將欲用之于人謂之 養(yǎng)志之術(shù)用人也

養(yǎng)志則氣盛 不養(yǎng)則氣衰

盛衰即形則其所安所能可知矣

然則善于養(yǎng)志者其唯寡欲乎

志不養(yǎng) 心氣不固 心氣不固則思慮不遠(yuǎn)

思慮不遠(yuǎn)則志意不實(shí)志意不實(shí)則應(yīng)對(duì)不猛

應(yīng)對(duì)不猛則失志而心氣虛志失而心氣虛則喪其神矣

神喪則髣髴髣髴（fang fei 不精明的樣貌）則?會(huì)不一

養(yǎng)志之始務(wù)在安已 已安則志意實(shí) 意實(shí)則志堅(jiān)

實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分 神明常固守乃能分之

實(shí)意法勝蛇 實(shí)意者氣之慮也

心欲安靜慮欲深遠(yuǎn) 心安靜則神明榮慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀成

神明榮則志不可亂計(jì)謀成則功不可間

意慮定則心遂安則其所行不錯(cuò)神者 得則凝

識(shí)氣寄姦邪得而依之詐謀得而惑之言無(wú)由心矣

故信心術(shù)守貞一而不化待人意慮之交會(huì)聽之候之也

計(jì)謀者存亡樞機(jī)慮不會(huì)則聽不審矣候之不得

計(jì)謀失矣則意無(wú)所信虛而無(wú)實(shí)