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焦山碑林石刻賞析錄——草堂柳趣談書法藝術(shù)之二

 率我真 2013-05-23
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2011年10月6日。在文旅領(lǐng)隊(duì)笑愛一生帶領(lǐng)下隨文旅人行走北湖江灘到焦山聚會。拍攝大量焦山碑林石刻照片。特請文旅書法名家草堂柳賞析趣談。

     焦山碧波環(huán)抱,竹木茂盛,呈現(xiàn)出"長江如練、青山如黛"的勝景,可謂"十分江景,一片浮玉"。自焦光隱居與建寺后,逐漸發(fā)展成風(fēng)景旅游勝地。歷代文人雅士、騷人墨客來此,或?qū)び臄垊伲穼は邵?,或把酒臨風(fēng),揮毫潑墨,留下了數(shù)以千計(jì)的詩文。它們與焦山的自然山水景觀相互交融,構(gòu)成了獨(dú)特的山水文化。許多詩文被后人刻在山巖上,石頭上,因而形成了舉世聞名的焦山碑林,1988年還被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。焦山碑林又名寶墨軒,由摩崖石刻和碑林陳列館組成,珍藏歷代碑刻400余方,是僅次于西安碑林的全國四大碑林之一,系全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

沿江峭壁之上留有大量摩崖石刻,綿延200余米,鬼斧神工,氣勢磅礴。作為享譽(yù)中外的“書法之山”,其中,東晉王羲之《破邪論序》,初唐妙品“魏法師碑”,唐顏真卿《題多寶塔五言詩》(計(jì)30首44塊)。宋米芾“城市山林”橫額,明文徵明《錢王先生志銘》,清成親王《歸去來辭》等等,其水平均已達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的巔峰,可謂美不勝收。


    焦山碑林是江南第一碑林,保存著六朝至民國時(shí)期的歷代碑刻。它由兩部分組成,一是摩崖石刻,它們分布于焦山西麓一百余米的懸崖峭壁之上,主要集中在浮玉巖,觀音巖,羅漢巖,雷轟巖,棧道巖,巨公巖上,現(xiàn)存一百二十余方。二是寶墨軒,它位于焦山東麓。寶墨軒原名寶墨亭,始建于北宋慶歷十一年(1048年),明代改建為寶墨軒,聲名日隆。建國后,多次修建擴(kuò)建,碑刻館藏一增再增。隨著2002年擴(kuò)建工程的完工,碑藏及面積增加了一倍,其中碑刻達(dá)四百六十多方。

    世俗傳"北有西安碑林,南有焦山碑林。北有漢中《石門銘》,南有焦山《瘞鶴銘》"。這不僅僅說明焦山碑刻的數(shù)量和規(guī)模與西安碑林相仿,更說明其文化藝術(shù)內(nèi)涵、歷史研究價(jià)值及其在傳承歷史文化作用等方面均可與西安碑林媲美。相對于西安碑林的莊嚴(yán)神圣,焦山碑林更具文人氣,更加貼近人民群眾,更賦有生活氣息,其內(nèi)容及其豐富,涵蓋了書法(包括真、草、隸、篆、行等書體作品),繪畫、史料、石雕、墓志銘等,不但有"大字之祖,書家冠冕"之稱的《瘞鶴銘》等曠世之寶,還有王曦之的《破邪論序》、黃庭堅(jiān)的《蓄貍說》、米芾的《城市山林》、以及初唐妙品《魏法師碑》、《禹跡圖》等一大批國家級碑刻及館藏。焦山因此而被世人譽(yù)為書法山。


 焦山碑林石刻賞析錄——草堂柳趣談書法藝術(shù)之二

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     焦山碑刻博物館,位于江蘇名城鎮(zhèn)江市風(fēng)景旅游勝地的焦山,是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,成立于1991年10月,主要建筑是由原寶墨軒舊址海云庵及石壁庵、香林庵改建而成。占地約6500平方米(包括焦山古炮臺和摩崖石刻),建筑面積約1200平方米。該館為隸屬于市文化局的全民事業(yè)單位,核定編制10人,現(xiàn)有正式工作人員9人。   


    自北宋慶歷8(1048)年,焦山即建寶墨亭,藏有唐朝王奐之集王羲之書的經(jīng)幢和宋刻《瘞鶴銘》,明代改建寶墨軒,藏碑漸豐,頗具規(guī)模,明顯顯赫。清代以后,碑墨不斷充實(shí),蜚聲江左。后屢遭兵毀,碑刻毀損嚴(yán)重。1960年市政府為搶救民族文化遺產(chǎn),再現(xiàn)人文優(yōu)秀景觀,尋找散失殘碑,征集四鄉(xiāng)刻石,建立焦山碑林。1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。   館藏主要內(nèi)容共分寶墨軒、摩崖石刻、古炮臺三個(gè)部分。   館藏?cái)?shù)量共有五百多件。主要以碑刻為主。除陳列展出的碑刻外,尚有未展出的90余方。
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5樓 發(fā)表于: 2012-01-25 13:10
焦山碑林是東南第一大碑林,其中典藏的《瘞鶴銘》自宋代以來倍受重視,堪與比肩者只有先秦大篆《石鼓文》,是全國文物保護(hù)單位焦山碑林的鎮(zhèn)林之寶,宋代黃庭堅(jiān)譽(yù)之為“大字之祖”, 宋曹士冕則推崇為“書家冠冕”。它既是成熟的楷書,又可從中領(lǐng)會楷書發(fā)展過程中之篆、隸筆勢的遺蹤。該碑原刻于摩崖之上,后落入江中。因其在書法發(fā)展上的重要地位、諸多未解之謎以及與鎮(zhèn)江文化的歷史淵源,千百年來,文化界一直有打撈瘞鶴銘的情結(jié)。歷史上也曾經(jīng)有過兩次打撈,最著名的是清康熙盛世52年江寧知府陳鵬年的一次打撈,出水93字,其中11字不全。1997年11月鎮(zhèn)江博物館和焦山碑刻博物館聯(lián)合組成考古隊(duì),對焦山西麓江灘碑刻塌江地點(diǎn)進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘。不僅發(fā)現(xiàn)了不少遺落在江灘的完整或殘石刻,更難得的是在T101③層中發(fā)現(xiàn)了一塊刻有“欠”、“無”的字石,經(jīng)考證兩字為《瘞鶴銘》文中“余欲無言”中“欲”字的右半邊和“無”字,字石為《瘞鶴銘》石刻中缺失已久的腹膛石。

《瘞(yì)鶴銘》對大多數(shù)人來說很陌生,但對土生土長的鎮(zhèn)江人,以及國內(nèi)的書法愛好者來說,卻耳熟能詳,也是他們心頭縈繞難去的情結(jié)。

《瘞鶴銘》全文

《瘞鶴銘》石刻崩壞落水后,原文內(nèi)容至今無法考證,目前流傳較廣的版本是《金山唐人抄本》。全文如下:

    鶴壽不知其紀(jì)也,壬辰歲得于華亭,甲午歲化于朱方。天其未遂,吾翔寥廓耶?奚奪余仙鶴之遽也。乃裹以玄黃之巾,藏乎茲山之下,仙家無隱晦之志,我等故立石旌事篆銘不朽詞曰:相此胎禽,浮丘之真,山陰降跡,華表留聲。西竹法理,幸丹歲辰。真唯仿佛,事亦微冥。鳴語化解,仙鶴去莘,左取曹國,右割荊門,后蕩洪流,前固重局,余欲無言,爾也何明?宜直示之,惟將進(jìn)寧,爰集真?zhèn)H,瘞爾作銘。 

《瘞鶴銘》的價(jià)值

  《瘞鶴銘》的魅力,一在于它的藝術(shù)價(jià)值,二則是它的神秘?!动廁Q銘》的歷史,充滿種種傳說和不期而遇的變故。

  “北有《石門銘》,南有《瘞鶴銘》”,南北二銘在中國書法史上流傳已久。

  “瘞”意即埋葬,顧名思義,《瘞鶴銘》就是葬鶴的銘文。在書法史上,《瘞鶴銘》的身世本身就是一個(gè)飄逸的傳說。

《瘞鶴銘》作者

  據(jù)史料記載,大約在六朝時(shí)期,一個(gè)取名華陽真逸的隱士在華亭得到一只仙鶴,仙鶴隨他四處云游,想不到在鎮(zhèn)江竟然仙逝而去。鶴是長壽的代名詞,它的死讓隱士震驚,震驚之余他用玄黃的絲綢包裹了鶴的遺骸,將之葬在焦山下,并在葬鶴的土丘旁寫下了一百多字的《瘞鶴銘》進(jìn)行憑吊。

  成文之后,隱士雇傭工匠將全文刻在焦山摩崖石壁上,伴著晨昏日暮,碧水江波幾百年。大約在唐代中后期,因雷擊或塌方,《瘞鶴銘》全碑墜江,裂為五段,直至宋時(shí)被鎮(zhèn)江郡守錢子高發(fā)現(xiàn)兩塊殘碑,驚為天書,立亭保護(hù),自此名揚(yáng)天下。

  這是流傳比較廣的《瘞鶴銘》的起源說,《瘞鶴銘》究竟是何人所書?這個(gè)問題在千百年來一直爭論不休。

  在焦山公園內(nèi),導(dǎo)游給游客們的答案是:王羲之?!斑@是乾隆皇帝下江南時(shí),看過殘碑后‘指定’的。”

  王羲之說有一定的市場,鎮(zhèn)江坊間也有此傳說:王羲之有一日到焦山游玩,見一對仙鶴在空中盤旋起舞,姿勢優(yōu)美,感嘆道:“要是寫字像仙鶴這樣靈活就好了?!?br>
  當(dāng)家和尚見他喜歡就將仙鶴送給王羲之,約定等王羲之辦事回來再將鶴帶走。不料等王羲之再次來到焦山時(shí),那一對仙鶴已經(jīng)死去。王羲之十分悲傷,遂含淚揮筆,寫下了這篇《瘞鶴銘》示悼。

  和很多碑作不同,《瘞鶴銘》文未寫作者,也沒有具體紀(jì)年。雖然有人考證王羲之的妻子是鎮(zhèn)江人氏,王應(yīng)是鎮(zhèn)江之婿,《瘞鶴銘》出于其手,較為可信,但宋人黃長??甲C它為梁代陶弘景所書。

  除此之外,宋代的歐陽修、沈括等人則認(rèn)為該銘文是唐朝詩人顧況所為。此外還有王瓚說、皮日休說等等。目前書法界、史學(xué)界對于《瘞鶴銘》的作者共有七種說法,但都沒有確的證據(jù)可以考證.


《瘞鶴銘>>

     清康熙五十一年(1712年)冬,曾任江寧、蘇州知府的長沙人陳鵬年會同他人,歷時(shí)三月,起《瘞鶴銘》殘石于江中,清理剔垢得銘文八十六字,其中九字損缺。殘石經(jīng)綴合復(fù)位,于焦山定慧寺大殿左側(cè)建亭儲之,現(xiàn)存焦山殘石共有五塊九十三字,分左上石、左下石、中上石、中下石、右上石。自宋代發(fā)現(xiàn)《瘞鶴銘》時(shí),已是斷碑殘碣,且銘文以干支紀(jì)年及撰書人僅具字號,故而作者與刊刻年代,歷來學(xué)者各持己見,眾說紛紜,有識東晉王羲之、有識梁朝陶弘景甚至唐代顏真卿等,清代著名考據(jù)家翁方綱對前人之識進(jìn)行大量的梳理辨析,認(rèn)定梁朝陶弘景最有可能。  

     陶弘景(456-536 ),丹陽秣陵人,生于南朝士族世家,遠(yuǎn)祖乃“三國”時(shí)期“三讓徐州”的陶謙,祖父陶隆善和父陶貞寶均是書法名家,陶弘景五歲學(xué)書,二十歲時(shí)已讀書萬卷,得齊高帝賞識,后隱居句容,自號華陽隱居,晚號華陽真逸(與《瘞鶴銘》中華陽真逸合),工書法,為梁武帝所重,武帝每有征伐或書法鑒賞之事,多與之商討,故有“山中宰相”之稱。  

     《瘞鶴銘》是我國南北朝摩崖書法藝術(shù)的瑰寶,通篇書法充盈文士氣息,結(jié)字率真自然,蕭疏淡遠(yuǎn),簡約古拙,渾樸厚重,沉毅中含逸致,雍容處顯蒼茫。原書依崖而作,隨形就勢,故字大小不一、參差錯(cuò)落,意態(tài)別致,饒有奇趣。雖是楷書而筆貫篆隸,點(diǎn)劃映帶處彰顯行書意韻,舉重若輕,寬博郁昂,方圓并用,極盡變幻,歷代文士不乏贊譽(yù)。宋黃庭堅(jiān)詩曰:“大字無過瘞鶴銘,小字莫學(xué)癡凍蠅。隨人學(xué)人成舊人,自成一家始逼真?!蹦纤尾苁棵帷斗ㄌV系》云:“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙,為書家冠冕?!鼻鍎⑽踺d《藝概》曰:“《瘞鶴銘》剝蝕已甚,然存字雖少,其舉止歷落,氣體宏逸,令人味之不盡。”  

《瘞鶴銘》拓本有出水前和出水后兩種之分,水前本因椎拓不易,傳世已成鳳毛麟角,此上海圖書館藏水前佳拓,楠木面板,經(jīng)折裝,計(jì)十三開,張運(yùn)題簽,存中上石、中下石,凡全字四十二,半字四。有莫棠、繆荃孫、楊守敬、吳郁生題記,鈴李國松、何昆玉、何瑗玉、漆琪生藏印。尤其淡墨輕拓,僅取字口周緣,清晰顯突,兼拓紙濕暈而不化,雅宜雋永之意,鮮有與之肩者。六朝書風(fēng),賴此以傳。  

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焦山放鶴記碑刻

     看了焦山放鶴亭碑記中多次提到了“華陽真逸”,但未作介紹,讓人不免一頭霧水。

然則“華陽真逸”是誰?是唐代顧況。

顧況(約727—約815)字逋翁,號華陽真逸(一說華陽真隱),晚年自號悲翁,蘇州海鹽恒山人(今在浙江海寧境內(nèi)),唐代詩人、畫家、鑒賞家。他一生官位不高,曾任著作郎,因作詩嘲諷得罪權(quán)貴,貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山。晚居華山,自號華陽真逸。

提到顧況,知者不多,但提到白居易,卻無人不曉。他們之間還有一段故事。

顧況是白居易的前輩,白居易要飛黃騰達(dá),非得借重顧況這樣的前輩名人不可。有一天,白居易帶著自己的詩稿去拜見當(dāng)時(shí)頗有聲望也頗有地位的詩人、畫家、鑒賞家顧況。

顧況看到白居易投上的名次(相當(dāng)于今日的名片),見有“居易”二字,用眼睛把白居易上上下下掃視一遍,然后哈哈大笑,朗聲說道:“現(xiàn)在咱長安城米價(jià)直線上漲,生活在長安城可不是一件容易的事啊!”言下之意,你自稱“居易”,是不是有點(diǎn)“少年麻木”?。?br>
顧況原本是拿白居易的名字開玩笑。后來就流傳一個(gè)成語,較“居大不易”,用來比喻居住在大城市,生活不容易維持。

當(dāng)然,后來白居易混得不錯(cuò),無論是社會地位,還是文學(xué)成就,都大大超過了顧況,這當(dāng)然是后話,暫且不表。



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這是北宋書法大家黃庭堅(jiān)所書《蓄貍說》 。碑高31厘米,寬81厘米,焦山碑林中現(xiàn)僅存二塊。

焦山碑林中碑刻《蓄貍說》文字如下:敬亭叟家毒于鼠,暴穿誦穴墉。室無全字。咋嚙篚筐,帑無完物。及賂于捕野者,俾求貍之子,必。。。。。劉琨於疋,情非不至矣。既負(fù)其誠,復(fù)近厥噬。嗚呼!非所蓄而蓄,孰有不叛哉? 紹宗二年九月鐘陵

書中省略號是碑刻空缺部分。從下面《蓄貓說》全文來看,刻制全文完整《蓄貓說》應(yīng)該至少有7到8塊石碑?,F(xiàn)在焦山碑林只保存著其中的2塊,就是《蓄貓說》開頭和結(jié)尾文字部分2塊石碑。查閱資料,沒有關(guān)于其余5到6石碑的去向記載。關(guān)于碑刻具體的刻制年代及其出處也無從查考?!缎钬堈f》講述一個(gè)古老的散文故事,文章出自全唐書,是唐代楊夔所作?!缎钬傉f》述說人與動物之間的相處關(guān)系,屬于中國較早關(guān)于人于自然和諧相處的經(jīng)典精妙散文。此石碑由北宋著名書法家黃庭經(jīng)書寫,稀少罕見。彌足珍貴。寫于北宋紹圣2年{1095年9月}。

    黃庭堅(jiān)為盛極一時(shí)的江西詩派開山之祖。江西修水縣人。生于1045年六月十二日(7月28日),英宗治平四年(1067年)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立,召為校書郎、《神宗實(shí)錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初,新黨謂其修史“多誣”,貶涪州別駕,安置黔州等地。徽宗初,羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士,紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職,后來新黨執(zhí)政,屢遭貶,1105年九月三十日(11月8日)死于宜州貶所。

    《蓄貍說》作者為楊夔 ?! ∽?、生卒年均不詳,約唐昭宗光化末(約公元900年)前后在世。唐文學(xué)家,自號“弘農(nóng)子”,弘農(nóng)(今河南靈寶)人。能詩,工賦善文,與杜荀鶴、康餅、張喬、鄭谷等為詩友,以《冗書》馳名士大夫間。昭宗時(shí)與殷文圭、杜荀鶴、康軿、夏侯淑、王希羽等同為宣州節(jié)度田頵上客。時(shí)楊行密勢威甚盛,夔知頵力不足以抗楊行密,著《溺賦》以諫之,頵不用,卒敗。夔終身不仕,以處士終。其文頗有氣勢,《蓄貍說》、《善惡鑒》、《植蘭說》等皆為佳篇。著述頗富,有文集五卷,冗書十卷,冗余集一卷,《新唐書 · 藝文志》均傳于世,《全唐詩》存其詩十二首,《全唐文》存其文二卷。生平事跡見《新唐書》卷一八九、《唐才子傳》卷一O。



關(guān)于《蓄貍說》的全文如下:蓄貍說

  敬亭叟家毒於鼠暴,穿甬穴墉,室無全宇。咋嚙篚筐,帑無完物。及賂於捕野者,俾求貍之子,必銳於家畜。數(shù)日而獲諸汴,歡逾得駿,飾茵以棲之,給鱗以茹之。撫育之厚,如字諸子。其攫生搏飛,飛舉無不捷。鼠懾而殄影,暴腥露膻,縱橫莫犯矣。然其野心,常思逸於外,罔以子育為懷。一旦怠其紲,逾垣越宇,倏不知其所逝。叟惋且惜,涉旬不弭。宏農(nóng)子聞之曰:「野性匪馴,育而靡恩,非惟貍?cè)?,人亦有旃。梁武於侯景,寵非不深矣;劉琨於疋,情非不至矣;既?fù)其誠,復(fù)近厥噬。」嗚呼!非所蓄而蓄,孰有不叛哉? 
  
現(xiàn)在白話文翻譯的大意是:
敬亭地方的一個(gè)老人,家里受到老鼠的肆虐。老鼠到處打洞,全家沒有一間完好無損的屋子;老鼠啃咬竹筐,存放的東西也沒有一件完好。于是就贈送財(cái)物給到野外捕獵的人,讓他們?nèi)フ覄偝錾呢傌?,一定要比家貓厲害。幾天后在汴郡抓到了。老人比得到駿馬還高興。鋪好草墊讓貍貓休息,用魚來喂養(yǎng)它。對它撫育的優(yōu)厚程度,就像是給自己孩子哺乳。貍貓抓取活物,捕捉飛鳥,只要一行動,沒有不成功的。老鼠害怕,不敢出現(xiàn)。把魚肉等腥膻食物放在外面,即使到處都是,也不再來偷吃了。然而貍貓野性不改,常常想逃到外面去,不把被老人當(dāng)作子女一樣養(yǎng)育這件事放在心上。有一天,忘記拴住它,它就翻墻越室,很快就不知逃到哪去了。老人感到惋惜,過了十幾天都沒有平靜下來。弘農(nóng)子聽說后說:具有野性,不能馴服,受到養(yǎng)育卻不懂報(bào)恩,不僅僅貍貓是這樣,人也是這樣的。梁武帝對待侯景,寵愛不算不深;劉琨對于段匹磾,交情不算深。但后侯、段兩人既辜負(fù)了別人的誠意,又反咬一口。哎!養(yǎng)育那些不該養(yǎng)育的東西,哪有不背自己的呢

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21樓 發(fā)表于: 2012-02-18 12:59
    引《瘞鶴銘》是一篇悼念仙鶴的文章,原刻于焦山西麓摩崖石刻雷轟巖上,后因山崩,墜于江中,到清康熙五十二年(1713年),由陳鵬年募工從江中撈起五塊殘石,移置焦山西南觀音庵。1961年移入碑林,建亭保護(hù)至今。現(xiàn)真跡只存五石計(jì)93字,其中殘缺者12字,全字81字,全文是:

“上皇歲得于華午歲化于朱方天其也乃裹以玄黃之幣藏乎立石旌事篆銘不朽詞日未遂吾翔山之下仙家相此胎禽浮唯仿佛事亦微洪流前固重真?zhèn)H瘞爾華表留厥土惟寧后蕩爽塏勢掩華亭愛集條山徵君丹陽外仙尉江陰真宰”

銘文只寫甲子,不列朝代,只書其號,不寫真名。銘文托名仙侶華陽真逸撰,上皇山樵書,未著撰書年月。對撰書者有四種說法:東晉王羲之、梁朝陶弘景、唐代顧況、唐代皮襲美。

《瘞鶴銘》的全文,唐代以前未見記載,據(jù)傳最早的全文是在宋代刁景純就金山經(jīng)支中。焦山碑林的所有石刻中,《瘞鶴銘》為第一名碑,為中外歷代文人所贊嘆,享有“大字之祖”,“書家冠冕”的盛譽(yù)。蘇東坡評價(jià)說“大字難于結(jié)密而無間、小字難于寬綽而有余。”明代王世禎說:“此銘古拙奇峭,雄偉飛逸,固書家之雄?!弊煮w結(jié)構(gòu),有草書圓勁之勢,有漢隸瘦制之筆,又有篆書的筋脈。在我國眾多的碑刻中,鎮(zhèn)江焦山《瘞鶴銘》和陜西漢中的《石門銘》被稱為“碑中之王”“南北兩銘”的說法廣為流傳。《石門銘》 在漢中市石門東壁,刻于北魏永平二年(公元509年),記載了梁秦二川刺史羊止重開漢褒斜道石門的故事。




1997年11月,鎮(zhèn)江博物館和焦碑刻博物館,在焦山西麓江灘上對《瘞鶴銘》塌江的方位進(jìn)行了為期三個(gè)月的考古發(fā)掘。共出土石塊四百余方。唯此石可明顯看出有刻字痕跡,左邊中間部位有2字。上為“欠”。下為“厥”。

經(jīng)專家論證,初步認(rèn)定該石為《瘞鶴銘》殘石,可與《瘞鶴銘》廳中之碑腹部相銜接。其“欠”和“厥”字之書風(fēng)與《瘞鶴銘》相類.



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   此扇面石刻為清代.伊齡阿畫蘭松扇面碑.由于時(shí)間長久字跡較難辯認(rèn).辯讀如下:維摩一堂虛熏風(fēng),護(hù)九畹澄思渺眾.慮妙香游鼻觀*?后面的字蝕掉了.隸書體,刻石較淺,蘭花也較淺.也蝕了許多.

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