到“歌堂坪”，進(jìn)行“謳歌跳舞”。這時，瑤排的姑娘身穿盛裝，頸掛銀圈，頭盤野薏米串，姍姍而來，排列在歌坪上方。先由司儀走進(jìn)歌堂坪中間，引吭高歌，眾人同聲和唱。隨后，瑤族青年男子三五成群，頭纏紅布頭巾，高插白雉翎，身穿盛裝，腰掛長鼓，呼嘯而來，向著姑娘們跳起粗獷、剛健的長鼓舞，邊舞邊唱。歌曲也很有特色，一般先從催情歌唱起，然后唱盤問歌，繼而唱初交歌、深交歌。姑娘們與他們互相對歌問答，形象生動的比擬，幽默詼諧的玩笑，生動深刻的警句，穿插其中，妙趣橫生。未婚男女傾吐衷腸，借此機(jī)會選擇佳偶，熱鬧非常。

過州過府是耍歌堂的一個中心環(huán)節(jié)。目的是懷念祖先遷徙到瑤山的漂洋過海的艱苦歷程。他們在歌堂坪上插三十六枝竹簽，簽上用色紙寫上雍州、道州、荊州等標(biāo)致，竹簽每隔兩米插上枝，成方塊形，屆時，由族長、先生公搖著銅鈴，念著經(jīng)書在前開路，接著長鼓隊(duì)、牛角隊(duì)、銅鑼隊(duì)、男歌隊(duì)、女歌隊(duì)等排成長龍，圍繞著竹簽轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，每個州府都繞轉(zhuǎn)九周，好比古代戰(zhàn)爭行軍列陣十分壯觀。

追打'三怪'的儀式。所謂'三怪'即由三人用黑、黃、白三顏色涂扮成黑臉公、黃臉公、白臉公。代表妖魔邪惡，身掛3斤豬肉在前面跑，后面群而追之。有的舉刀拿斧，有的拿鋤拿棒，呼喊著“殺呀！追呀！打呀！”搶他們身上的豬肉。這“三怪”不管道路坎坷，拚命沖出密集的人群，往田野山崗逃跑。“追打三怪”的儀式，一直弄到追的逃的都精疲力竭才罷休。爾后，那3斤豬肉歸扮演者所得。

“槍殺法真”是耍歌堂最壯觀的一個儀式。傳說法真原是一個民族英雄，為驅(qū)逐外來侵略，保護(hù)瑤家立過功勞。但是后來變節(jié)求榮，充當(dāng)內(nèi)奸，把外敵引入瑤山，給瑤民帶來災(zāi)難，瑤民要槍殺他。另一種傳說認(rèn)為法真是民族英雄，瑤家凡在耍歌堂時都要紀(jì)念他。這種儀式很有特色，由一個英俊威武的男青年裝扮成法真，左手抓公雞，右手執(zhí)寶劍，挺立站在木梯上，再由數(shù)人抬起木梯，在歌堂坪上示威游行，然后由幾名槍手跟著向天鳴放鳥槍。從表演形式來看，反映的內(nèi)容屬后者,即歌頌法真，以示紀(jì)念。

“耍歌堂”最后的一個儀式是送神，即把祖先塑像送回廟宇里去。當(dāng)夕陽西下時，集體參加的各種儀式己經(jīng)結(jié)束，人們各自歸家張羅晚餐。晚餐席間，賓主開懷暢飲。

來源：廣東旅游網(wǎng)