251、湯液及醪醴對(duì)中醫(yī)方劑學(xué)有很深的影響——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

“黃帝問曰：為五谷湯液及醪醴，奈何？岐伯對(duì)曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅(jiān)。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得時(shí)，故能至堅(jiān)也?！弊T：岐伯答黃帝說：湯液和醪醴，必須要用稻米作原料，以稻桿作燃料，因?yàn)榈久字畾馔陚?，稻桿又很堅(jiān)勁。稟天地之和氣，生長于高下適宜的地方，所以得氣最完；收割在秋時(shí)，故其桿堅(jiān)實(shí)。古代用五谷熬煮成的清液即為湯液；用五谷熬煮再經(jīng)發(fā)酵釀造即為醪醴，對(duì)后世中醫(yī)方劑學(xué)湯劑、酒劑的發(fā)展有很深的影響。

252、養(yǎng)生就是養(yǎng)德呀！——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

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“帝曰：上古圣人作湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時(shí)至，服之萬全?！弊T：黃帝道：上古時(shí)代有學(xué)問的醫(yī)生，制成湯液和醪醴，但雖然制好，卻備在那里不用，這是什麼道理？岐伯說：古代有學(xué)問的醫(yī)生，他做好的湯液和醪醴，是以備萬一的，因?yàn)樯瞎盘椭?，人們身心康泰，很少疾病，所以雖制成了湯液，還是放在那里不用的。到了中古代，道德稍衰，人們的身心比較虛弱，因此外界邪氣時(shí)常能夠乘虛傷人，但只要服些湯液醪醴，病就可以好了。養(yǎng)生就是養(yǎng)德呀！

253、私欲過度思慮過度神氣兩虧醫(yī)藥難保——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

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“帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：當(dāng)今之世，必齊毒藥攻其中，镵石、針艾治其外也。帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也?！弊T：黃帝道：如今雖然服了湯液醪醴，而病不一定好，這是為什么？岐伯說：如今和中古時(shí)代又不同了，一有疾病，必定要用藥物內(nèi)服，砭石、針炙外治，其病才能痊愈。黃帝道：當(dāng)病情發(fā)展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效，這里有什麼道理？　　岐伯說：這是因?yàn)椴∪说纳駳猓呀?jīng)不能發(fā)揮他的應(yīng)有作用的關(guān)系。私欲過度思慮過度神氣兩虧醫(yī)藥難保。

 254、精氣敗壞神氣已散營衛(wèi)作用不可恢復(fù)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

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“帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石，道也。精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，營衛(wèi)不可復(fù)收?！弊T：黃帝道：什麼叫做神氣不能發(fā)生他的應(yīng)有作用？岐伯說：針石治病，這不過是一種方法而已。如今病人的精、神都不佳，心志意亂不起作用，縱然有好的方法病也不可醫(yī)治了。況且如今的病人精氣敗壞神氣以散，營衛(wèi)作用已到了不可以再恢復(fù)的地步了。當(dāng)病人精氣敗壞神氣已散，營衛(wèi)作用就不可恢復(fù)了。

255、嗜好欲望導(dǎo)致憂患不止以至神氣散盡——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

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“何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣馳壞，營泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。”譚：為什麼病人的病情會(huì)發(fā)展到精氣敗壞神氣已散營衛(wèi)作用不可恢復(fù)的地步的呢？這是由于不懂得養(yǎng)生之道，嗜好欲望沒有窮盡，因而憂愁患難又沒有止境，以致于一個(gè)人的精氣敗壞，營血枯澀，衛(wèi)氣作用消失，所以神氣已經(jīng)失去，對(duì)治療上的方法以失去反映，當(dāng)然病就醫(yī)治不好了。嗜好欲望導(dǎo)致憂患不止以至神氣散盡。

256、病人為本，醫(yī)生為標(biāo)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

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“帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結(jié)于皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數(shù)，親戚兄弟遠(yuǎn)近，音聲日聞?dòng)诙迳找娪谀?，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病為本，工為?biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服，此之謂也?！弊T：黃帝道：凡病初起總會(huì)有

些輕微難測的癥狀的，必先表現(xiàn)于皮膚。如今良醫(yī)都說是病已經(jīng)成難治療，則用針石不能治，吃藥亦不能達(dá)到病愈。如今的良醫(yī)是都懂醫(yī)術(shù)的，都能按醫(yī)術(shù)治療，與病人象親戚兄弟一樣親近，聲音的變化每日都能聽到，五色的變化每日都能看到，然而卻醫(yī)不好，為什么不能早診斷早治療呢？岐伯說：這是因?yàn)椴∪藶楸?，醫(yī)生為標(biāo)，病人與醫(yī)生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在這里。

257、陰精虛與內(nèi)，陽氣耗于外——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

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“帝曰：其有不從毫毛而生，五藏陽以竭也，津液充郭，其魄獨(dú)居，孤精于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動(dòng)中，是氣拒于內(nèi)，而形施于外，治之奈何？”譚：黃帝道：有的病不是從外表毫毛而生的，是由于五臟的陽氣衰竭，以致腹腔腹水，其魄失常獨(dú)居于肺，陰精虛與內(nèi)，陽氣耗于外，形體浮腫，不能穿原來的衣服，此時(shí)四肢水腫而影響到內(nèi)臟，這是陰精守不住陽氣于內(nèi)，而形體浮腫于外，對(duì)這種病如何治療呢？

258、繆刺是身體一側(cè)有病針刺對(duì)側(cè)穴位——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 湯液醪醴論

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“岐伯曰：平治于權(quán)衡，去宛陳莝，微動(dòng)四極，溫衣，繆刺其處，以復(fù)其形。開鬼門，潔凈府，精以時(shí)限，五陽已布，疏滌五臟。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。帝曰：善?！弊T：岐伯說：治療腹水要據(jù)病情綜合權(quán)衡，首先除體內(nèi)的積水，病人要輕微運(yùn)動(dòng)四肢，衣服帶溫暖一些，助其肌表之陽。用繆刺這一古代刺法，在身體一側(cè)（左或右側(cè)）有病時(shí)，針刺對(duì)側(cè)（右或左側(cè)）穴位的一種方法。去水腫以恢復(fù)原來的形態(tài)。用發(fā)汗和利小便的方法，開汗孔，瀉膀胱，使陰精歸于平復(fù)，五臟陽氣輸布，以疏通五臟的郁積。這樣，精氣自會(huì)生成，形體也自盛，骨骼與肌肉保持著常態(tài)，正氣也就恢復(fù)正常了。

259、神氣就是陰精能固守住的陽氣——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉版論要

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“黃帝問曰：余聞揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯對(duì)曰：揆度者，度病之淺深也；奇恒者，言奇病也。請言道之至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。”譚：黃帝問道:我聽說揆度、奇恒的診法，運(yùn)用的地方很多，而所指是不同的，究竟怎樣運(yùn)用呢？岐伯回答說：一般來說，揆度是權(quán)衡和度量疾病的深淺的。奇恒是說明異常疾病的。請?jiān)试S我從診病的主要理數(shù)說起，五色、脈變、揆度、奇恒等，雖然所指不同，但其道只有一個(gè)，就是色脈之間有無神氣。神氣就是陰精能固守住的陽氣。

260、陰精所固守的陽氣正常轉(zhuǎn)動(dòng)人就有神——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉版論要

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“神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)。至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機(jī)?！弊T：人體陰精所固守的陽氣在人體中正常轉(zhuǎn)動(dòng)而不逆向回轉(zhuǎn)，人就有神。如陰精固守不住陽氣，陽氣就會(huì)逆向回轉(zhuǎn)于外，陽氣就不能在人體中正常轉(zhuǎn)動(dòng)了，人就失去了生機(jī)。這個(gè)道理是極其重要的。因此。診色脈最為重要的是盡量接近病人，是觀察病人神氣微妙之處的變化。把它記錄在玉版上，以便與《玉機(jī)真臟論》參合應(yīng)用。

261、面色深淺表現(xiàn)的是病情的輕重——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉版論要

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“容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫不治，百日盡已。”譚：面色的變化，表現(xiàn)在上下左右不同的部位，應(yīng)分別其深淺順逆之要領(lǐng)。如色見淺的，其病輕，可用五谷湯液調(diào)理，約十天就可以了；其色見深的，病重，就必須服用藥劑治療，大約二十一天才可恢復(fù)；如果其色過深，則其病更為嚴(yán)重，必定要用藥酒治療，須經(jīng)百天才能治愈；假如神色枯槁，面容瘦削，為不治之癥，到一百天就要死了。面色深淺表現(xiàn)的是病情的輕重。

262、脈象短促脈搏來去快速為數(shù)脈——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉版論要

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“脈短氣絕死，病溫虛甚死?！弊T：除此以外，如脈象短促脈搏來去快速為數(shù)脈，主熱證，邪熱亢盛，血行加速，脈數(shù)而有力，為實(shí)熱證；久病陰虛，虛熱內(nèi)生，血行加速，脈數(shù)而無力，為虛熱證。從而導(dǎo)致陽氣散盡而死；當(dāng)病至溫?zé)釋?dǎo)致陽氣極虛則必死。

263、面色見于上下左右變化各有其要領(lǐng)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉版論要

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“色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從；女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反他，治在權(quán)衡相奪，奇恒事也，揆度事也?！弊T：面色見于上下左右，變化各有其要領(lǐng)。病色向上移的為逆，向下移的為順；女子病色在右側(cè)的為逆，在左側(cè)的為順；男子病色在左的為逆，在右的為順。如果病色變更，變順為逆，在男子則為重陽，是死證，在女子則為重陰，也是死證。若陰陽相反，應(yīng)盡快權(quán)衡病情而定奪，這就是奇恒、揆度之要。

264、血?dú)鈨商澗褪顷庩柺д{(diào)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉版論要

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“搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從?！弊T：搏脈診痹壁癥，病癥肢體麻木疼痛、或痿軟不能行走，是寒熱之交邪盛正衰之象。如脈見孤絕，是陽氣損耗；如脈見虛弱，而又兼下泄，為陰血損傷。凡脈見孤絕，預(yù)后都不佳；脈見虛弱，預(yù)后當(dāng)好。血?dú)鈨商澗褪顷庩柺д{(diào)。

265、揆度、奇恒之要論——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 玉版論要

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“行奇恒之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死。行所勝曰從，從則活。八風(fēng)四時(shí)之勝，終而復(fù)始，逆行一過，不可復(fù)數(shù)，論要畢矣。”譚：運(yùn)用奇恒之法，從手太陰之寸口脈來診斷。出現(xiàn)"所不勝（克）"的脈象叫做逆，預(yù)后多不良；出現(xiàn)“所勝（克）”的脈象叫做從，預(yù)后良好。至于八風(fēng)、四時(shí)之間的相勝（克）復(fù)，是循環(huán)無端，終而復(fù)始的。一旦失常，就不能用常理來推斷了。至此，則揆度、奇恒之要點(diǎn)都論述完了。

266、關(guān)鍵在于天、地、人相互之間的關(guān)系——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“黃帝問曰：診要何如？岐伯對(duì)曰：正月二月，天氣始方，地氣始發(fā)，人氣在肝。三月四月天氣正方，地氣定發(fā)，人氣在脾。五月六月天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月陰氣始?xì)?，人氣在肺。九月十月陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月冰復(fù)，地氣合，人氣在腎?！弊T：黃帝問道：診病的重要關(guān)鍵是什麼？岐伯回答說：正月、二月，天氣開始有一種生發(fā)的氣象，地氣也開始萌動(dòng)，這時(shí)候的人氣在肝；三月、四月，天氣正當(dāng)明盛，地氣也正是華茂而欲結(jié)實(shí)，這時(shí)候的人氣在脾；五月、六月，天氣盛極，地氣上升，這時(shí)候的人氣在頭部；七月、八月，陰氣開始發(fā)生肅殺的現(xiàn)象，這時(shí)候的人氣在肺；九月、十月，陰氣漸盛，開始冰凍，地氣也隨著閉藏，這時(shí)候的人氣在心；十一月、十二月，冰凍更甚而陽氣伏藏，地氣閉密，這時(shí)候的人氣在腎。關(guān)鍵在于天、地、人相互之間的關(guān)系。體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的天地人的思想。

267、穴位與臟腑相通奠定了針灸的科學(xué)基礎(chǔ)——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“故春刺散俞，及與分理，血出而止。甚者傳氣，間者環(huán)也。夏刺絡(luò)俞，見血而止。盡氣閉環(huán)，痛病必下。秋刺皮膚循理，上下同法，神變而止。冬刺俞竅于分理，甚者直下，間者散下。”譚：由于診病的關(guān)鍵在于天、地、人相互之間的關(guān)系。所以春天的刺法，應(yīng)刺經(jīng)脈俞穴，及于分肉腠理，使之出血而止，如病比較重的應(yīng)久留其針，其氣傳布以后才出針，較輕的可暫留其針，候經(jīng)氣循環(huán)一周，就可以出針了。夏天的刺法，應(yīng)刺孫絡(luò)的俞穴，使其出血而止，使邪氣盡去，就以手指捫閉其針孔伺其氣行一周之頃，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法應(yīng)刺皮膚，順著肌肉之分理而刺，不論上部或下部，同樣用這個(gè)方法，觀察其神色轉(zhuǎn)變而止。冬天的刺法應(yīng)深取俞竅于分理之間，病重的可直刺深入，較輕的，可或左右上下散布其針，而稍宜緩下。人體穴位與臟腑相通奠定了中醫(yī)的科學(xué)基礎(chǔ)。

268、春天針灸不可傷心、肺、腎氣——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋攣逆氣環(huán)為咳嗽，病不愈，令人時(shí)驚，又且哭。春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。”譚：春夏秋冬，各有所宜的刺法，須根據(jù)氣之所在，而確定刺的部位。如果春天刺了夏天的部位，傷了心氣，可使脈亂而氣微弱，邪氣反而深入，浸淫于骨髓之間病就很難治愈，心火微弱，火不生土，有使人不思飲食，而且少氣了；春天刺了秋天的部位，傷了肺氣，春病在肝，發(fā)為筋攣，邪氣因誤刺而環(huán)周于肺，則又發(fā)為咳嗽，病不能愈，肝氣傷，將使人時(shí)驚，肺氣傷，且又使人欲哭；春天刺了冬天的部位，傷了腎氣，以致邪氣深著于內(nèi)臟，使人脹滿，其病不但不愈，肝氣日傷，而且使人多欲言語。春天針灸不可傷了心氣、傷了肺氣、傷了腎氣。

269、夏天針灸不可傷肝、肺、腎氣——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“夏刺春分，病不愈，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時(shí)欲怒?！弊T：夏天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人精力卷怠；夏天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，反而使人肺氣傷而聲不出，心中不欲言，肺金受傷，腎失其母，故虛而自恐，惕惕然好象被逮捕的樣子；夏天刺了冬天的不位，傷了腎氣，病不能愈，反而使精不化氣而少氣，水不涵木而時(shí)常要發(fā)怒。夏天針灸不可傷了肝氣、傷了肺氣、傷了腎氣。

270、秋天針灸不可傷了春肝、夏心、冬腎之氣——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所為，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，且又善夢。秋刺冬分，病不已，令人灑灑時(shí)寒?！弊T：秋天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人血?dú)馍夏?，惕然不寧，且又善忘；秋天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，心氣傷，火不生土，反而使人嗜臥，心不藏神，又且多夢；秋天刺了冬天的部位，傷了腎氣，病不能愈，凡使人腎不閉藏，血?dú)鈨?nèi)散，時(shí)時(shí)發(fā)冷。秋天針灸不可傷了春肝、夏心、冬腎之氣。

271、冬天針灸不可傷了春肝、夏心、秋肺之氣——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。冬刺夏分，病不愈，氣上發(fā)為諸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。”譚：冬天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，肝氣少，魂不藏，使人困倦而又不得安眠，即便得眠，睡中如見怪異等物；冬天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，反使人脈氣發(fā)泄，而邪氣閉痹于脈，發(fā)為諸痹；冬天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，化源受傷，凡使人常常作渴。冬天針灸不可傷了春肝、夏心、秋肺之氣。

272、胸腹用針避五臟慎之又慎——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“凡刺胸腹者，必避五臟。中心者環(huán)死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死。中膈者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死?！弊T：凡于胸腹之間用針刺，必須注意避免刺傷了五臟。假如中傷了心臟，經(jīng)氣環(huán)身一周便死；假如中傷了脾臟，五日便死；假如中傷了腎臟，七日便死；假如中傷了肺臟，五日便死；假如中傷隔膜的，皆為傷中，當(dāng)時(shí)病雖然似乎好些，但不過一年其人必死。胸腹用針避五臟慎之又慎。

273、“單布”上應(yīng)有臟腑圖，以便用針避開——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“刺避五臟者，知逆從也。所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，刺之不愈復(fù)刺?！弊T：刺胸腹注意避免中傷五臟，關(guān)鍵是要知道下針的逆從。所謂從，就是要明白膈和脾腎等處，應(yīng)該避開；如不知其部位不能避開，就會(huì)刺傷五臟，那就是逆了。凡刺胸腹部位，應(yīng)先用布巾覆蓋其處，然后從單布上進(jìn)刺。如果刺之不愈，可以再刺，這樣就不會(huì)把五臟刺傷了?！皢尾肌鄙蠎?yīng)有臟腑圖，以便用針避開。

274、刺經(jīng)脈的病，就不要搖針——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“刺針必肅，刺腫搖針，經(jīng)刺勿搖，此刺之道也。”譚：在用針刺治病的時(shí)候，必須注意安靜嚴(yán)肅，以候其氣；如刺膿腫的病，可以用搖針手法以出膿血；如刺經(jīng)脈的病，就不要搖針。這是刺法的一般規(guī)矩。

275、三陽病癥皆因外邪侵入——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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“帝曰：愿聞十二經(jīng)脈之終奈何？岐伯曰：太陽之脈，其終也戴眼，反折瘈瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者，耳聾、百節(jié)皆縱，目寰絕系。絕系一日半死，其死也色先青，白乃死矣。陽明終者，口目動(dòng)作，善驚、妄言、色黃。其上下經(jīng)盛，不仁則終矣。”譚：黃帝問道：請你告訴我十二經(jīng)氣絕的情況是怎樣的？岐伯回答說：太陽經(jīng)脈氣絕的時(shí)候，病人兩目上視，身背反張，手足抽掣，面色發(fā)白，出絕汗，絕汗一出，便要死亡了。少陽經(jīng)脈氣絕的時(shí)候，病人耳聾，遍體骨節(jié)松懈，兩目直視如驚，到了目珠不轉(zhuǎn)，一日半便要死了；臨死的時(shí)候，面色先見青色，再由青色變?yōu)榘咨?，就死亡了。陽明?jīng)脈氣絕的時(shí)候，病人口眼牽引歪斜而困動(dòng)，時(shí)發(fā)驚惕，言語胡亂失常，面色發(fā)黃，其經(jīng)脈上下所過的部分，都表現(xiàn)出盛燥的癥狀，由盛燥而漸至肌肉麻木不仁，便死亡了。三陽病癥皆因外邪侵入，衛(wèi)功能失調(diào)所致。如中風(fēng)、溫病、傷寒等。

276、三陰病癥皆因臟腑疾病——再譚《黃帝內(nèi)經(jīng)》 素問 診要經(jīng)終論

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 “少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱溢干，善溺、心煩、甚則舌卷，卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也。”譚：少陰經(jīng)脈氣絕的時(shí)候，病人面色發(fā)黑，牙齦收削而牙齒似乎變長，并積滿污垢，腹部脹閉，上下不相通，便死亡了。太陰經(jīng)脈氣絕的時(shí)候，，腹脹閉塞，呼吸不利，常欲噯氣，并且嘔吐，嘔則氣上逆，氣上逆則面赤，假如氣不上逆，又變?yōu)樯舷虏煌?，不通則面色發(fā)黑，皮毛枯樵而死了。厥陰經(jīng)脈氣絕的時(shí)候，病人胸中發(fā)熱，咽喉干燥，時(shí)時(shí)小便，心胸?zé)┰?，漸至舌卷，睪丸上縮，便要死了。以上就是十二經(jīng)脈氣絕敗壞的癥候。三陰病癥皆因臟腑疾病，營功能失調(diào)所致。