摩崖石刻·月落碑林有著千年的風(fēng)情

永州新聞網(wǎng)記者楊永玲

永州是一本書，碑刻是這本書最直觀的載體。石無生命，將文化依附其上，石就被注入了靈魂。據(jù)考證，永州的碑刻藝術(shù)始于秦朝，盛于唐朝，宋代攀至頂峰，明清朝時期各有發(fā)展。在風(fēng)景如畫的瀟湘，碑林是最厚重的書頁，它記載了文人仕子在歷史長河中走過的痕跡，也記錄了山河故人在斗轉(zhuǎn)星移中留下的思維之光。

永州11個縣區(qū)發(fā)現(xiàn)碑林71處，共計1653方。其中，被列為國家重點文物保護(hù)單位祁陽浯溪碑林505方，是全國四大碑林之一;江華的陽華巖摩崖石刻有唐朝至明朝古碑40方;江永的上甘棠，零陵的淡巖、朝陽巖，道縣的月巖，東安的九龍巖等地都有為數(shù)不少的石刻分布。永州的石刻，價值之高，數(shù)量之多在湖南省名列前茅。

相傳永州最早的一塊碑刻要追述到秦始皇時期。據(jù)清朝一本叫做《永州府志》的金石錄記載：秦始皇時期一位叫周貞實的人住在澹巖，經(jīng)常在峽谷周邊游玩，他發(fā)現(xiàn)一塊石頭有手掌大，一時興起在上面刻了四個大字叫“貞實來游”。也就相當(dāng)于今天的“到此一游”。遺憾的是，這塊時刻并沒有得到保留，今人只能在史書上得以見識。不過，至今仍存于淡巖的“回中”二字，雖然沒有見到年代和署名，但是據(jù)考證應(yīng)為秦漢時期所刻。

(大唐中興頌部分內(nèi)容賞析 圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

及至唐朝，永州的碑刻文化開始興起，這還得歸功于天寶十三年進(jìn)士元結(jié)。元結(jié)出任道州刺史后，多次路過浯溪,并且格外喜歡這個地方，甚至?xí)嫌涊d他“遂家溪畔”，索性住下來了。八年來，元結(jié)在浯溪先后鐫刻了《浯溪銘》、《峿臺銘》、《大唐中興頌》等近十余篇作品。而其中記錄安史之亂，明褒暗諷，針貶時弊的《大唐中興頌》，則由元結(jié)撰文，顏真卿在江邊峭壁上一字一字書于壁上。

顏真卿鐫刻《大唐中興頌》的石碑高300米，寬320厘米，每一個字大約15厘米左右。字形方嚴(yán)正大，機(jī)構(gòu)緊密，氣勢壯闊，韻味無窮，傳為顏真卿生平得意之作，也是浯溪享譽(yù)全國的曠世國寶。

(韓愈悼唁柳宗元所著《荔子碑》圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

唐朝的柳宗元也與永州的碑刻文化結(jié)下了不解之緣。柳宗元在永州生活了十年之久，據(jù)清道光《永州府志》記載，今零陵柳巖、愚溪等多個地方都有柳宗元鐫刻的碑文。可惜白云蒼狗幾經(jīng)變幻，如今已大多難覓真跡。只有柳子廟僅存了四塊《荔子碑》，為韓愈悼亡柳宗元所作。

距今一千多年前的宋朝，黃庭堅、米芾、范成大、李清照等一代名流也在永州留下了動人的篇章。今人認(rèn)為，對先哲、名人的崇拜，是宋碑盛行的一個重要前提?？v向?qū)Ρ惹叭嗽阡聪至粝碌臅ǎ稳嗽跁记缮喜痪心嘤凇胺ā?，更重在“寫意”，在文字線條、謀篇布局相比唐朝則更為隨意。

從永州上千余方碑林來看，經(jīng)歷了元朝近百年的消沉以后，明朝的碑刻文化主要以祭碑為主。明太祖朱元璋曾親制祭文，遣人赴九嶷山立碑祭舜。此后，明朝祭舜帝逐漸成為一種定制。如今，舜帝陵碑廊中有清代以前的祭碑共有38處。在林立的碑林中，刻于明萬歷四年的《撫瑤頌碑》碑身高350厘米，款158厘米，記載了官府對瑤族由鎮(zhèn)壓向招撫的轉(zhuǎn)變，為明代處理民族關(guān)系之典范。

(清代書法家何紹基碑刻作品賞析，圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

到清代，永州的時刻主要由何紹基、楊瀚、吳大澂三大名家來發(fā)揚(yáng)光大。其中以何紹基最為大眾熟知。何紹基的書法初學(xué)顏真卿，后來又臨摹了很多古人的碑刻，遂自成一家，成為晚晴最有影響力的書法名家。其《同治壬戍于桐軒大令陪游浯溪》碑，高140厘米，寬80厘米，行筆流暢自成一派，被公認(rèn)為是唐中興碑后第一。

永州的碑刻藝術(shù)如斯繁盛，主要得益于文人政客、各代名流絡(luò)繹不絕。永州“北扼荊湘，南控百粵”，是連接楚粵的重要交通樞紐。在長達(dá)2000多年的時間里，永州被視為中原入南粵的重要途徑。而另一個原因則是受獨(dú)特的卡斯特地貌影響。在永州有隨處可鐫刻的石山石洞，這些石山石洞與優(yōu)美的自然風(fēng)光交相呼應(yīng)，使文人雅士們游歷至此時詩興大發(fā)，在巖石上留下了傳世千古的碑文。