清明節(jié)又將到來,人們習(xí)慣上要焚香祭奠,掃墓踏青,緬懷逝去的親人、朋友等,對逝去的生命表達(dá)深切而綿綿不斷的思念。清明節(jié)也是我們對孩子進(jìn)行生命教育的最佳時機(jī):利用祭掃的習(xí)俗,可以自然而然地提示人們關(guān)注“生死”這一人生根本問題,并由此提升對生命的認(rèn)識和理解。 臺灣學(xué)者張淑美指出,兒童自幼年開始即對死亡產(chǎn)生好奇與疑問,卻得不到父母以及教師的教導(dǎo),他們?nèi)菀妆换\罩在死亡的神秘面紗之下,只有通過電視、電影、報(bào)刊雜志、童話故事書(乃至神鬼故事)等,略窺死亡面貌。但也因無法獲知真相,容易受到或夸大、或不實(shí)、或扭曲、或神秘的報(bào)道所影響,使兒童產(chǎn)生錯誤或片面的死亡認(rèn)知,影響其對死亡的態(tài)度,往往產(chǎn)生恐懼、害怕、恐怖、疑惑、神秘、納悶等負(fù)面而復(fù)雜的情緒。 當(dāng)兒童碰到親人死亡,包括祖父母、外公、外婆、父親、母親、兄弟姊妹或常常來往的之親戚如叔伯姨舅等,甚至是寵物的死亡,作為家長、教師要做些什么呢?是否要告知孩子病訊、死訊?是否要讓他參加葬禮?是否要如實(shí)回答孩子的疑問呢?當(dāng)喪事過后,又是一段新的問題出現(xiàn),該如何做好孩子的哀傷輔導(dǎo)呢?這是幼兒生死教育的另一項(xiàng)重要任務(wù)。 父母應(yīng)該有這樣的意識,從小就適時適度地給孩子提供有關(guān)死亡的認(rèn)知。比如家長可以利用平時家庭的一些活動,如祭祖、清明掃墓、家庭寵物的死亡、親戚的病痛或逝世等機(jī)會,采取公開討論的方法與孩子談這件事,及時解決孩子的困惑,疏導(dǎo)孩子的負(fù)性情緒,幫助孩子形成對死亡的正確認(rèn)知,讓孩子懂得如何面對疾病與死亡。 臺灣一位學(xué)者曾說過:“死亡本身并不可怕,可怕的是我們竟然毫無準(zhǔn)備。”而家庭教育在幫助孩子正確面對死亡、面對災(zāi)難中負(fù)有不可推卸的重任。 可以通過描述小動物的生與死,讓孩子了解生命的由來與它最終的歸屬,如當(dāng)孩子們心愛的小動物死去時,可以為他們舉行“葬禮”,讓孩子們表達(dá)自己的哀思,同時告訴孩子們:“那些小動物是帶著快樂走的,他們走完自己的生命全程,認(rèn)識了你們,也在你們的保護(hù)中過了很幸福的生活,他們是高興地死去的?!?/span> 如果孩子經(jīng)常問:“媽媽(爸爸或其他親人),你會死嗎?”因?yàn)?span>孩子對時間的概念還不成熟,如果家長直接答“會”,將使孩子誤以為近期就會發(fā)生。所以在回答該問題時務(wù)必加上“要很老很老很老才會死”。通過多次強(qiáng)調(diào)“很老”這個字眼,使孩子覺得時間還很長,不會因?yàn)樗挠H人受到死亡威脅而不安。要注意,我們往往會忽略孩子的視角,對一個幼兒園的孩子來說,一個初中生就已經(jīng)“很老”了。因此,在與孩子談?wù)撨@個問題時還可以告訴他有關(guān)人的生命需要經(jīng)歷的歷程和時限。 臺灣學(xué)者張淑美提出了學(xué)?;蚣彝ブ袑?shí)施生死教育的原則,包括處理兒童對死亡疑惑的“五誡”與協(xié)助兒童面對死亡的七項(xiàng)原則。 一誡 勿說死者只是睡著了。因?yàn)樗送ǔJ菚堰^來的,以死者只是安睡了來安慰兒童的說法,容易使他們不是一直在期待死者“醒”來,就是害怕自己會不會睡著了就“死”了。 二誡 勿說死者并沒有真正死了。兒童不太能了解抽象的比喻或安慰之詞,仍應(yīng)以事實(shí)性的方式告訴兒童,死亡就是身體和心理機(jī)能完全停止、消失,生命完全終止了,不可能再復(fù)活,以免他們更憤恨或懷疑親愛的家人沒有真正地死,為何不回來看他(她),死者的精神不死,為何他(她)感受不到。 三誡 勿說死者是去旅行了。和前面兩例一樣,說去旅行是會回家的,這種安慰容易使兒童憤恨死者為什么不再愛他(她)了,怎么可以不告而別,一去不返! 四誡 勿說死者是被上帝(或神明)帶走了。此說易使兒童視上帝(或神明)為敵人,憤恨上帝(或神明)為何“奪走”親愛的家人!而伴隨這種仇恨之后,可能又會自覺咀咒或憤恨上帝(或神明)是不應(yīng)該的行為,而感到有罪惡感或擔(dān)心受到懲罰。 五誡 勿以“上天堂或下地獄”來比喻死亡。此說易使兒童納悶究竟摯愛的親人是到天堂享樂或下地獄受苦了?自己若不是一個“乖孩子”,是否將來會下地獄呢?可能因而感到擔(dān)心、恐懼。 原則一 坦誠地表現(xiàn)出自己的悲傷,也允許兒童自然地表達(dá)出他們的任何情緒與想法。 原則二 配合兒童的認(rèn)知與情緒發(fā)展階段,以其能接受的方法,詳和而坦誠地告訴兒童真相,也應(yīng)鼓勵他們說出自己的感受和想法。 原則三 誠實(shí)以對,勿搪塞。亦即如前所述,不要以欺騙的安慰或神話來告訴兒童,不實(shí)的或半真半假的遁詞只會讓他們無法分辨事實(shí);更不要搪塞說:“你長大以后就會知道了,現(xiàn)在不要問也不必問?!?/span> 原則四 讓兒童一起接受或表達(dá)對過世親人的哀悼或追思,使他們從中學(xué)習(xí)到真愛,使他們感受到溫暖和勇氣,這也是他們將來能夠成熟面對失落感或挫折的力量。 原則五 鼓勵兒童和別人討論內(nèi)心深處的恐懼和感受,他們需要機(jī)會“說出來”,而不是“被告知”。 原則六 尊重兒童的人格,接納他們的懷疑與質(zhì)問,因?yàn)槲┯凶屗麄冏约喝ジ惺?、了解,他們才能自己去發(fā)現(xiàn)死亡問題的謎底。 原則七 注意兒童的個別差異。兒童對死亡的態(tài)度,受到很多因素的影響,其對死亡的情緒反應(yīng)也不相同,不應(yīng)以某些必然模式去處理或?qū)Υ煌變旱那榫w或反應(yīng)。 適合“死亡教育”的書單 “教育孩子之前,先教育我們自己。” (美)卡根 著 貝小戎 等譯 北京聯(lián)合出版公司,2014 通過這本書,思索生命和死亡的真相,在面對死亡時能無所畏懼,不存幻想。 (法)愛瑪努埃爾·于斯曼·佩蘭 著 李玉民 譯 重慶大學(xué)出版社,2011 生命、臨終、葬禮、死亡選擇,這是一位母親與自己女兒的對話,她們觸及了圍繞死亡的幾乎所有可見現(xiàn)象和思考。談?wù)撍?,而不是回避它,才能在以后的人生道路上更好地面對它、面對生活?/span> “與孩子交流死亡話題時,要在感同身受的同時給以詩意的審美,要結(jié)合情境尋找一些最適宜的方法?!?/span> 從家族故事或者親人離世的故事中來說 引導(dǎo)孩子認(rèn)識死亡是自然的生命現(xiàn)象,可從共同分享家族故事起頭。比如爺爺、奶奶、外公、外婆等的故事和去世中,告訴孩子真實(shí)的死亡原因,帶孩子參加告別儀式,讓孩子充分宣泄悲傷并安撫孩子,一起回憶亡者人生經(jīng)歷中的美好時刻,重溫彼此的情感,相信孩子能夠理解和面對死亡,不再有慌張、恐懼和放不下的悲慟。 (奧)漢斯雅尼什 文 (奧)阿爾尤莎布勞 圖 王星 譯 河北少年兒童出版社,2014 這是小男孩對已經(jīng)不在世的爺爺?shù)乃寄?,也是對死亡概念的?dú)特解讀。這份濃濃的祖孫情,因?yàn)楣适轮械男∧泻⒁矒碛辛艘粚t臉頰而得到了傳承。 (丹麥)金·弗珀茲·艾克松 文 (瑞典)愛娃·艾瑞克松 圖 彭懿 譯 湖北美術(shù)出版社,2007 就這樣,跟爺爺說再見,再現(xiàn)了難以言表的生死離別,蘊(yùn)含了對死亡的解釋,教給孩子的是面對死亡的態(tài)度。 (日)大塚敦子 攝影&文字 (日)猿渡靜子 譯 南海出版社,2012 無論大人還是孩子——都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到的,只有更多地認(rèn)識死亡,才能更好地體會到活著的美好,珍惜生命中的分分秒秒。這樣的生命教育繪本,不僅孩子,每一個成人也值得來讀一讀。 劉旭恭 著 湖北少兒出版社,2011 一本用生命保護(hù)生命的溫暖之書,每一雙呵護(hù)的手都是愛的傳遞。 (英)伯寧罕 著繪 林良 譯 河北教育出版社,2008 這本《外公》,使用詩一樣的圖畫,很溫馨地處理了“隔代關(guān)系”和“生命光輝”這兩個相關(guān)的主題,使“老年”成為可愛的生命現(xiàn)象,用“離去”闡釋“死亡”。 (美)狄波拉 著 孫晴峰 譯 河北教育出版社,2009 書中展現(xiàn)了祖孫三代人互相關(guān)愛、其樂融融的生活。 阿萬紀(jì)美子 文 21世紀(jì)出版社,2009 一個失去爸爸的孩子在冬天圍上爸爸的綠圍巾后發(fā)生的事情。爸爸的圍巾是一條暖暖的綠圍巾。冬天緊緊圍上它,讓我高興的事情一件接一件地發(fā)生了。有一天,爸爸的綠圍巾飛走了,原來爸爸的綠圍巾是有魔力的圍巾…… (法)夏洛特·蒙德利克 文 (法)奧利維耶·塔萊克 圖 胡小躍 譯 漓江出版社,2015 如果媽媽不在了,生活就跟以前大不一樣了。要怎么保留她的味道,要怎么收藏她的聲音?要怎么做,才不會忘記她?面對親人的離去,孩子的心靈會有怎樣的變化,大人又該做些什么呢?繪者多處留白與充滿情感的紅色主調(diào),深入又親密地表現(xiàn)了生命教育這個主題。 從朋友、師長離世中說起 除了家人,朋友和老師是孩子最近距離接觸的人,他們的離世對孩子來說是無疑是很觸動孩子內(nèi)心的,在心態(tài)上很容易產(chǎn)生巨大的變化。 (美)邦廷 (美)希姆勒 編繪 劉清彥 譯 河北教育出版社,2010 故事以小魯?shù)耐瑢W(xué)為第一人稱,敘述徐徐拉開帷幕。小女孩和小魯是住在同一條街上的鄰居,他們總是形影不離。但小魯?shù)男呐K病日益嚴(yán)重,最終故去,把悲傷留給了小女孩和其他同學(xué),于是,大家試圖一起找到一種可以紀(jì)念小魯?shù)姆绞?,來抹平?nèi)心的創(chuàng)傷。 方素珍 著 浙江少年兒童出版社,2015 患癌癥的小姐姐因?yàn)槌3运?、打針,頭發(fā)都掉光了,所以戴著一頂帽子。一次風(fēng)把帽子吹走了,一個叫小丁子的小男孩兒為她追回了帽子,給她帶來了友情。有一天,小姐姐帶來一個“開心鎖”,約定在她生日那天一起許愿,并且打開鎖??墒?,小姐姐因?yàn)樽≡簺]有如約與小丁子一起過生日。但是小丁子還是用手指頭做了一個心意“蛋糕”,并為她許了一個愿…… 癌癥的折磨是痛苦的,但是,友情使得被病魔籠罩的日子變得溫暖而多彩。 拿寵物或者動物當(dāng)媒介來說 不少孩子家里有寵物,寵物的壽命短,極易成為小孩接觸死亡的第一次經(jīng)歷,父母不妨善用機(jī)會進(jìn)行生命教育。小動物的死去經(jīng)常激起孩子對死亡的疑問,狗狗去了哪里?天堂是什么?我可不可以一起去?愈來愈多的研究指出,如果孩子被鼓勵發(fā)問與死亡有關(guān)的問題,并容許表達(dá)情緒,且經(jīng)常被關(guān)愛,那么在遭遇親人過世時,孩子較能從容面對。 (美)威爾罕 編繪 趙映雪 譯 明天出版社,2013 《我永遠(yuǎn)愛你》的故事圍繞著一個男孩和一只狗展開。對孩子來說,寵物是自己最要好的朋友,失去它們的傷痛,常讓孩子揪心難過,不知所措。因此,陪他們閱讀有關(guān)寵物死亡的圖書,了解其他小朋友的處理方式,學(xué)習(xí)依循相同的方式,宣泄自己的傷痛。這本《我永遠(yuǎn)愛你》在啟發(fā)幼兒的“死亡教育”上是有很大特殊意義的,而且它讓小朋友們懂得要及時向所愛的人表達(dá)自己的愛意,這樣當(dāng)永別來臨時就不會有悔意了。 (德)沃爾夫·埃布魯赫 著繪 陳科慧 譯 新蕾出版社,2013 書里探討了一個嚴(yán)肅而深刻的話題。如何學(xué)會接納和勇敢面對“死亡'這個字眼。作者并沒有告訴我們死亡的感受以及死后是什么樣子,而是我們留了更多的空間去思考。就像那只鴨子,當(dāng)它放下恐懼從容面對后,一切就變得不一樣了。 (英)華萊 編繪 楊玲玲,彭懿 譯 明天出版社,2008 獾離開了這個世界,也離開了他所有的朋友。獾留給大家的禮物是愛,大家回贈給獾的是尊敬和懷念。被這樣的溫情包圍,心頭的傷痛會一點(diǎn)點(diǎn)被撫平,世界也會變得更加溫暖。 (日)佐野洋子 著 唐亞明 譯 接力出版社,2004 有一只100萬年也不死的貓,它死了100萬次,又活了100萬次。它活得渾渾噩噩,對一切漠不關(guān)心,直到有一天,它變成了一只只屬于自己的野貓,愛上了一只美麗的白貓,它才頭一次知道為什么而活…… (美)懷特 著 任溶溶 譯 上海譯文出版社,2014 在朱克曼家的谷倉里,小豬威爾伯未來的命運(yùn)竟然是成為熏肉火腿。作為一只豬,悲痛絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn),然而,蜘蛛夏洛卻說:“我救你?!庇谑?,夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)絡(luò)文字,并徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)。很快,蜘蛛夏洛的命運(yùn)走到了盡頭……《夏洛的網(wǎng)》深入淺出地講了關(guān)于愛,關(guān)于友情,關(guān)于生死…… 從大自然知生死
讓孩子體悟四季轉(zhuǎn)換,比如看葉子從新生到茂盛到飄零到腐爛的過程,大自然會用無聲的語言來講述生命的故事。這不僅有助于孩子感受這個過程,接受這個過程是無法抗拒的,而且還教會了他們理解希望就像一顆種子,生生不息,死亡并不是終點(diǎn)。 利奧·巴斯卡利亞 著 任溶溶 譯 南海出版社,2014 作品以一片葉子經(jīng)歷四季的故事,來展現(xiàn)生命的歷程,闡述生命存在的價值。簡單親切的文字,意味深長的寓意,清新簡潔的畫面,無不令人感動,給人慰藉…… 維吉尼亞·李·伯頓 文/圖 劉宇清 譯 程業(yè)明博士 顧問 笑笑 手寫字 21世紀(jì)出版社,2010 在歷史的舞臺講述生命的故事!地球誕生以來,生命如何誕生,如何演變成今天的模樣?本書以五幕劇的形式娓娓講述生命發(fā)展的歷程。 愛,讓生命延續(xù)... 來源:深圳圖書館、寶寶閱讀,若有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。 |
|