民小編說(shuō)

沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)文化的熱愛(ài)，就沒(méi)有真正的語(yǔ)文教育。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)把學(xué)生帶入傳統(tǒng)文化的世界，而要做到這一點(diǎn)，必須有課程體系來(lái)保證。

今天小編將武亦姝學(xué)校的語(yǔ)文課程書(shū)單開(kāi)給大家，一起來(lái)看看復(fù)旦附中是如何將《中華古詩(shī)文閱讀》等書(shū)目分階段融入課堂，貫通高中三年學(xué)習(xí)的。

《中國(guó)人》《中華古詩(shī)文閱讀》《中華根文化·中學(xué)生讀本》三套教材，是復(fù)旦附中語(yǔ)文課程的重要組成部分。具體使用方法如下：

1.《中國(guó)人》由15篇構(gòu)成，分為4個(gè)短課程：①1—5篇為選修中的必修，20課時(shí)；②6—9篇為選修，10課時(shí)；③10—12篇為選修，10課時(shí)；④13—15篇為選修，10課時(shí)。

2.《中華古詩(shī)文閱讀》（6冊(cè)），全部為必修。每學(xué)期一冊(cè)，每?jī)?cè)10個(gè)單元：《論語(yǔ)》《古文觀止》4個(gè)單元（第六冊(cè)為鐘嶸的《詩(shī)品》、文言文“通假字”、文言文“古今異義”、文言文“特殊句式”4個(gè)單元）；《文心雕龍》1個(gè)單元；先秦經(jīng)典2個(gè)單元；古詩(shī)詞鑒賞1個(gè)單元；談詩(shī)論文1個(gè)單元；滬版高中《語(yǔ)文》古詩(shī)文“思考與表達(dá)”1個(gè)單元。

這些內(nèi)容的教學(xué)我們堅(jiān)持“小”“大”并舉、以“大”為重的原則。這里所謂“小”即古詩(shī)文之“言”，所謂“大”即古詩(shī)文所宣示、所拱衛(wèi)之“道”——中國(guó)人所追求的天人同構(gòu)的宇宙秩序。因此，我們特別關(guān)注“文化原點(diǎn)”的落實(shí)，關(guān)注經(jīng)典的“經(jīng)典元素”的構(gòu)成求證。這樣的教學(xué)，其實(shí)就是古典詩(shī)文經(jīng)典性的探求與發(fā)現(xiàn)之旅，如行山陰道上，美不勝收。學(xué)生在這樣的發(fā)現(xiàn)之旅中，一直有驚奇之感與驚喜之獲，就逐步抵達(dá)古詩(shī)文的腹地。

這樣的教學(xué)必然反對(duì)將古代詩(shī)文教學(xué)變成古代漢語(yǔ)教學(xué)，杜絕只有“古代語(yǔ)言知識(shí)”的教學(xué)，倡導(dǎo)“言文合一”“以文化言”的教學(xué)，即以詩(shī)思文脈為教學(xué)脈絡(luò)，關(guān)注經(jīng)典詩(shī)文語(yǔ)言及其背后的生命現(xiàn)象與文化邏輯，以兩者共構(gòu)而成的詩(shī)意文心為教學(xué)旨?xì)w。

3.《中華根文化·中學(xué)生讀本》15種（《興于詩(shī)——〈詩(shī)〉選讀》《立于禮——三禮（〈周禮〉〈儀禮〉〈禮記〉）選讀》《成于樂(lè)——〈樂(lè)記〉〈聲無(wú)哀樂(lè)論〉選讀》《仁者之言——〈論語(yǔ)〉選讀》《義者之言——〈孟子〉選讀》《君子之言——〈荀子〉選讀》《智者之言——〈老子〉選讀》《達(dá)者之言——〈莊子〉選讀》《愛(ài)者之言——〈墨子〉選讀》《法者之言——〈韓非子〉選讀》《忠者之言——〈楚辭〉選讀》《謀者之言——〈孫子〉選讀》《“春秋”大義——〈春秋〉三傳選讀》《“諸侯”美政——〈國(guó)語(yǔ)〉選讀》《“戰(zhàn)國(guó)”爭(zhēng)雄——〈戰(zhàn)國(guó)策〉選讀》），或?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)《中國(guó)人》時(shí)輔修之用，或?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)《中華古詩(shī)文閱讀》時(shí)研修之用，或?yàn)閷W(xué)生榮譽(yù)課程的專項(xiàng)研修之用。

4. 與學(xué)校其他課程呼應(yīng)，形成合力。復(fù)旦附中自2010學(xué)年第一學(xué)期起實(shí)施新課程。新課程除國(guó)家規(guī)定的基礎(chǔ)課程外，增設(shè)了“人文與經(jīng)典”“語(yǔ)言與文化”“社會(huì)與發(fā)展”“數(shù)學(xué)與邏輯”“科學(xué)與實(shí)驗(yàn)”“技術(shù)與設(shè)計(jì)”“藝術(shù)與欣賞”“體育與健康”等8個(gè)板塊的教學(xué)。其中“人文與經(jīng)典”的基本框架是：“人的發(fā)現(xiàn)”，包括“中國(guó)人（必修1—5篇）”“中國(guó)人（選修6—15篇）”“外國(guó)人（選修）”；“美的歷程”，包括“東方藝術(shù)巡禮（必修）”“東方藝術(shù)巡禮（選修）”“西方藝術(shù)巡禮（選修）”；“思想高地”包括“中國(guó)哲學(xué)（選修）”“西方（當(dāng)代）哲學(xué)流派（選修）”“西方近代民主理論（選修）”；“幸福生活”包括“倫理與生活（選修）”“心理與生活（必修）”。

人所共知，在工具理性的控制下，基礎(chǔ)教育很容易落入應(yīng)試技術(shù)培訓(xùn)教育，導(dǎo)致“基礎(chǔ)”二字的意義深度迷失，學(xué)生信仰（或曰理想）缺失、人生走向碎片化、鄙棄民族文化傳統(tǒng)。

但我們深刻地意識(shí)到，難以量化的情感與德性養(yǎng)育，超功利的審美意識(shí)培育應(yīng)當(dāng)成為“基礎(chǔ)”二字的內(nèi)核。也就是通過(guò)人文教育，如情感、道德和理智等方面的教育，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美人生，即以美感培育為基礎(chǔ)，著眼于人的情感培育，盡其所能地激發(fā)學(xué)生的情感力、思想力、想象力、創(chuàng)造力等生命力，達(dá)到呼喚生命意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)造精神、塑造文化人格的目標(biāo)，最終引導(dǎo)受教育者獲得超功利審美人生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)渴望自由的心靈對(duì)不自由的現(xiàn)實(shí)世界的超越，從生命的黑暗之地抵達(dá)生命的光明之巔。

要實(shí)現(xiàn)這種教育意義，我們以為落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是第一要著。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年生生不息的血脈巨流，本身蘊(yùn)含著一個(gè)偉大民族的情感力、思想力、想象力、創(chuàng)造力等生命力，現(xiàn)代中國(guó)人身上就流淌著這樣的優(yōu)秀基因。我們落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是要“明明德”，就是要喚醒并彰明沉睡在學(xué)生生命深處的幾千年傳遞而來(lái)的高貴德性，完成古代優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，實(shí)現(xiàn)古今生命的內(nèi)在聯(lián)通，以期他們能帶著這樣的高貴德性參與到全球化進(jìn)程之中，走向生命發(fā)展的高地，創(chuàng)造人生的輝煌。

復(fù)旦附中長(zhǎng)期堅(jiān)守素質(zhì)教育，不斷完善素質(zhì)教育體系。而語(yǔ)文組教師十幾年來(lái)始終站在學(xué)校教改的前列。這里曾涌現(xiàn)出一批聲譽(yù)卓著的特級(jí)教師：以盧元老師為代表的語(yǔ)文界前輩，學(xué)術(shù)功底雄厚，治學(xué)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)文課堂旁征博引，形成了語(yǔ)文組第一傳統(tǒng)；以過(guò)傳忠老師為代表的融表演藝術(shù)于課堂的教學(xué)，大大豐富了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，形成了語(yǔ)文組的又一傳統(tǒng)；以張大文老師為代表的注重“語(yǔ)言與思想”的雙重發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)文教學(xué)，用好教材，用足教材，用活教材，是語(yǔ)文組的又一鮮明特色；以黃玉峰老師為代表的溝通課本內(nèi)外、溝通課堂內(nèi)外、溝通讀書(shū)做人、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力的大語(yǔ)文教學(xué)，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生將語(yǔ)文課堂引向生活深處、引向時(shí)間深處，是語(yǔ)文組的另一鮮明特色。

2004年開(kāi)始，在學(xué)校的大力支持下，語(yǔ)文組圍繞“生命體驗(yàn)”與“文化貫通”相融相生的教育方略開(kāi)展語(yǔ)文課程校本化攻關(guān)。一方面實(shí)踐探索，開(kāi)設(shè)區(qū)級(jí)、市級(jí)及以上各類公開(kāi)課研討課150余節(jié)，其中多數(shù)都是古詩(shī)文教學(xué)探討；一方面總結(jié)提煉，編寫校本教材。近5年來(lái)，語(yǔ)文組教師刊發(fā)論文100余篇，出版著作20余部。這些論文、著作70%都是有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的探討。

無(wú)處不在的應(yīng)試思維使走進(jìn)復(fù)旦附中的學(xué)生及其家長(zhǎng)，一開(kāi)始多數(shù)都對(duì)我們系統(tǒng)而全面的傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生懷疑，少數(shù)學(xué)生畢業(yè)之后也未必能接受。但我們堅(jiān)持教育的第一原則——“因材施教”，向?qū)W生、家長(zhǎng)說(shuō)明，每位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受系統(tǒng)而全面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但與其他學(xué)習(xí)內(nèi)容一樣，并非讓每位學(xué)生都完全一致地學(xué)習(xí)，而是期待實(shí)現(xiàn)3331目標(biāo)：30%的學(xué)生有很大收獲，30%的學(xué)生有較大收獲，30%的學(xué)生有一定收獲，10%的學(xué)生稍有收獲。盡管所獲不同，有的學(xué)生據(jù)此達(dá)到了這方面的某個(gè)高度，有的學(xué)生未能達(dá)到高度，但最終每位學(xué)生都受益終身。

當(dāng)學(xué)生走向高三時(shí)，他們回望高一高二的學(xué)習(xí)，所有學(xué)生都有了較豐厚的積累——語(yǔ)言、文學(xué)、文化、審美等方面都產(chǎn)生了層累效應(yīng)，再通過(guò)高三一年的文化貫通學(xué)習(xí)，許多學(xué)生就會(huì)沖破“先見(jiàn)之蔽”，真正發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的自己，一個(gè)新的世界，看取自我與世界的眼光、把握自我與世界的心態(tài)、表達(dá)自我與世界的勇氣和力量，都會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度。當(dāng)他們走進(jìn)大學(xué)，再走向社會(huì)，他們會(huì)常常為自己的曾經(jīng)所學(xué)而激動(dòng)。這種例子不勝枚舉。

這樣的學(xué)習(xí)所得，應(yīng)對(duì)高考其實(shí)就舉重若輕了。學(xué)校的語(yǔ)文高考成績(jī)也一直在證明，學(xué)生的這種學(xué)習(xí)不但沒(méi)有影響其成績(jī)，反而非常有助于其成績(jī)的提升。因此，每屆學(xué)生的第一次家長(zhǎng)會(huì)，我都很有底氣地跟家長(zhǎng)們說(shuō)：我們做的是素質(zhì)教育，應(yīng)試成績(jī)只是素質(zhì)教育的副產(chǎn)品。

這樣的學(xué)習(xí)還有一種隱形的大收獲，就是多數(shù)學(xué)生在高一、高二兩年間自學(xué)能力的大幅度提升。因?yàn)椤吨腥A古詩(shī)文閱讀》教材學(xué)習(xí)量較大，課堂學(xué)習(xí)時(shí)間有限，大部分內(nèi)容需要學(xué)生在課下自主學(xué)習(xí)。我們從第一學(xué)期開(kāi)始，每學(xué)期開(kāi)學(xué)第一天，就發(fā)給學(xué)生本學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，明示他們需要自學(xué)的內(nèi)容和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。開(kāi)始許多學(xué)生不適應(yīng)，但慢慢地，學(xué)生的自學(xué)能力逐步提升。這種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就是學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷提升把握自我能力的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

如果要窮根究底，我們的本質(zhì)力量還是來(lái)自對(duì)母語(yǔ)文化的熱愛(ài)。都說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，我要說(shuō)沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)文化的熱愛(ài)，就沒(méi)有真正的語(yǔ)文教育。作為語(yǔ)文教師，對(duì)母語(yǔ)熱愛(ài)的具體體現(xiàn)，就是對(duì)漢字文化的熱愛(ài)，對(duì)古代詩(shī)文經(jīng)典的熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文經(jīng)典的熱愛(ài)，并將這種熱愛(ài)帶進(jìn)課堂，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，點(diǎn)燃他們，使他們與自己一同熱愛(ài)。

以我自己為例，10余年間除主編3套22冊(cè)校本教材外，還于2000年發(fā)表《中學(xué)語(yǔ)文建立“漢字單元文化”概念的探討》，2002年開(kāi)設(shè)“漢字單元文化”選修課，2006年完成《“‘漢字單元文化’概念的探討”研究報(bào)告》并獲上海市楊浦區(qū)教科研成果二等獎(jiǎng)，2006年編注先秦文化讀本《寂寞圣哲》和唐詩(shī)文化讀本《悵望千秋》并出版，2008年出版專著《穿行在漢字中》，2012年出版《仁者之言·〈論語(yǔ)〉選讀》《義者之言·〈孟子〉選讀》，2013年出版《成于樂(lè)·〈樂(lè)記〉選讀》和《中學(xué)生古典詩(shī)詞鑒賞十講》，2014—2016年主持上海市楊浦區(qū)“中華根文化”區(qū)本課程開(kāi)發(fā)。這種對(duì)漢字文化、古代詩(shī)文經(jīng)典持續(xù)10余年的探究與教學(xué)實(shí)踐，需要的是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。有了這種熱愛(ài)，自己的課堂也就會(huì)不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)教學(xué)行為都會(huì)有這樣或那樣的傳統(tǒng)文化的基因顯現(xiàn)。

21世紀(jì)的中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)帶著高度的民族文化自信參與到全球化進(jìn)程中。因此，我們確實(shí)需要對(duì)近代以來(lái)對(duì)中華古代文化知識(shí)體系的全盤否定進(jìn)行徹底的反省，重新認(rèn)識(shí)中華古代文化知識(shí)體系的價(jià)值與優(yōu)長(zhǎng)，并以其獨(dú)特的生存方式學(xué)習(xí)它，傳承它，弘揚(yáng)它，以在全球化時(shí)代真正重構(gòu)中華文明的現(xiàn)代知識(shí)體系與話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這需要我們的教育為其打底，打下民族文化自信的堅(jiān)實(shí)的底子——就從我們一堂一堂的語(yǔ)文課開(kāi)始吧！