經典名著《紅樓夢》雖大旨談情，卻是由兩個神話故事開篇的。然而就是這兩個神話故事，幾百年來卻搞暈了很多人。多少人把這兩個神話混為一談，多少人分不清楚頑石與寶玉，多少人弄不明白他們的前世與今生。今天我們就細細分辨一番這兩個互相獨立又牽扯不清的神話故事。

此書開篇便是石頭的故事， 此神話是從《山海經》中女媧補天的故事演化而來。大意是這樣的：上古時期，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結果共工氏因大敗而發(fā)怒撞斷天柱，使天漏了一個洞。于是大地之母女媧氏煉五彩石補天，總煉了三萬六千五百零一塊，最后剩了一塊五彩石沒用完，便將此石拋至大荒山無稽崖青埂峰下。誰知這石頭自經歲月鍛煉，靈性已通，因為別的石頭都俱已補天，只有自己枉有補天之才，卻被棄于此地，便日夜悲號。一日恰有一僧一道二位仙師經過，石頭便反復哀求二人攜帶自己入紅塵繁華之地見識一番。于是二僧道便將石頭變幻形狀，縮至善墜大小，并鐫上字跡，使之形似寶物，攜帶而去。這顆石頭變幻的寶物便是后來的通靈寶玉。

另一個神話也是從這一僧一道口中說出，原文是這樣的：西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！?/p>

這里的絳珠仙草所修的女體后來下世為人便是林黛玉，那“凡心偶熾”，“下凡造歷幻緣”的神瑛侍者便是后來下至凡間的賈寶玉。至于那個被僧道攜入紅塵的石頭，后來被僧道在賈寶玉出生時一起夾帶而來，就是賈寶玉落草時口中所銜的那塊通靈寶玉。

寫到這里不知道大家對這兩個神話故事是否清除。這幾百年來，之所以很多人搞混了這兩個故事，甚至很多紅學家都認為賈寶玉就是青埂峰下的那塊頑石，其實是有原因的。

在現(xiàn)存的各個版本的古本紅樓夢中，只有甲戌本是完完整整保留了第一回前的凡例的。全書保留比較完整的庚辰本也刪去了大段關于僧道與石頭的對話。后來的程高本一百二十回《紅樓夢》更是刪去了前面的凡例，并將凡例和回前批的部分文字編入到正文當中。這就使得兩個神話混淆，讓很多人摸不著頭腦，也搞暈了很多紅學家。

有一些紅學家，還考證出這大荒山無稽崖原來是處在東北的長白山，那絳珠仙草原來正是產自于長白山的人參仙草。神瑛侍者便是“神鷹”的諧音，正是流傳在長白山一帶的神鷹的傳說故事。其實，愚以為大可不必這樣。這些本是曹公的杜撰，原本就是一個小說而已。就如同很多人去考究大觀園到底是北京的恭王府，還是南京的隨園。在紅友心中，大觀園是存留在心中最美麗的圣地，不可考證。一旦成為現(xiàn)實生活中的某個場地，便失去了它的唯美性。

其實，作者用這兩個神話開篇，也是為了前世今生互為映襯。頑石是經過女媧之手，已通靈性，卻又未被啟用，幻化成通靈寶玉，下世歷凡。賈寶玉雖出生富貴簪纓之地，俗世之中亦是功名未被啟用，所以有共通之處，互為象征。也難怪很多人分不清楚。