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人物檔案 籍貫：今河南商丘 貢獻(xiàn)：中國畜牧業(yè)的創(chuàng)始人中華民族商業(yè)始祖 王亥，又名振，是閼伯(契)的六世孫，冥之長子，曾任商族首領(lǐng)，為商王朝開國帝王成湯的七世祖。甲骨卜辭中稱之為“高且(祖)亥”、“王亥”、“高且(祖)王亥”。在商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成湯四位。契是商部落最早的首領(lǐng)，成湯是商王朝的建立者，而王亥、上甲微父子則是先商時期商族強(qiáng)大過程中的關(guān)鍵人物。 《爾雅·釋古》說：“王，君也?！薄墩f文》說：“王，天下所歸往也。”也就是說，商后代稱亥為王亥，卜辭中多次稱亥為高祖或高祖亥，說明了王亥為首領(lǐng)時所開創(chuàng)的事業(yè)及活動值得后人紀(jì)念，對商族歷史產(chǎn)生了重大影響。這一點從甲骨文中多次出現(xiàn)“王亥崇我”的記載也可證明。當(dāng)時，商朝人祭祀王亥所用的牲畜多達(dá)三十牛、四十牛，甚至五十牛、三百牛，有時還用祭天的禮節(jié)來祭祀王亥。 王亥為什么能得到后人如此敬重呢? 畜牧業(yè)的創(chuàng)始人 中國歷史在不知經(jīng)歷了多少年的漁獵畜牧?xí)r代后，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會的神農(nóng)氏時代，人們耕種田地，漸漸定居下來，物產(chǎn)也漸漸豐富，有了剩余的谷物和牲畜?！豆茏印ぽp重戊》記載說：殷人之王，立帛(皂字之誤)牢，服牛馬，以為民利。皂以養(yǎng)馬，牢以養(yǎng)牛。就是說，到了王亥時代，商人已經(jīng)馴服了馬、牛。原來，商部落從契至成湯，十四世曾八遷國都。據(jù)王國維《觀堂林集》卷十二《說自契至成湯八遷》考證，契最早封于商，契從商遷蕃，是為一遷；昭明遷于砥石，是為二遷；昭明又遷于商，是為三遷：相土徙東都，是為四遷；相土復(fù)歸商，是為五遷……相土發(fā)明以馬駕車的時候是在“相土復(fù)歸商”之前，當(dāng)時，相土帶領(lǐng)商部落從商丘遷居的地方馬很多，自商部落搬回地處中原的商丘之后，就沒有那么多馬了。駕車、運貨、作戰(zhàn)都要用馬，馬就變得不夠用，于是王亥就發(fā)明了以牛代替馬。郭沫若在《中國史稿》中說：傳說相士作乘馬，王亥作服牛，也就是馴養(yǎng)牛馬，作為運載的工具。 王亥所處的時代畢竟還是奴隸制初期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平雖有進(jìn)步，但還比較低下，飼養(yǎng)家畜無疑是提高百姓生活水平的重要措施。商部落畜牧業(yè)的興起，不僅提高了商族的生活水平，同時還極大地促進(jìn)了社會的進(jìn)步。因此，胡厚宣等人在《殷商史》中認(rèn)為：“王亥是中國畜牧業(yè)的創(chuàng)始人?！?br>中國商業(yè)之始祖 農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的發(fā)展，使剩余農(nóng)產(chǎn)品及畜牧產(chǎn)品數(shù)量有了很大增加，隨之而來的就是商部落經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)和商業(yè)的產(chǎn)生。王亥便開始了一項前所未有的事業(yè)，就是開始從事商業(yè)貿(mào)易活動。 商丘是商業(yè)起源的地方，但將商業(yè)發(fā)展到部落與部落之間的交易，還是到商部落的王亥時期。王亥是先商十四個部落首領(lǐng)中的一個重要人物。他率領(lǐng)商部落，趕著牛羊到外部落進(jìn)行各種商品交易，由于這些貿(mào)易之人來自商部落，所以外部落的人把他們稱為“商人”，他們的交易活動就是“商業(yè)”活動，而作為最早進(jìn)行貿(mào)易的王亥，便是“商業(yè)”始祖，即商人的祖先。 王亥最后一次經(jīng)商是到黃河以北的有易氏。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：帝泄“十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放?！钡坌故?，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒_起從商丘出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一帶)。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報仇，但由于諸多原因，當(dāng)時未能立即出兵。4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，上甲微借助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王亥報了仇。 王亥被殺并未影響商部落的強(qiáng)大，商人所從事韻貿(mào)易活動也并未因此停止。王亥之后，商人沿其傳統(tǒng)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，并逐漸形成了專門從事遠(yuǎn)方販運貨物進(jìn)行貿(mào)易的商賈。《周書·酒誥》：“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”即是反映了這種情況。 備受后人尊祟 范文瀾在《中國通史》中說：湯滅夏以前，商已是一個興旺的小國。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》載：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫?！币舱f明了當(dāng)時的商國已是房屋成片、人口眾多的狀況。隨著商業(yè)的發(fā)展，交易的貨物必須增加其數(shù)量，商國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都比夏朝進(jìn)步。因此造成代替興起的形勢。 商能夠取代夏朝，其原因固然是多方面的，但商人所從事的商業(yè)貿(mào)易使其日益強(qiáng)大可以說是不爭的事實，商人的商業(yè)貿(mào)易活動為商滅夏打下了堅實的物資基礎(chǔ)。《管子·輕重甲》記載，商湯時，夏王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，揮霍無度，夏桀僅女樂就有三萬人，而且“無不服文繡衣裳”。商湯則采用宰相伊尹的策略，命令自己部落的婦女趕織“文繡纂組”，換取夏朝大量的糧食，通過這些商業(yè)貿(mào)易活動，為滅夏準(zhǔn)備物資基礎(chǔ)。由此可見，商國的強(qiáng)大應(yīng)是從王亥所進(jìn)行的商業(yè)貿(mào)易這場經(jīng)濟(jì)革命開始的。通過持續(xù)不斷的商業(yè)活動，使商族的糧食日益增加，國力日漸強(qiáng)盛，終于在湯時取代了夏朝，建立起中國歷史上具有重要意義的商王朝。 史學(xué)家通過考古發(fā)現(xiàn)，在商殷部落后人的祭祀中，對王亥祭祀是最隆重的一個。在《殷墟卜辭綜類》所收祭祀王亥的卜辭，就多達(dá)96條。而在甲骨文中被稱高祖的共有三人：其一為高祖夔，即高辛氏帝嚳；其二為高祖王亥；其三為高祖乙，即商湯。帝嚳為五帝之一，商湯則為滅夏后商代的第一位君王，能與此二人并列為高祖，足見王亥在商人心目中的地位。殷人有時用祭天的禮節(jié)來祭祀王亥，可見王亥在商朝人心中具有極高的威信。 《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中“天命玄鳥，降而生商”的記錄，說的是一個叫簡狄的女子因為吞下玄鳥的卵而生下商的始祖契的傳說，描述了商的起源。玄鳥也因此被尊為殷商民族的圖騰標(biāo)志。而在殷墟出土的甲骨文中發(fā)現(xiàn)，王亥名字的右上角多次刻著一只玄鳥圖案。 史學(xué)家一致的觀點是，王亥作為商部族發(fā)展史上的一位重要人物，之所以得到后人的隆重祭祀，除了其作為先公的地位以外，還在于他為人類作出的突出貢獻(xiàn)。正如王國維在《殷h辭中所見先公先王考》中所說：“然貝IJ王亥祀典之隆，亦以其為制作之圣人，非徒以其為先祖?！?br>史學(xué)家認(rèn)為王亥的另一個重要貢獻(xiàn)，就是《周書·酒誥》所言的“妹土人肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”。妹土人即商族人。正是王亥所開創(chuàng)的畜牧業(yè)，以及所開始的商業(yè)貿(mào)易活動給當(dāng)時的商部落注入了新的活力，使商部落迅速壯大起來。以王亥始賈為代表的商業(yè)行為，成為中國商業(yè)的肇始，王亥也因此獲得“商祖”的美譽。 標(biāo)簽：勵志成長
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