《章氏家訓(xùn)》與《舊譜宗訓(xùn)》 

   一、《章氏家訓(xùn)》

  《章氏家訓(xùn)》原名《太傅仔鈞公家訓(xùn)》，是我國(guó)著名的家訓(xùn)，作者是五代十國(guó)時(shí)的章仔鈞，世稱(chēng)其為太傅公，宋慶歷五年（1045年）二月，追贈(zèng)瑯琊王。故《西關(guān)章氏族譜》稱(chēng)《章氏家訓(xùn)》為《唐太傅宋追封瑯琊王章忠憲王家訓(xùn)》?！墩率霞矣?xùn)》歷來(lái)備受推崇，國(guó)學(xué)大師章太炎、當(dāng)代賈平凹、錢(qián)文忠等學(xué)者都十分贊賞。茲錄原文如下：

傳家兩字，曰讀與耕；興家兩字，曰儉與勤；安家兩字，曰讓與忍；防家兩字，曰盜與奸（此處是作奸犯科的意思，違犯國(guó)法做壞事）；敗家兩字，曰嫖與賭；亡家兩字，曰暴與兇。

  休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生忿之事，休專(zhuān)（獨(dú)占;獨(dú)用）公共之利。吃緊（重要,緊要）在盡本求實(shí)（盡：盡量,盡可能。本：根源,本源。求：探索 。實(shí)： 符合客觀情況。全句指做人做事務(wù)求實(shí)事求是），切要（十分必要;非常需要）在潛消未形（潛：隱藏。消：消除。未：沒(méi)有。形：實(shí)體。全句指對(duì)禍患?jí)氖禄虿缓玫哪铑^在萌芽狀態(tài)就要消除）。

  子孫不患少而患不才，產(chǎn)業(yè)不患貧而患喜張（《韻會(huì)》“張”：《韻會(huì)》自侈大也?！俄崟?huì)》亦稱(chēng)《古今韻會(huì)舉要》，（元）熊忠撰），門(mén)戶(hù)不患衰而患無(wú)志，交游不患寡而患從邪。

  不肖（肖：本質(zhì)特點(diǎn)上的相像，在志趣等方面與其父一致的兒子肖子。不肖：品行不好,沒(méi)有出息，不守家規(guī)家訓(xùn)）子孫，眼底無(wú)幾句詩(shī)書(shū)，胸中無(wú)一段道理（道義、道德）。心昏如醉，體懈如癱，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業(yè)，辱父母之家聲；鄉(xiāng)黨（家鄉(xiāng),鄉(xiāng)里；同鄉(xiāng)；鄉(xiāng)親）為之羞，妻子為之泣 。豈可入我祠而葬我塋乎？

  戒石具左（在這里），朝夕誦思。

  二、《舊譜宗訓(xùn)》

  《西關(guān)章氏族譜》卷首，有《舊譜宗訓(xùn)》（家規(guī)），凡十一條，近兩千字。涉慎終孝友、家族相親、讀書(shū)教育、擇婚擇友、行為修養(yǎng)、齊家報(bào)國(guó)，方方面面，不一而足。茲錄原文又嘗試將其總結(jié)為十一句口訣，留此共享。

  一、嘗觀歐陽(yáng)文忠公（歐陽(yáng)修）有云：“人而不知祖宗是禽獸也?！狈矠槿思遥瑹o(wú)分宗族多寡，必須先置譜籍，于上寫(xiě)記高祖諱某，字某，配某，曾祖諱某，字某，配某，祖考諱某，字某，配某，及其族曾叔伯祖考堂從再?gòu)牟?，墓塋處所，世代流傳。附寫(xiě)以志所自庶。后修譜者有所考據(jù)。又須依《文公家禮》（朱熹著），置立神主牌，侍奉祖宗。忌日歲節(jié)，按時(shí)祭享，庶幾不失孝子慈孫報(bào)本至意。伊川先生（宋理學(xué)家程頤的別號(hào)，頤字正叔，宅于河南嵩縣東北耙耬山下，地處伊川，故稱(chēng)）云：“家必有廟，廟必有主。月朔必薦新（以時(shí)鮮的食品祭獻(xiàn)），時(shí)祭用仲月，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭禰（mí，古代對(duì)已在宗廟中立牌位的亡父的稱(chēng)謂），忌日遷祖祭于正寢。人家能存得此等事數(shù)件，雖幼者可使?jié)u知禮義?！?/span>

 一、族中叔侄兄弟，雖有所同堂，各派不同，以祖宗視之，具是一本所出。務(wù)要長(zhǎng)幼有序，休戚相關(guān)，年時(shí)月節(jié)，婚姻慶吊，各盡親睦之道。又須如古靈陳先生（陳襄，北宋理學(xué)家，字述古，是侯官古靈鄉(xiāng)人，世稱(chēng)古靈先生）所謂“父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦聽(tīng)，男女有別，子弟有學(xué)，鄉(xiāng)閭（lǘ，古代二十五家為一閭）有禮。貧窮患難，親戚相救；婚姻死喪，鄰保（舊時(shí)戶(hù)口的一種編制，若干甲為一保）相助。無(wú)墮農(nóng)桑，無(wú)學(xué)賭博，無(wú)好爭(zhēng)訟，無(wú)以惡凌（侵犯、欺壓）善，無(wú)以富吞貧，則為禮義之俗（社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等）矣?！?/span>

 一、司馬溫公（司馬光）曰:“凡諸卑幼，事無(wú)大小，毋得專(zhuān)行，必咨稟于家長(zhǎng)。凡子受父母之命，必籍記而佩之，時(shí)省而速行之，事畢，則返命焉（只要是子女接到父母的命令，必須用本子記下來(lái)帶在身上，不斷提醒自己，而且要盡快去做。事情完成之后，則返回匯報(bào)結(jié)果）?；蛩胁豢尚姓撸瑒t和色柔聲，具是非利害而白之，待父母之許，然后改之，若不許，茍于事無(wú)大害者，亦當(dāng)曲從，若以父母之命為非，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子，況未必是乎?！?/span>（司馬光《居家雜儀》）為卑幼，為人子，要當(dāng)三復(fù)（反復(fù)讀誦）斯語(yǔ)，服膺（牢記心中）勿失（違背）。

一、子孫不論貧富，年六七歲，即令親師教以詩(shī)書(shū)，使知禮義。以至長(zhǎng)大，學(xué)問(wèn)有成，氣質(zhì)亦變。大則立身?yè)P(yáng)名，以顯父母；次亦必為謹(jǐn)厚之士，可免廢墜家業(yè)，且行事亦不失故家氣味；其資性魯鈍者，學(xué)果不通，亦必責(zé)（要求）以生理（生計(jì)，職業(yè)），拘束心身，免使怠惰放逸，陷于邪僻。周益公有云，漢二獻(xiàn)皆好書(shū)，而其傳國(guó)皆最遠(yuǎn)。士大夫家，其可使讀書(shū)種子衰息乎？（宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》第11卷：“周益公云：漢二獻(xiàn)皆好書(shū)，而其傳國(guó)皆最遠(yuǎn)。士大夫家，其可使讀書(shū)種子衰息乎？”漢二獻(xiàn)：疑為河間獻(xiàn)王劉德與沛獻(xiàn)王劉輔，均好讀書(shū)鉆研。 周益公：周必大(1126～1204) 中國(guó)南宋政治家、文學(xué)家。字子充，一字洪道，自號(hào)平園老叟。廬陵（今江西吉安）人。紹興二十一年(1151)進(jìn)士。二十七年舉博學(xué)宏詞科。官至左丞相，封益國(guó)公。與陸游、范成大、楊萬(wàn)里等都有很深的交誼。卒謚文忠。）旨哉斯言（這句話說(shuō)的很對(duì)啊），務(wù)宜世守。

一、人家兄弟，自幼，同父母，同乳，同衣，同寐席，同笑語(yǔ)；成童，同筆硯，同嬉游，甚相親愛(ài)；至冠娶后，多以財(cái)利，言語(yǔ)些少相干，遂生嫌隙（因猜疑或不滿而產(chǎn)生仇怨），鬩墻（兄弟爭(zhēng)吵）不睦，甚為悖戾（罪過(guò)）。嘗誦法昭禪師偈曰：“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情，一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄?！痹~意藹（和氣，和善）然，足以啟人友于之，爰因述以為處弟兄者之勸。

一、“凡議婚姻，當(dāng)先察其婿與婦之性行及家法（治家的法則，家風(fēng)）何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴乎？茍為不肖，今雖富甚，安知異時(shí)不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養(yǎng)成驕妒之性，異日為患，庸（豈）有極乎？借使因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無(wú)愧乎？”此司馬溫公格言，凡嫁女娶婦，不可不遵斯訓(xùn)。

一、人家不和，多由不賢婦人所致。先儒柳開(kāi)仲涂（柳仲塗：柳開(kāi)，字仲塗，河北名人，北宋太宗、真宗朝名人，著名文學(xué)家，有文集十五卷，作《家戒》千余言，刻石以訓(xùn)諸子。）述誡云：“人家兄弟無(wú)不義者，盡因娶婦入門(mén)，異姓相聚，爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，漸漬日聞，偏愛(ài)私藏，以致背戾，分門(mén)割戶(hù)，患若賊仇，皆汝婦人所作，男子剛腸者幾人能不為婦人言所惑？吾見(jiàn)多矣。”今閱世故，古今一律，不幸遇長(zhǎng)舌之?huà)D者，其尚深省于斯。

  一、近世后生，多立私會(huì)，酒食徵逐，自謂廣交多助。不知廢時(shí)失事（誤事），毫何裨益，甚至所交非人，朋淫聚博，引誘為非。身不知廉恥之事，口不道忠信之言，則其危害又非淺小。吾族子孫惟文會(huì)（文士觀摩切磋詩(shī)文的集會(huì)）講會(huì)（書(shū)院教學(xué)的重要組織形式）當(dāng)立，然須虛心下氣，擇勝己者友之，庶相觀而善，有涵育熏陶之益，其同會(huì)又當(dāng)以敬為主，誠(chéng)意相孚（為人所信服），乃為可久之道，不然，面是心非，外合中離，稍涉利害，落井下石者間有之，皆由始之不謹(jǐn)，以致罔終，鮮不為外人所笑。切戒切戒！

一、今日之祖宗即前日之子孫也，今日之子孫即后日之祖宗也。其舉動(dòng)賢否，肇跡（肇始，肇興）啟后，關(guān)系甚大，不可不謹(jǐn)。為子孫者孰不喜祖宗之榮顯，顧念為后日祖宗者，可不作人自今日始乎？慎之慎之！

一、作人當(dāng)以孝悌忠信禮義廉恥為主本，為臣忠，為子孝，居家儉，處族和，儒勤讀，農(nóng)勤耕，商賈勤貨，舉動(dòng)光明，存心正大，謹(jǐn)戒暴怒，作事三思，凡此皆亢宗（庇護(hù)宗族，引申為光大門(mén)第）之事也。能由此者，家道興隆，吉祥日盛。若卑污茍賤，不恥非為，浮躁狂誕，不自謹(jǐn)飭（chì，謹(jǐn)慎），逆親犯上，不顧非議，聽(tīng)信讒言，疏離骨肉，懶惰不學(xué)，奢侈敗蕩，狠戾自用（兇狠乖張，自以為是），與眾不和，被（pī打開(kāi)）巢取卵，結(jié)黨外人，輕言妄動(dòng)，起釁生事，凡此皆辱宗之事也，倘犯此者，亡身喪家，眾所賤惡。一禍一福，較然明白，稍知自愛(ài)者，可不知所決擇乎？因書(shū)于譜，以示鑒戒。

一、一峰羅先生（羅倫（1431—1478）明代理學(xué)家、狀元。字應(yīng)魁，一字彝正，號(hào)一峰。吉安永豐（今屬江西）人。家貧好學(xué)。成化二年進(jìn)士第一，授翰林院修撰，抗疏論李賢起復(fù)落職，謫泉州市舶司提舉，次年復(fù)官改南京，居二年，以疾辭歸，隱于金牛山，鉆研經(jīng)學(xué)，開(kāi)門(mén)教授，從學(xué)者甚眾。學(xué)術(shù)上篤守宋儒為學(xué)之途徑，重修身持己，尤以經(jīng)學(xué)為務(wù)。為文有剛毅之氣，詩(shī)作磊落不凡，著有《一峰集》等）家書(shū)云：“為人祖宗父兄者，惟愿有好子弟。所謂好子弟者，非好田宅、好衣服、好官爵，一時(shí)夸耀鄉(xiāng)里也。謂有好名節(jié)，與日月?tīng)?zhēng)光，足以安國(guó)家，風(fēng)四夷，奠蒼生，垂后世。若只求飽暖，習(xí)勢(shì)利，則所謂惡子弟也，在家足以辱祖宗，殃子孫，害身家；出而仕也，足以污朝廷，禍天下，負(fù)后世。此豈祖宗父兄之所愿哉？吾愿叔父聽(tīng)之，子侄戒之，共慫成我做天地間一個(gè)完人。蓋未有治國(guó)不由齊家者，何謂齊家？不爭(zhēng)田地，不占山林，不尚斗爭(zhēng)，不肆強(qiáng)梁，不欺鄉(xiāng)里，不陵宗族，不擾官府，不尚奢侈，弟讓其兄，侄讓其叔，婦敬其夫，奴恭其主。只要得一“忍”字，一“讓”字，便齊得家也。若使我以區(qū)區(qū)官勢(shì)來(lái)齊家，不以禮義相告，便成下等人耳?！庇^此一書(shū)，便見(jiàn)人當(dāng)以天下第一等事業(yè)自期待，不可徒羨光榮而飽者矣。且居官居家之法，備見(jiàn)數(shù)語(yǔ)，真有道者之言也。故錄于篇，以為后裔有志者告云。

右宗訓(xùn)十一條，喬（疑為喬匡舜（898-972），五代南唐文學(xué)家。一作喬舜，乃避宋太祖諱。字亞元，廣陵高郵人）謹(jǐn)述先賢緒論，附以己見(jiàn)，列為家規(guī)，非敢贅也。蓋以家道正而后萬(wàn)物理，子孫賢而后世族昌，修身訓(xùn)后之要，無(wú)出于此。故庸著篇端，以為宗盟同志之助，觀者幸恕其僭（jiàn，超越本分）妄焉。

一、慎終追遠(yuǎn)，節(jié)慶祭掃，飲水思源，毋忘先賢；

二、同宗一本，休戚相關(guān)，孝友敬愛(ài)，耕讀傳家；

三、事無(wú)大小，咨稟家長(zhǎng)，欲辯曲直，和色柔聲；

四、不論貧富，幼即授教，崇文尚賢，立身?yè)P(yáng)名；

五、兄弟姊妹，連枝之親，相見(jiàn)日少，重利傷情；

六、娶嫁之道，識(shí)察家風(fēng)，勿慕富貴，品性第一；

七、族鄰和睦，婦乃關(guān)鍵，古今莫外，深省于斯；

八、酒肉淫博，遠(yuǎn)而拒之，交友之道，德涵勝我；

九、舉止當(dāng)賢，身教至上，風(fēng)范垂名，后世之宗；

十、孝悌忠信，禮義廉恥，謹(jǐn)誡暴怒，作事三思；

十一、修身齊家，權(quán)財(cái)云煙，報(bào)國(guó)有志，日月同輝。