文壇之星與域外之島

上天無(wú)疑是偏愛(ài)海南島的，溫潤(rùn)靈動(dòng)的自然美景已屬不易，還要錦上添花地賜予它令人仰視的人文淵源。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，海南完全不用生拉硬套，只需平時(shí)質(zhì)樸地娓娓道來(lái)，就足以贏(yíng)得別人尊敬的目光。因?yàn)?span name="HL_TAG" style="border-bottom:dotted 2px #FF6600;">蘇東坡?！皷|坡不幸海南幸”，只不過(guò)這一切的成就必須以一個(gè) 杰出文人的身心承受為代價(jià)。

儋州的東坡書(shū)院是我期待已久的一站，這是來(lái)到海南想避也避不開(kāi)的停留。北宋紹圣四年（公元1097年），東坡先生被貶謫至海南，東坡書(shū)院是先生曾經(jīng)講學(xué)的地方。

讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》第27章《域外》時(shí)，看到接到貶謫令的蘇東坡在渡海以前對(duì)未知世界的灰暗念想，心口一緊，居然落下淚來(lái)。原來(lái)以為被貶到廣東惠州算是對(duì)蘇東坡最無(wú)情的放逐，沒(méi)想到這還不足以令當(dāng)權(quán)者善罷甘休，比惠州更遠(yuǎn)的地方只有一個(gè)選擇——海南，那是當(dāng)時(shí)中土人士在地域認(rèn)知上的極限。當(dāng)時(shí)的海南尚屬未開(kāi)化的域外之地，光是天涯海角的流離就足以讓人惶恐，而如今海南儼然已成度假天堂，當(dāng)初的認(rèn)知恐慌早已淹沒(méi)于歷史。而兩者之間卻橫亙了千年，千年以前正是這塊世人眼中的熱帶寶地迎來(lái)了抱著渡海后生死未卜心情的蘇東坡。從此，海南的文化進(jìn)程一掃陰霾，接納了北宋文壇最耀眼的光芒。

蘇東坡被貶時(shí)已經(jīng)是60歲的高齡，從雷州渡海以前，他都不知道是否有望生還。在現(xiàn)代，要認(rèn)識(shí)一片未知世界不算難事，“百度一下，你就知道”。即使如此，對(duì)于陌生之地人們還是會(huì)有疏離與不安之感，更何況對(duì)于1000多年前一個(gè)不知道自己的生命將止于何時(shí)的老人。東坡在渡海前寫(xiě)道：”某垂老投荒，無(wú)復(fù)生還之望。……今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓?！兰丛嵊诤Ｍ?，生不契棺，死不扶柩……“看來(lái)東坡這一去，與弟弟蘇子由這一別，顯然已抱定生離死別、生還無(wú)望的心情。所幸渡海一路平安無(wú)事，東坡順利到達(dá)海南儋州。

我總是感嘆，人的認(rèn)識(shí)具有滯后性，才華洋溢的人在屬于自己的時(shí)代總是不能被珍惜，這一點(diǎn)東西方倒是有驚人的一致?！摆A(yíng)得身前生后名”對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)是不可兼得的事情。蘇東坡一生顛沛流離，在他死后宋朝的幾任皇帝卻讓他的身后之名到達(dá)了巔峰，宋孝宗甚至還發(fā)出了生不同時(shí)的感慨?！短K東坡傳》中轉(zhuǎn)錄了一段孝宗乾道六年封他為太師之位的圣旨，一句“王佐之才大可用，恨不同時(shí)”足以道出對(duì)英才的追憶。為時(shí)已晚的補(bǔ)償，卻難掩內(nèi)心的遺憾。

儋州——東坡人生中的重要篇章

假如東坡在儋州的生活平淡到可以忽略不計(jì)，假如東坡在儋州的創(chuàng)作與以前俊秀靈動(dòng)不可同日而語(yǔ)，假如東坡在儋州一改他達(dá)觀(guān)豁達(dá)的心境開(kāi)始喋喋不休地抱怨，海南也就沒(méi)有什么拿得出手的理由與東坡攀親敘舊。但這一切只是假如。

事實(shí)是，儋州之于東坡，東坡之于儋州，互相成就了彼此，也成就了文化與歷史。東坡說(shuō)過(guò)，“問(wèn)吾平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，由此可見(jiàn)，儋州在東坡的心目中還是占有一席之地的。一個(gè)陌生的、甚至是非常不宜居的環(huán)境（當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)）非但沒(méi)有消磨東坡的人生智慧，反而為其增添了厚重感。倒不是說(shuō)東坡在海南的生活有多舒適愜意，事實(shí)上物質(zhì)條件是非常艱苦的?！短K東坡傳》中提到，他住的那所小舊房子，“秋雨一來(lái)，房頂就漏，所以夜里蘇東坡得把床東移西移……一次蘇東坡看見(jiàn)好多白蟻死在他的床上。”他說(shuō)：“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無(wú)爾。惟有一幸，無(wú)甚瘴也。”但這一切并不妨礙他繼續(xù)自己的人生態(tài)度，你看，他盤(pán)點(diǎn)了一堆想要卻沒(méi)有的東西之后，還是慶幸了一把——沒(méi)有瘴氣。他與山野村夫交談，與友人下棋唱和，探討島內(nèi)居民的長(zhǎng)壽之道與鄙陋風(fēng)俗，一有機(jī)會(huì)還是會(huì)繼續(xù)月下漫步的老習(xí)慣，空閑無(wú)事就到鄉(xiāng)間采藥。章惇把東坡貶到海南來(lái)，就是因?yàn)橛X(jué)得東坡在惠州那種瘴氣之地還能生活得如此逍遙，所以想看看到底何地能令蘇東坡不暢快。其實(shí)蘇東坡的政敵們一開(kāi)始就錯(cuò)了。他們可以通過(guò)“沒(méi)有最?lèi)毫樱挥懈鼝毫印钡纳瞽h(huán)境苦其心志餓其體膚，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法對(duì)他早已根植于生命里的生活態(tài)度產(chǎn)生任何作用。像東坡那種人，不管身在何方，生活絕不會(huì)乏味。

東坡在海南筆耕不輟，這是肯定的，讓他這種人放棄寫(xiě)作那簡(jiǎn)直比登天還難。他在兒子的幫助下整理整理雜記文稿，匯集成了《東坡志林》。他還完成了為《尚書(shū)》作注。東坡在海南詩(shī)作初記一百三十多首，這其中包括他的和陶詩(shī)十五首。由此，他終于為自己的和陶詩(shī)一百四十二首畫(huà)上句點(diǎn)。東坡一直將陶淵明視為精神知己，他在潁州時(shí)就開(kāi)始了這項(xiàng)工作，離開(kāi)惠州時(shí)，已經(jīng)寫(xiě)完了一百零九首，最后的十五首實(shí)在海南完成的。作為最了解他的人之一，弟弟蘇子由這樣評(píng)價(jià)這些和陶詩(shī)：“獨(dú)喜為詩(shī)，精深華妙，不見(jiàn)老人衰憊之氣?！巴瑸楸彼沃?shī)人的黃庭堅(jiān)則對(duì)東坡的嶺南之作發(fā)出這樣的感慨：”東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風(fēng)自外來(lái)也?！庇纱丝梢?jiàn)，嶺外的蠻荒氣質(zhì)并未令東坡的才氣性靈打折扣，相反，這一番不平凡的打磨是對(duì)詩(shī)作最好的錘煉，最后幻化為文字的絢爛。

東坡——海南文明進(jìn)程的福祉

東坡來(lái)到海南，幾乎是用一己之力對(duì)抗著蠻荒與蒙昧。但是由于蘇東坡這個(gè)人“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，所以我猜想二者之間的沖突并沒(méi)有那么大。在貶謫的三年期間，他講學(xué)禮，興教化，將一個(gè)文化的不毛之地轉(zhuǎn)換成了才俊輩出之鄉(xiāng)。最直觀(guān)的效果是，在他北歸九年后，儋州人符確成為海南第一個(gè)進(jìn)士，此后，儋州人在科舉考試中屢有斬獲。

如果說(shuō)東坡每天就在書(shū)院里講講經(jīng)文，以文會(huì)友的話(huà)，那也太低估他對(duì)生活的洞察欲望與能力了。他觀(guān)察并記錄種種原始風(fēng)俗，甚至包括那些生活在叢林中的原住民。不管是對(duì)于受盡文化熏陶的蘇東坡，還是對(duì)于與中土隔絕的海南島，雙方對(duì)于彼此都是一個(gè)全新的世界。比如，當(dāng)?shù)厝耸置孕?，治病的方法不是看醫(yī)生而是去廟中禱告，殺牛以1祭神。結(jié)果每年都有大批從內(nèi)陸運(yùn)來(lái)的牛慘死刀下。蘇東坡看到后便將其記錄成文字，并設(shè)法改變這一風(fēng)俗。

東坡書(shū)院里古木參天，墨寶陳列，頗具雅趣。它只是一個(gè)見(jiàn)證，證明書(shū)院里曾經(jīng)書(shū)聲瑯瑯；它不僅是一個(gè)見(jiàn)證，它讓人們?cè)亼雅d嘆，向后或向前思考。歷史再次展現(xiàn)出它不事雕琢的深沉之美，只要真誠(chéng)對(duì)待歷史，再樸實(shí)無(wú)華的形式都不會(huì)蒼白無(wú)力。

來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)（記者 趙思遠(yuǎn)） 編輯：邢旭東